Salabhanjika или shalabhanjika термина найти в индийском искусстве и литературе с различными значениями. В буддийском искусстве это означает изображение женщины или якши рядом с деревом, часто держащее его, или упоминание Майи возле дерева сала, родившего Сиддхартху (Будду). [1] В индуистском и джайнском искусстве значение менее конкретное, и любая статуя или статуэтка, обычно женская, нарушает монотонность простой стены или пространства и тем самым оживляет его. [2]
В буддийской литературе салабханджика также относится к древнему индийскому празднику, который отмечается, когда цветет дерево сала в контексте жизни Будды. [3]
В литературе, помимо значения статуи, салабханджика может означать куклу, фею или соблазнительницу (блудницу) в зависимости от контекста. [2] В этом контексте они также известны как маданакаи , маданика или шилабалика . В контексте индийской поэзии и музыки термин салабханджика является синонимом метра патйа - одного из второстепенных чанд (поэтических метров) в группе чатунпади , и используется для перехода. [4] Шалабханджика - распространенный декоративный элемент и индийская скульптура, встречающаяся внутри и за пределами религиозных и светских пространств буддийской, индуистской и джайнской архитектуры.
В буддийских памятниках рельефы на ступах изображали стилизованную женщину у дерева, которая обычно хватается за ветку или ломает ее, как это делала мать Будды Майя. В этих контекстах салабханджика может быть связано с божествами древних деревьев в индийской народной религии, связанной с плодородием . [5]
Этимология [ править ]
Слово шалабханджика - это сложное санскритское слово, состоящее из шалы и бханджики . Слово бханджика означает «ломать, прерывать». Слово шала означает любой «дом, пространство, ограждение, стена, двор» - например, в дхармашале (доме отдыха) или гошале (месте отдыха коров) [6] . также относится к дереву сала , ценному деревянному дереву, используемому для строительства домов и других зданий. [6] По словам Фогеля, знатока санскрита, различные значения слова салабханджика в индийских традициях могут быть связаны с соответствующим значением слова саладерево, буддийская традиция связывает его с рождением Будды, в то время как индуистские и джайнские традиции используют то же дерево в качестве древесины для изготовления статуй и других предметов искусства. [3]
Фогель утверждает , что слово salabhanjika встречается ни в ведической литературе , ни в Pali литературе и ни в крупных индийских эпосов, но появляется в индийской классической литературе начала 1-го тысячелетия до н.э. , такие как Asvagosha «s Buddhacarita (ок. 100 н.э.). Более раннее упоминание синонимичного термина саластри - женщины, сформированной из дерева сала - можно найти в индуистском тексте Натьяшастра в стихах 2.83–84. [3] Это может свидетельствовать о том, что литература следовала традиции и популярности резьбы деревянных статуй. [3] Этот термин также является синонимом терминов маданика , путрилика ,стамбхапутри , стамбхапутрика и путрика . [7] Прасанна Ачарья - санскритолог и автор Энциклопедии индуистской архитектуры , утверждает, что шала и бханджика появляются в стихе 2,79 Натьяшастры в смысле «деревянного изображения». [8]
Слово салабханджика появляется вместе с уддалакапушпа-бханджика и асокапушпапрачайика как древние игры в ранних индуистских санскритских текстах, говорит Шиварамамурти, историк искусства и эпиграфист по санскриту. [9] В эти игры играли девушки, которые собирали цветы с Сала , Ашока и других деревьев, а затем раскладывали их разноцветными узорами или украшали ими волосы. «Это культурное событие вдохновило скульптуру», - утверждает Шиварамамурти. [9] Он соглашается с Фогелем и утверждает, что на протяжении веков слово салабханджикастало означать «любая статуя и ничего более», независимо от наличия или отсутствия дерева, женского или мужского, в архитектуре или литературе. [9]
Фогель, Ачарья и другие ученые соглашаются с тем, что в искусстве и литературе индусов и джайнов термин салабханджика просто означает любую статую на любой колонне, стене или в любом зале. [7] [10] [8]
Места [ править ]
В буддийских традициях среди известных скульптур шалабханджика с деревом сал можно найти в Бхархуте и у ворот (Торана) ступы Санчи недалеко от Бхопала, объекта Всемирного наследия. Рядом с Патной был раскопан еще один ранний образец шалабханджики с остатками буддийской ступы и храма Дурахи Деви на археологическом участке Кумхрар . Его относят к династии Шунга, датируемой II или I веком до нашей эры. Это может отражать остатки древнего города Паталипутра . [ необходима цитата ]
В индуистских традициях среди известных скульптур салабханджика без дерева сал находятся те, что находятся в храмах Хойсала 12-го века в Белуре , Халебиду и Соманатхапуре в южно-центральной части Карнатаки . Некоторые из салабханджика в индуистских и джайнских храмах могут включать украшения из цветов или виноградных лоз позади или сбоку от статуи или рельефа.
Салабханджики были найдены во многих исторических храмах Индии, Непала, Камбоджи, Вьетнама и Индонезии. К ним относятся храм периода Чалукья в Джаласангви на северо-востоке Карнатаки, многие из которых находятся в позе трибханга (S-образной формы). Эти ранние скульптуры послужили источником вдохновения для более поздних фигурных скобок Хойсала.
- Салабханджики
Буддист, Бхархут , Мадхья-Прадеш
Буддисты, северная Индия XI века, сейчас находится в Восточном художественном музее (Турин, Италия).
Индуизм, Белур , Карнатака
Индуизм, Халебиду , Карнатака
Индуизм, шрирангам , тамилнад
Индуистский, Сирпур , Чхаттисгарх
Индуизм, Матхура , Уттар-Прадеш
Индуист, Одиша XII века , сейчас находится в Старом музее в Берлине.
Индуист, Храм Панаути Индрешвар, Непал
Индуистский (с мотивом дерева), Пханом Рунг , Таиланд
Связанная иконография [ править ]
Дерево сал (Shorea robusta) часто путают с деревом ашока (Saraca indica) в древней литературе Индийского субконтинента . [11] Положение Салабханджики также связано с положением Майи, когда она родила Гаутаму Будду под деревом ашока в саду в Лумбини , схватившись за его ветвь. [12]
См. Также [ править ]
- Ашока дерево
- Кариатида , аналогичный элемент в западной архитектуре
- Список древесных божеств
- Якшини
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Салабханджики . |
- ^ "Храмовая стойка с Богиней Дерева (Шалабханджика)" . Метрополитен-музей . Проверено 11 мая 2013 года .
- ^ а б Удая Нараяна Рай (1979). Шалабханджика в искусстве, философии и литературе . Локбхарти. С. 1–9. OCLC 6828640 .
- ^ а б в г Дж. Фогель (1929). «Женщина и дерево или Салабханджика в индийском искусстве и литературе» . Acta Orientalia . 7 : 202–209.
- ^ HD Веланкар (1936). «Метры Апабхрамса» . Журнал Бомбейского университета . V (9): 57–58.
- ^ Генрих Циммер, Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации. (1946)
- ^ a b Monier Monier Williams (обновлено в 1994 г.), Sanskrit English Dictionary, शाल śāla śālá , стр. 260
- ^ a b Дж. Фогель (1929). «Женщина и дерево или Салабханджика в индийском искусстве и литературе». Acta Orientalia . 7 : 206–219.
- ^ а б П.К. Ачарья (1934). Энциклопедия индуистской архитектуры . Издательство Оксфордского университета. п. 490. OCLC 697763683 .
- ^ a b c К. Сиварамамурти (1955), Санскритская литература и искусство - зеркала индийской культуры, Мемуары Археологического исследования Индии № 73, ASI, OCLC 143045 , стр. 1-2
- ^ Луи Х. Грей (1906). «Виддхашалабханджика Раджашекхары, теперь впервые переведенная с санскрита и пракрита». Журнал Американского восточного общества . 27 : 3–4. JSTOR 592847 .
- ^ Эккард Шлебергер, Die indische Götterwelt. Гештальт, Ausdruck und Sinnbild Eugen Diederich Verlag. Кельн. ISBN 3-424-00898-2 , ISBN 978-3-424-00898-2
- ^ Buddhistische Bilderwelt: Hans Wolfgang Schumann, Ein ikonographisches Handbuch des Mahayana- und Tantrayana-Buddhismus. Eugen Diederichs Verlag. Кельн. ISBN 3-424-00897-4 , ISBN 978-3-424-00897-5
