Салим Али Салам

Портретная картина Салима Али Салама

Салим Али Салам ( арабский : سليم علي سلام , турецкий : Селим Али Селам , также известный как Абу Али Салам; 1868–1938) был видным деятелем в Бейруте на рубеже 20-го века, который занимал многочисленные государственные должности, в том числе депутат от Бейрута османскому парламенту , президенту муниципалитета Бейрута и президенту мусульманского общества благотворительных намерений (аль-Макассед). Он был лидером «Движения за реформы Бейрута», которое призывало к децентрализации и модернизации Османской империи , а также был членом Исполнительного комитета Первого арабского конгресса.который собрался в Париже в 1913 году и сформулировал арабские национальные требования. Он выступал против османских политических репрессий во время Первой мировой войны и французского мандата в послевоенный период. Он выделялся своим просвещенным мировоззрением и способностью эффективно общаться со своими современниками. Он получил титул османского дворянства бей . Сегодня его именем назван главный проспект Бейрута.

Ранняя жизнь [ править ]

Салим Али Салам с сыновьями

Сначала Салама отправили в христианскую миссионерскую школу, где он изучал французский язык, а затем в османскую школу, где он изучал турецкий язык. Его отец умер, когда ему было всего семнадцать лет, после чего он взял на себя семейный бизнес. Два года спустя он женился на Кульсум Барбир, внучке Ахмада аль-Агарра, которая в одно и то же время в Бейруте занимала должности муфтия , кади и накиб аль-ашрафа (главы ордена потомков Пророка). Мухаммад ). Вместе у них было двенадцать детей: Али, Мухиеддин, Фатима, Мухаммад, Анбара , Мисбах, Омар, Саиб , Абдалла, Фуад, Малик и Раша. ^[1]

Салам стал успешным торговцем, в основном торгуя товарами из своего офиса, расположенного в районе морского порта Бейрута. Кроме того, он реализовал несколько строительных и сельскохозяйственных проектов. Благодаря экономическому положению, которое он занял, он был назначен членом Торгово-промышленной палаты в 1895 г., президентом Сельскохозяйственного банка в 1900 г. и вице-президентом Торгового суда в 1903 г. ^[2]

Бейрути отличается современным мировоззрением [ править ]

Генеральный консул Франции в Бейруте г-н Куге описал Салима Салама в приложении к депеши, адресованной министру иностранных дел Франции г-ну Пишону от 16 мая 1913 г., следующим образом:

Салим Салам, которого чаще называют Абу Али, - один из тех хардкорных бейрутцев, с грубым языком, но таким полным цвета и аромата. Его ум совершенно замечательный. Его речь хоть и проста, но красноречива и очень убедительна. Вся его личность источает силу, мужество и решительность. Где бы он ни оказался, он всегда является сердцем и душой собрания, несмотря на его поверхностное образование. Его влияние на своих единоверцев и даже на других неоспоримо. Если бы этот человек родился и вырос в свободной стране, он бы наверняка кем-то стал. Навязчивая спекуляция - его особенная черта. Один раз он находится в спокойной и ровной финансовой воде, а в другой он на всех парах движется к миллиону. В настоящий момент он, кажется, делает хорошие успехи, несмотря на некоторые незначительные взлеты и падения. Вкратце,он настоящий мужчина и несравненный лидер.^[3]

По словам выдающегося ливанского историка Камала Салиби , «среди мусульманской знати Бейрута на рубеже веков лишь немногие общались со своими собратьями так легко и охотно, как Салим Али Салам». ^[4] Салиби объясняет, что «почти ничего не происходило в городе, санджаке или вилайете без его ведома или участия». ^[5] Салиби описывает Салама как «человека удивительно современного мировоззрения, осторожного и проницательного, но непредубежденного и полностью лишенного предрассудков, восприимчивого к новым идеям, агрессивного и способного эффективно использовать возможности, прирожденного позитивиста, верующего в прогресс и искусный разбойник гордиевых узлов ». ^[6]

Далее Салиби рассказывает следующее: «По мере того, как он рос в обществе, Абу Али старался не потерять общие черты… Пока его сверстники соревновались друг с другом в строительстве роскошных особняков за городом, Абу Али реконструировал и расширил дом своего отца в аль-Мусайтиба, а позже пристроил к нему третий этаж, так что теперь он доминирует над районом ... Его сыновьям и дочерям было предложено идентифицировать себя с районом и близко познакомиться с ним ... Люди из района пришли к нему с их проблемы; в течение месяца Рамадан он приглашал их прервать дневной пост за его столом ». ^[7]

Салиби также рассказывает следующее: «Абу Али не избежал социальных ограничений аль-Мусайтибы, но он был лично раскован, полон самоуверенности и смелости и, хотя и был традиционно религиозен, но совершенно не фанатичен. Из своей родной базы в сердце из мусульманского Бейрута, он установил сердечные дружеские отношения с греческим православным архиепископом города и ведущими христианскими деятелями аль-Ашрафии.; он приезжал к ним неофициально, в компании со своим растущим выводком сыновей, и получал от них неофициальные визиты в ответ. В детстве его отец дал ему понять, что для мусульманина нет ничего плохого в том, чтобы искать современного обучения в христианской школе, даже если это означает посещение обязательных церковных служб; теперь он послал своих собственных сыновей в сирийский протестантский колледж (ныне Американский университет в Бейруте ) вопреки резким возражениям со стороны своих более консервативных мусульманских соратников. Более того, греко-католикСвященник регулярно приходил к нему домой, чтобы обучать своих сыновей французскому языку, а ведущий маронитский литературный деятель того времени Абдалла аль-Бустани обучал свою дочь Анбару арабскому языку и литературе. В 1910 году Абу Али сделал еще один беспрецедентный шаг: он отправил своего старшего сына Али изучать сельскохозяйственную инженерию в Англию » ^[8].

Подобно Салиби, Самир Кассир , ливанский журналист и ведущий историк Бейрута, который был убит в 2005 году, писал, что Салим Салам был «самым заметным человеком Бейрута ... преуспевающим человеком, который находился на перекрестке всех общественных инициатив и был очень большим человеком. известно обо всем, что происходило в Бейруте и во всей провинции ». ^[9] Что касается социального развития на рубеже веков, Кассир объясняет, что «величайшая метаморфоза из всех была вызвана появлением Салима Салама как общественного деятеля - и его образом жизни». ^[10] Кассир изображает Салама «элегантным по манере и обладающим благородной осанкой, на публике всегда одетым в европейском стиле, но с османским тарбушем ».^[11]

Он говорит, что «Салим Салам олицетворял смесь традиционных добродетелей и новых ценностей. На протяжении всей своей жизни он должен был сохранять благочестие, подтвержденное его ежедневным соблюдением религиозных ритуалов и чтением священных текстов, и в то же время проявлять открытость ума. это умерило консерватизм его социального окружения ». ^[12]

Кассир также объясняет, что «выбор друзей Салима Салама был доказательством его религиозной терпимости в то время, когда межобщинная напряженность усиливалась несчастьями Османской империи и дестабилизацией мусульманского сообщества из-за проникновения Запада. отношения как с православным архиепископом Бейрута, монсеньором Мисаррой , так и с Хабибом Пашой аль-Саадом , президентом маронитов административного совета Мутасаррифата Горного Ливана ". ^[13]В качестве доказательства глубокого доверия, существовавшего между Салимом Саламом и лидерами христианской общины, Кассир сообщает, что "православный епископ Бейрута, готовясь отправиться в поездку, поручил высокопоставленным лицам его общины отложить приговор. Салима Салама во время его отсутствия ". ^{[14] [15]}

Кассир также рассказывает, что старшая дочь Салима Салама, Анбара , «в 1920-х годах должна была стать первой мусульманкой в ​​Ливане, которая публично выступила с разоблачением» и что «тем временем она была отправлена ​​учиться в Лондон вместе со своей младшей. сестра, фотография , сделанная во время ее пребывания там показывает Anbara носить элегантный Клош и середины теленок юбку в компании ее отец, ее брат Саиб и король Фейсал I в Ираке - доказательство того, что Сала с готовностью приняли идею женщины делает прочь с пеленой, вопреки преобладающим в Бейруте общественным традициям ". ^[16]В своей автобиографии Анбара рассказывает, что она посоветовалась со своим отцом перед тем, как снять вуаль впервые публично, во время лекции, которую она читала о своих впечатлениях от пребывания в Англии, и что он сказал ей делать то, что она счел нужным. ^[17]

Президент муниципалитета Бейрута [ править ]

Салим Салам стал президентом муниципалитета Бейрута в 1908 году - высшей должности в стране, которую мог получить местный житель Бейрута. Он также был членом административного совета вилайета Бейрута. ^[18]

В своих мемуарах он вспоминает, что, вступив в должность, он осознал, что муниципалитет «находился в затруднительном положении, поскольку в его казне не было денег, росли долги, дороги были в очень плохом состоянии, а финансовая и моральная база. муниципалитета разрушились ". ^[19]

Его пребывание в должности было отмечено комплексными реформами и практическим подходом к повседневным потребностям города.

Президент мусульманского общества благотворительных намерений (аль-Макассед) [ править ]

Салим Салам стал президентом «Аль-Макассед» в 1909 году - ведущей благотворительной организации, продвигающей современное образование среди мусульман Бейрута. ^[20]

По словам Салиби, «новое правление макасидов под председательством Абу Али приступило к разработке новых подзаконных актов для общества, чтобы обеспечить его полное юридическое признание и официально зарегистрировать различные объекты собственности на свое имя. Его школы были затем реорганизованы: в Зукак аль-Балат была открыта школа для мальчиков, директором которой был друз Ариф Бей Накад, а в Хавуз аль-Вилайя была открыта школа для девочек, директором которой стала протестантка Джулия Ту'ма. Для Абу Али было типично действовать вопреки резким возражениям и назначать немусульман (друзов и христиан) руководителями новых школ макасидов, когда он не обнаружил, что мусульмане подходят для этой работы ». ^[21]

По словам Хассаана Халлака, биографа Салима Салама, «во время своего президентства Салим Салам улучшил преподавание в школах аль-Макасса как с точки зрения педагогических методов, так и с точки зрения качества учителей и директоров, нанимая людей с высшим образованием. степени и специальные навыки ... Он также развил практику организации и увеличил ее доходы, которые превысили 180 тысяч пиастров в 1912 году, после того как в течение многих лет она страдала от бремени дефицита и ухудшения ». ^[22]

Лидер Бейрутского реформистского движения [ править ]

На первом собрании Реформаторского движения, которое состоялось 12 января 1913 года в здании муниципалитета, Салим Салам был избран руководителем движения вместе с Петро Традом ; Аюб Табет был избран его секретарем. ^[23]

Движение за реформы выступало за то, чтобы оставить внутренние дела арабских провинций в руках местного населения, а также полагаться на европейских советников в каждой провинции. Салам уже призывал к такому подходу в статье, опубликованной в «Аль-Иттихад аль-Усмани» за год до начала движения за реформы. ^[24]

Примечательно, что список реформ, к которым призывает движение, включал предоставление избранному на местном уровне Генеральному совету провинции права выдавать лицензии на создание акционерных компаний для осуществления проектов общего развития, относящихся к любому аспекту экономики, от торговли до промышленность, сельское хозяйство. Очевидно, жители Бейрута, как мусульмане, так и христиане, чувствовали, что высокоцентрализованная османская администрация препятствует их деловой активности. ^[25]

Член исполнительного комитета Первого арабского конгресса [ править ]

Первый араб Конгресс созывается по 18 июня 1913 года в Париже, в Сосьете де Geographie . Салим Салам входил в состав делегации из Бейрута, в которую входили трое мусульман и трое христиан, и был избран членом Исполнительного комитета Конгресса. ^[26]

Конгресс был сформирован частично в ответ на османское угнетение, которое усилилось с приходом к власти младотурков в 1908 году. Конгресс потребовал: сделать арабский язык официальным языком в арабских провинциях, задействовать арабские войска в их родных провинциях, за исключением случаев. войны и предоставления больших полномочий местным арабским провинциальным правительствам. ^[27] Хотя историки расходятся во мнениях относительно того, когда именно зародился арабский национализм , Арабский конгресс 1913 года стал поворотным моментом с точки зрения кристаллизации и выражения самобытной арабской идентичности.

Салам также входила в состав делегации , выбранного Конгрессом , чтобы передать свои позиции Пишон , французский министр иностранных дел, и Султана Мехмеда Reshad , правитель Османской империи. Он вернулся в Бейрут 2 сентября 1913 года к гостеприимной толпе. ^[28]

Депутат османского парламента [ править ]

9 апреля 1914 года Салим Салим был избран депутатом от Бейрута в османский парламент в том же списке, что и Мишель Сурсок и Камель аль-Асаад, и баллотировался против списка, возглавляемого Ридой аль-Солхом. ^[29]

Салим Салам приложил все усилия, чтобы сформировать арабский блок в османском парламенте. ^[30] В своих мемуарах он пишет: «Я снял красивый дом на Босфоре … с намерением использовать верхний этаж для жилых помещений, а нижний этаж для встречи… арабских депутатов…; но вспышка война [Первая мировая война] разрушила все ". ^[31]

Самым важным вкладом Салама в последнюю довоенную сессию парламента была длинная речь, в которой он призвал уделять более серьезное внимание государственному образованию в арабских провинциях, в том числе образованию женщин:

«Если мы сравним то, что тратится на образование в зарубежных странах, и то, что мы тратим сами, то станут ясны причины их продвижения и нашей отсталости, их успехи и наш упадок ... От имени моего электората я говорю вам, что у меня есть были отправлены принять любые налоги, которые могут быть наложены на расходы на образование ... Что касается школ для девочек, что я могу сказать о них? ... Женщины являются опорой совершенствования (аль-хаят аль-адабийя) и столпами общество (аль-хая аль-иджтимаййа); пока они останутся отсталыми, отсталой будет вся нация ». ^[32]

Противник Османских политических репрессий [ править ]

Салим Салам решительно выступал против политических репрессий, осуществленных Джамал-пашой , командующим четвертой османской армией во время Первой мировой войны, который был ответственен за кампанию преследований, включая повешение многих арабских националистов 6 мая 1916 года в Дамаске и Бейруте. . В Бейруте место их повешения с тех пор было переименовано в Площадь мучеников.

В своих мемуарах Салим Салам вспоминает следующее: «Джамал-паша возобновил свою кампанию мести; он начал сажать в тюрьму большинство арабских личностей, обвиняя их в государственной измене. Его истинным намерением было отрубить заботливые головы, чтобы, как и он сказал, что арабы никогда больше не выступят в качестве силы, и никто не останется, чтобы требовать от них своих прав ... После возвращения в Бейрут [из Стамбула] меня вызвали ... в Дамаск, чтобы поприветствовать Джамал-пашу ... поезд…, и по достижении Алеймы обнаружили, что весь поезд был зарезервирован для заключенных, чтобы отвезти их в Дамаск… Когда я увидел их, я понял, что они везут их в Дамаск, чтобы убить. Итак ... Я сказал себе: как я смогу встретиться с этим мясником в тот день, когда он будет резать знаменитостей страны? И как я смогу с ним поговорить? … По прибытии в Дамаск я изо всех сил старался увидеться с ним в тот же вечер, прежде чем что-то случилось, но безуспешно. На следующее утро все было кончено, и… знатные люди, которых привезли из Алея, были повешены на виселице » ^[33].

Все чаще разочаровывается с правилом Оттоманской Салам поддерживает арабское восстание , выдвинутый Шариф Хусейн Мекки в 1916 году и во главе с его сыном эмир Фейсал, который впоследствии стал король Фейсал I Ирака .

С приближением конца Первой мировой войны Салам отправился к османскому губернатору Бейрута Исмаилу Хакки-бею в сопровождении Ахмада Мухтара Байхума и Альфреда Сурсока. Переговоры длились всю ночь, но им наконец удалось убедить губернатора покинуть город. Он уехал в шесть часов утра 1 октября 1918 года в сопровождении одного из сыновей Салама до границы. ^[34]

Противник французского мандата [ править ]

С уходом османского губернатора было объявлено о создании арабского правительства в Бейруте. Самир Кассир отмечает, что, хотя его возглавлял Умар Даук, Салам оставался сильным человеком, который «председательствовал на церемонии возведения арабского флага в Серайле 6 октября, прежде чем отправиться на равнину Шувайфат к югу от реки. город, чтобы приветствовать Шукри Аюби, которого Фейсал назначил генерал-губернатором Бейрута и Горного Ливана. Принимая Аюби на следующий день в своем доме в Мусайтбехе, Салам попросил своего друга Хабиба Пашу аль-Саада, президента распущенного административного совета Мутасаррифата, будет разрешено служить в качестве губернатора Горного Ливана. Саад принес присягу на верность Фейсалу во время церемонии вступления в должность, которая состоялась позже в тот же день в сералье вБаабда до поднятия там арабского флага » ^[35]. Но 10 октября французская армия вошла в город Бейрут, взяла на себя управление правительством и сняла арабский флаг.

Как откровенный противник французского мандата, Салам был арестован дважды: один раз в 1919 году, когда он был заключен в тюрьму на 4 месяца ^[36], и второй раз в 1922 году, когда он был отправлен в ссылку в деревню Дума на севере Ливана. 5 месяцев. ^[37]

Он организовал два народных собрания, «Конференции побережья и четырех округов» (Мутамарат ас-Сахель) в ноябре 1933 года и марте 1936 года, осудив французское правление и призвав к независимости и единству арабов. ^[38]

Ссылки [ править ]