Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Salus (значения) .
Салюс, сидящий и держащий патеру (чашу для возлияния), на золотом знаке, выпущенном Нероном

Салус ( латинское : salus , «безопасность», «спасение», «благополучие») [1] была римской богиней. Она была богиней безопасности и благополучия (благополучия, здоровья и процветания) как личности, так и государства. Иногда ее сравнивают с греческой богиней Гигиеей , хотя ее функции значительно различаются.

Salus является одним из самых древних римских богинь: она также записывается один раз как Salus Semonia , [2] с тем , что , возможно , намек на ее принадлежность к разряду Semones , таких как бог Semo Sancus Dius Fidius . Однако эта точка зрения оспаривается среди ученых. Этот вопрос обсуждается в следующем разделе. Два богов были храмы в Риме на Collis Salutaris и Mucialis соответственно [3] два смежных Hilltops по Квиринала , расположенных в регио известный как Alta Semita . Ее храм, как Salus Publica Populi Romani, Был признан в 304 г. до н.э., во время самнитского войны , диктатор Гай Юний Брут Bubulcus , [4] , посвященный 5 -го августа 302 и украшен фресками по приказу Гая Фабия Пиктора . [5]

О высокой древности и важности ее культа свидетельствует малоизвестная церемония Augurium Salutis , проводимая каждый год 5 августа для сохранения римского государства. [6] Ее культ распространился по всей Италии. [7] Литературные источники фиксируют отношения с Фортуной [8] и Спес . [9] Она начала все больше ассоциироваться с Валетудо, богиней личного здоровья, что было настоящим латинизированным именем Гигиеи .

Позже она стала больше защитницей личного здоровья. Около 180 г. до н.э. здесь проводились жертвенные обряды в честь Аполлона , Эскулапа и Салуса (Livius XL, 37). В храме Конкордии стояла статуя Салуса . Впервые известно, что она связана со змеей Эскулапа из монеты 55 г. до н.э., отчеканенной М. Ацилием. [10] Ее праздник отмечался 30 марта.

Салус и Санкус [ править ]

Эти два божества были связаны разными способами. Их святыни ( aedes ) находились очень близко друг к другу на двух соседних холмах Квиринал, Collis Mucialis и Salutaris соответственно. [11] Некоторые ученые также утверждают, что некоторые надписи Санкусу были найдены на Collis Salutaris . [12] Более того, Салус является первым в серии божеств, упомянутых Макробием как связанных в их сакральности: Салус , Семония , Сейя , Сегетия , Тутилина , [13] которые требовали соблюдения dies feriatusчеловека, который произнес свое имя. Эти божества были связаны с древними аграрными культами долины Большого цирка, которые остаются загадочными. [14]

Немецкие ученые Георг Виссова , Эдуард Норден и Курт Латте пишут о божестве по имени Salus Semonia [15] , которое упоминается только в одной надписи 1 года нашей эры, упоминая Salus Semonia в последней строке (строка семнадцатая). Ученые сходятся во мнении, что эта линия является более поздним дополнением и не может быть датирована с уверенностью. [16] В других надписях Салус никогда не связан с Семонией. [17]

Представление [ править ]

Мраморная статуэтка Салуса, сделанная в период римской империи (ок. 69–192 н. Э.)

Салус часто изображали сидящей со скрещенными ногами (обычное положение для Секуритас ), опираясь локтем на подлокотник своего трона. Часто ее правая рука держит патеру (неглубокое блюдо, используемое в религиозных церемониях), чтобы накормить змею, которая обвивается вокруг алтаря . Змея встает на дыбы и наклоняет голову к патере.

Иногда ее рука открыта и пуста, делая жест. Иногда змея направляет свой взор вместе с ней. Иногда жертвенника нет; вместо этого змея обвивается вокруг подлокотника ее трона.

Иногда Салус держит в левой руке высокий посох, вокруг которого обвивается змея; иногда ее правая рука поднимает женскую фигуру меньшего размера. Позже Салус показана стоящей и кормит змею. Это стало самой распространенной позой: она стоит и крепко сжимает извивающуюся змею под мышкой, направляя ее к еде, которую она держит на блюде в другой руке. Редко Салус держит рулевое весло в левой руке (указывает на ее роль в ведении императора по его здоровой жизни). Это действительно принадлежит Фортуне .

Поэма богине Салус в африканской пустыне [ править ]

При строительстве форта Бу-Нджем в африканской пустыне (202 г.) центурион Авидий Квинтиан посвятил в банях стихотворение богине Салус; вероятно, стихотворение было добавлено сразу после того, как ванны были закончены. Ванны были посвящены Салусу, и мы должны спросить, почему центурион выбрал богиню Салус, чтобы принять ванны с ее разрешения. Богиня хорошо приспособилась к обычной жизни на этом участке. Более того, Салус даровал не только здоровье, но и безопасность. Выбор Салуса мог также вызвать симпатию к войскам в Бу-Нджеме, которые также распространялись бы на отсутствующие войска. В стихотворении говорится о преимуществах Salus, таких как Salutis lymphas и Salutis gratia.. Это были не только волны Салуса, но и польза воды и забота о здоровье.

На самом деле, чувство, которое доминирует в стихотворении, - это «Забота и дружба», Забота не только о своих домашних остатках в лагере, но и о том, кто его сменит, и дружба с той частью гарнизона, которая ушла в строй. Поэма гласит:

Q Avidius Quintianus- centurio leg (ionis) III Aug (ustae)
Faciendum curavit
Quaesii multum quot memoriae tradere
A gens prae cunctos in hac castra milites
Votum communem proque reditu excitus
Inter priores et futuros reddere
Dum quaero mecum digna nomina
Inveni tandem nomen et numen deae
Votis perennem quem dicare in hoc loco
Salutis igitur quandium культур sient
Qua potui sanxi nomen et cunctis dedi
Veras saltis lymphas tantis ignibus
У istis simper harenacis collibus
Nutantis austri solis flammas fervidas
Tranquille ut nando delenirent corpora
Ita tu qui sentis magnam facti gratiam
Aestuantis animae fucilari spiritum
Noli Pigere Laudem Voce Reddere
Veram qui voluit esse sanum tibi
Set protestare vel salutis gratia

Библиография [ править ]

  1. В. Кёлер в Enciclopedia dell 'Arte Antica Roma Istituto Treccani 1965 (онлайн) sv
  2. Надписи Римской Триполитании (IRT), ред. Дж. М. Рейнольдс и Уорд Перкинс, Рим и Лондон, 1952, № 918-919.
  3. Рене Ребуффа : "Les Centurions du Gholaia", Africa Romana II (1984), стр. 233–238.
  4. Рене Ребуффа: «Поэма К. Авидиуса Квинтиана à la Deesse Salus», Karthago XXI, 1986-7, стр. 95–105.
  5. Омран (Рагаб Салам): Limes Numidiae et Tripolitanus при императоре Септимии Северусе 193-211 гг. , Неопубликованная докторская диссертация, Венский университет, Австрия, 2003 г., стр. 76–79.
  6. Адамс (JN) и Ясуктан (M. Porcius): «Поэты Бу-Ньема: язык, культура и центурионизм», The Journal of Roman Studies (JRS), Vol. 89 (1999), стр. 109–134.

См. Также [ править ]

  • Гигиея , греческая богиня здоровья
  • Salus populi suprema lex esto
  • Сирона , богиня здоровья, почитаемая в Восточной Центральной Галлии

Ссылки [ править ]

  1. ^ М. Де Ваан Этимологический словарь латинского языка Leyden 2010 sv; Оксфордский классический словарь, 4-е изд. Лондон и Нью-Йорк 2012 sv
  2. ^ Келер 1965, ссылаясьCIL VI 30975.
  3. ↑ Varro De Lingua latina V 53.
  4. ↑ Köhler 1965, цитируется Ливи Аб Урбе Кондита IX 43.
  5. ↑ Köhler 1965, со ссылкой на Valerius Maximum VIII 14, 6.
  6. ↑ Köhler 1965, цитируя Tacit Annales XII 23.
  7. ^ Köhler 1965 со ссылкойнадписи из Orte ( салюты pocolom Диль Alt лат. Inschrit. 3, 192) и Помпеи ( salutei крестца Дессау 3822).
  8. ↑ Köhler 1965, который цитирует Плавта Асина. 712.
  9. ↑ Köhler 1965, который цитирует Plautus Merc. 867.
  10. Перейти ↑ Köhler 1965.
  11. ↑ Varro Lingua Latina V 53.
  12. ^ Джесси Б. Картер в Энциклопедии религии и этики об. 13 св Салус .
  13. ^ Макробиус Сатурналии I 16,8
  14. ^ Г. Дюмезил ARR Париж 1974, И. Чирасси Коломбо в ANRW 1981 с.405; Тертуллиан Де Спекткулис VIII 3.
  15. ^ G. Wissowa Roschers Lexicon sv Sancus, Religion und Kultus der Roemer, Мюнхен, 1912, стр. 139 сл .; E. Norden Aus der altrömischen Priesterbüchern Lund 1939 стр. 205 сл .; K. Latte Rom. Religionsgeschichte Мюнхен 1960 стр. 49-51.
  16. ^ Salus Semonia posuit populi Victoria ; ср. REAPalmer: "Исследования северного Марсова поля в Древнем Риме" Труды Американского философского общества 1990 80.2. п. 19 и 21, где цитируется М.А. Кавалларо «Un liberto 'prega' per Augusto e per le gentes : CIL VI 30975 (con inediti di Th. Mommsen)» в Helikon 15-16 (1975-1976) pp 146-186.
  17. ^ Ара Salutus из плиты алтаря из Пренеста; Салюты поколом на кувшине от Орты; Салус Ма [gn] на циппусе из Баньякавалло; Салус на кипе из священной рощи Пизавр; Салус Публика из Ферентинума ; salutei sacrum из Помпеи.