Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Самудра Гупта» перенаправляется сюда. Для бангладешского поэта и журналиста см Самудра Гупта (поэт) .

Самудрагупта
Махараджадхираджа
SamudraguptaCoin.jpg
Монета Самудрагупты с колонной Гаруды , эмблема Империи Гупта . Имя Са-мудра в ранней версии письма Гупта Брахми появляется вертикально под левой рукой царя. [1]Гупта ашока s.svgГупта ашока mu.jpgГупта ашока ddrr.jpg
Император Гупта
Царствоватьок. 350-375 н. э.
ПредшественникЧандрагупта I , возможно, Кача
ПреемникЧандрагупта II или, возможно, Рамагупта
Родившийся335 г. н.э., Индрапрастха
Умер375 г. н.э. (40 лет), Паталипутра
СупругДаттадеви
ПроблемаЧандрагупта II и, возможно, Рамагупта
жилой домДинастия Гуптов
ОтецЧандрагупта I
МатьКумарадеви
Надпись Махараджадхираджа Шри Самудрагупта («Великий Царь царей, Господь Самудрагупта») шрифтом Гупта на Аллахабадской колонне надпись Самудрагупта. [2]Гупта Аллахабад m.svgГупта аллахабад haa.jpgГупта аллахабад раа.jpgГупта Аллахабад j.svgГупта аллахабад dhi.jpgГупта аллахабад раа.jpgГупта Аллахабад j.svg
Империя Гуптов
320–550 гг.
Гупта (ок. конец 3 века)
Гхатоткача (ок. конец 3 века - 319)
Чандрагупта I (ок. 319 - 335/350)
Кача (начало 4 века?)
Самудрагупта (ок. 335/350 - 375)
( Рамагупта ) (конец 4 века?)
Чандрагупта II (380 - 413/415)
Кумарагупта I (415–455)
Скандагупта (455–467)
Пуругупта (467–473)
Кумарагупта II (473–476)
Будхагупта (476–495)
Нарасимхагупта (495 -?)
( Бханугупта ) (около 510 г.)
Вайнягупта (около 507 г.)
Кумарагупта III (около 530)
Вишнугупта (540–550)
  • v
  • т
  • е

Самудрагупта ( сценарий Гупта : Са-му-дра-гупта , RC (350–375 г. н.э.) был правителем Империи Гупта в Древней Индии. Будучи сыном императора Гупты Чандрагупты I и принцессы Личчхави Кумарадеви, он очень расширил политическую власть своей династии.

Столб надпись Аллахабад , prashasti (восхваление) состоит из его придворных Harishena , кредиты ему с обширными военными завоеваниями. Это предполагает, что он победил нескольких царей северной Индии и присоединил их территории к своей империи. Он также прошел вдоль юго-восточного побережья Индии, продвигаясь до королевства Паллава . Кроме того, он подчинил себе несколько приграничных королевств и племенных олигархий. Его империя простиралась от реки Рави на западе до реки Брахмапутра на востоке и от предгорий Гималаев на севере до центральной Индии на юго-западе; несколько правителей на юго-восточном побережье были его притоками.

Самудрагупта совершил жертвоприношение Ашвамедха, чтобы доказать свой имперский суверенитет, и, судя по его монетам, остался непобежденным. Его золотые монеты и надписи предполагают, что он был опытным поэтом, а также занимался музыкой. Его экспансионистскую политику продолжил его сын Чандрагупта II .

Период [ править ]

Современные ученые по-разному относят начало правления Самудрагупты к ок. 319 г. н.э. до ок. 350 г. н.э. [3]

Надписи царей Гуптов датируются календарной эпохой Гуптов , эпоха которой обычно датируется ок. 319 г. н.э. Однако личность основателя эпохи является предметом споров, и ученые по-разному приписывают ее создание Чандрагупте I или Самудрагупте. [4] [5] Чандрагупта I, вероятно, был долгим правлением, поскольку надпись на Аллахабадском столбе предполагает, что он назначил своего сына своим преемником, предположительно, после достижения преклонного возраста. Однако точный период его правления неизвестен. По этим причинам начало правления Самудрагупты также остается неопределенным. [3]

Если Самудрагупта считается основателем эпохи Гуптов, его вознесение можно датировать ок. 319-320 гг. Н. Э. [6] С другой стороны, если его отец Чандрагупта I считается основателем эры Гупта, вознесение Самудрагупты должно быть датировано более поздней датой. Самудрагупта был современником короля Мегхаварны из королевства Анурадхапура , но период правления этого короля также неизвестен. Согласно традиционной расплате , принятой в Шри - Ланке для Будды смерти «s, он управлял во время 304-332 CE; но модифицированная хронология, принятая современными учеными, такими как Вильгельм Гейгеротносит свое правление к 352–379 годам нашей эры. Принятие прежней даты поместит восхождение Самудрагупты к ок. 320 г. н.э .; принятие последней даты поместило бы ее около c. 350 г. н.э. [5]

Конец правления Самудрагупты также неизвестен. [5] Внучка Самудрагупты Прабхаватигупта, как известно, вышла замуж во время правления его сына Чандрагупты II , в c. 380 г. н.э. (принимая около 319 г. н.э. как эпоху эры Гупта). Следовательно, конец правления Самудрагупты может быть помещен раньше этого года. [7]

Различные оценки периода правления Самудрагупты включают:

  • AS Altekar : ок. 330-370 CE [4]
  • А.Л. Башам : ок. 335-376 CE [4]
  • SR Гоял: ок. 350-375 CE [4]
  • Тедж Рам Шарма: ок. 353–373 н. Э. [8]

Вознесение [ править ]

Самудрагупта был сыном царя Гупты Чандрагупты I и царицы Кумарадеви, которые происходили из семьи Личчави . [9] Его фрагментарная надпись на камне Эран утверждает, что его отец выбрал его своим преемником из-за его «преданности, праведного поведения и доблести». Его надпись на Аллахабадском столбе аналогичным образом описывает, как Чандрагупта назвал его благородным человеком перед придворными и назначил его «защищать землю». Эти описания предполагают, что Чандрагупта отказался от престола в преклонном возрасте и назначил своего сына следующим королем. [10]

Согласно надписи на Аллахабадском столбе, когда Чандрагупта назначил его своим следующим правителем, лица других людей «равного происхождения» имели «меланхоличный вид». [11] Согласно одной интерпретации, эти другие люди были соседними королями, и восхождение Самудагупты на трон не оспаривалось. [12] Другая теория состоит в том, что эти другие люди были принцами Гупта, которые претендовали на трон. [11] Если у Чандрагпута I действительно было несколько сыновей, вполне вероятно, что прошлое Самудрагупты как сына принцессы Личчхави работало в его пользу. [13]

Монеты правителя Гупты по имени Кача , личность которого оспаривается современными учеными, описывают его как «истребителя всех царей». [14] Эти монеты очень похожи на монеты, выпущенные Самудрагуптой. [15] Согласно одной теории, Кача было более ранним именем Самудрагупта: царь принял царственное имя Самудра («Океан») после того, как расширил свою территорию до океана. [16] Альтернативная теория состоит в том, что Кача был отдельным царем (возможно, конкурирующим претендентом на трон [14] [16] ), который процветал до или после Самудрагупты. [15]

Военная карьера [ править ]

Возможные размеры империи Гупта, ближе к концу правления Самудрагупты, c. 375 г. н.э.

Надписи Гупты предполагают, что Самудрагупта сделал замечательную военную карьеру. Каменная надпись Самудрагупты в Эране гласит, что он привел «все племя царей» под свой сюзеренитет, и что его враги были в ужасе, когда думали о нем во сне. [17] В надписи не упоминается ни один из побежденных царей (предположительно, потому что ее основной целью было зафиксировать установку идола Вишну в храме), но она предполагает, что Самудрагупта к этому времени покорил нескольких царей. [18] Более поздняя надпись на Аллахабадском столбе , панегирик, написанный министром и военным офицером Самудрагупты Харишеной , приписывает ему обширные завоевания.[19] Он дает наиболее подробный отчет о военных завоеваниях Самудрагупты, перечисляя их в основном в географическом и частично хронологическом порядке. [20] В нем говорится, что Самудрагупта участвовал в сотне сражений, получил сто ран, которые выглядели как знаки славы, и заслужил титул Пракрама (доблестный). [21] Каменная надпись Чандрагупты II в Матхуреописывает Самудрагупту как «истребителя всех царей», как человека, у которого не было столь же могущественного врага, и как человека, «славу которого вкусили воды четырех океанов». [18]

Современные ученые предлагают различные мнения относительно возможных мотивов Самудрагупты, стоящих за его обширными военными кампаниями. Надпись на Аллахабадском столбе предполагает, что целью Самудрагупты было объединение земли ( дхарани-бандха ), что предполагает, что он, возможно, стремился стать Чакравартином (вселенским правителем). [21] Ашвамедха выступления в Нага , которого он победил, возможно, повлияли на него , а также. Его южная экспедиция могла быть мотивирована экономическими соображениями контроля над торговлей между Индией и Юго-Восточной Азией. [22]

Ранние победы [ править ]

Ранняя часть Pillar Аллахабад надписи упоминает , что Самудрагупт «вырван с корнем» Ачьюта , Нагасены и владыка, имя которого теряется в поврежденной части надписи. Третье имя заканчивается на «-га» и обычно восстанавливается как Ганапати-нага , [13] потому что Ачьюта-нандин (предположительно то же самое, что Ачьюта), Нагасена и Ганапати-нага снова упоминаются в более поздней части надписи. среди царей Арьяварты (северная Индия), побежденных Самудрагуптой. [23] [24] Эти короли определены как правители современного западного штата Уттар-Прадеш ( см. Ниже ). [22]Согласно надписи, Самудрагупта восстановил этих правителей после того, как они попросили у него прощения. [25]

Непонятно, почему имена этих трех царей повторяются позже в надписи. Согласно одной теории, эти три царя были вассальными правителями, восставшими против Самудрагупты после смерти своего отца. Самудрагупта подавил восстание и восстановил их после того, как они попросили у него прощения. Позже эти правители снова восстали, и Самудрагупта снова победил их. [25] Другая возможность состоит в том, что автор надписи счел необходимым повторить эти имена при описании более поздних завоеваний Самудрагупты в Арьяварте просто потому, что эти цари принадлежали к этому региону. [26]

Самудрагупта послал армию, чтобы схватить потомка семьи Кота, личность которого неизвестна. Коты, возможно, были правителями современного Пенджаба , где были обнаружены монеты с надписью «Кота» и символом Шивы и его быка . [25]

В надписи говорится, что армия Гупты захватила правителя Коты, в то время как Самудрагупта «играл» (или довольствовался) в городе под названием Пушпа [27] (название Пушпа-пура относилось к Паталипутре во времена Самудрагупты, хотя оно и стало использоваться для Каньякубджи в более поздний период). [28] Современные ученые толкуют слово «играемый» по-разному: согласно одной теории, эта часть описывает достижения Самудрагупты как принца. [13] Альтернативная интерпретация состоит в том, что Самудрагупта отправил свою армию в эти кампании, в то время как сам оставался в столице. [25]Также возможно, что поэт намеревался передать, что эти кампании были второстепенными, и не требовали прямого участия короля на передовой. [27]

Южные завоевания [ править ]

Согласно надписи на Аллахабадском столбе, Самудрагупта захватил (а позже освободил) следующих царей Дакшинапатхи , южного региона: [19]

  1. Махендра из Косалы
  2. Вьягхра-раджа Махакантары
  3. Мантараджа из Куралы
  4. Махендрагири из Пиштапура
  5. Свамидатта Коттура
  6. Дамана Эрандапалла
  7. Вишнугопа из Канчи
  8. Нилараджа из Авамукты
  9. Хастиварман Венги
  10. Уграсена из Палакки
  11. Кубера из Девараштры
  12. Дхананджая из Кустхалапура

Точная идентификация некоторых из этих царей обсуждается среди современных ученых [29], но ясно, что эти цари правили областями, расположенными на восточном побережье Индии. [30] Самудрагупта, скорее всего, прошел через лесные массивы центральной Индии, достиг восточного побережья на территории современной Одиши , а затем двинулся на юг вдоль побережья Бенгальского залива . [31]

Текст надписи Самудрагупты на каменном столбе в Аллахабаде шрифтом Брахми .
Перевод Аллахабадской надписи Самудрагупты

В надписи говорится, что Самудрагупта позже освободил этих царей и оказал им милость ( ануграха ). Большинство современных ученых предполагают, что Самудрагупта восстановил этих правителей как своих данников . MGS Narayanan интерпретирует слово ануграха по- разному, в зависимости от его появления в Артхашастре ; он предполагает, что Самудрагупта дал «защиту и помощь» этим царствам, чтобы обеспечить их союзы. [32]

Некоторые ученые, такие как Дж. Дюбрей и Б. В. Кришнарао, предположили, что Самудрагупта только подошел к реке Кришна и был вынужден отступить, не сражаясь с битвой, когда южные короли сформировали сильную конфедерацию, чтобы противостоять ему. По мнению этих ученых, утверждение, что Самудрагупта освободил этих царей, является попыткой придворного Самудрагупты прикрыть неудачу императора. [33] Тем не менее, нет никаких свидетельств того, что южные цари образовали конфедерацию против Самудрагупты. Историк Ашвини Агравал отмечает, что освобождение захваченного в плен короля соответствует древним политическим идеалам Индии. Например, Каутилья определяет три типа победителей: праведный победитель ( дхарма-виджайи), который восстанавливает побежденного короля в обмен на признание сюзеренитета завоевателя; жадный победитель ( лобха-виджайи ), который забирает имущество побежденного царя, но сохраняет его жизнь; и демонический завоеватель ( асура-виджайи ), который захватывает территорию побежденного царя и убивает его. [33] Подобные политические идеалы существовали и в период Гупта, как видно из заявления Калидаса в « Рагхувамше», что «праведный победоносный монарх ( Рагху) только отнял королевскую славу лорда Махендры, который был схвачен и освобожден, но не его королевство ». Поэтому вполне вероятно, что Самудрагупта действовал как праведный победитель и восстановил побежденных королей в качестве своих вассалов. [34] [32]

Махендра из Косалы
Под Косала здесь подразумевается Дакшина Косала , которая включает в себя части современного Чхаттисгарха и Одиши . [29] Одна теория отождествляет Махендру из Косалы с царем нала по имени Махендрадитья. [35]
Вьягхра-раджа Махакантары
Историк КП Jayaswal идентифицирует Mahakantara (буквально «большой пустыне») , как Бастар - Kanker области в современном Чхаттисгархе . [29] Согласно другой теории, Махакантара - это то же самое, что и Махавана, синоним, используемый как название лесной области вокруг современного Джейпора из Одиши. [36]
Ранее историки определили Mahakantara как регион в центральной части Индии, и определили Vyaghra-раджа с Vakataka вассальной Vyaghra-девами, чьи надписи были найдены в Nachna . Однако это отождествление теперь считается неправильным, поскольку Самудрагупта, как известно, не сражался против Вакатаков. [29]
Мантараджа из Куралы
В надписи Равана царя Шарабхапурии Нарендры, правившего в районе Дакшина Косала , упоминается область, называемая Мантараджа-бхукти («провинция Мантараджа»). Поэтому некоторые историки, такие как К. Д. Баджпай, предполагают, что Мантараджа был царем, правившим в регионе Дакшина Косала. [37] Историк А.М. Шастри оспаривает эту теорию, утверждая, что правитель Косалы (то есть Дакшина Косала) упоминался отдельно в надписи на Аллахабадском столбе. [38]
Лоренц Франц Кильхорн предположил , что Курала был такой же , как Kaurala (или Кунала) упоминается в Айхоле надписи царя 7 века Пулейкшин Айи , и определил его как область вокруг озера Kolleru в современном штате Андхра - Прадеш . ХК Райчаудхури оспаривает эту идентификацию, указывая на то, что этот регион был частью королевства Венги Хастивармана, которое было упомянуто отдельно в надписи на Аллахабадском столбе. [37]
Другие предлагаемые отождествления Куралы включают Коладу возле Бханджанагара (бывшая Расселконда) в Одише; [39] и Кулула, регион, упомянутый в надписи Махендрагири короля XI века Раджендры Чолы и отождествляемый с Черлой в современной Телангане. [37]
Махендрагири из Пиштапура
Пиштапура - это современный Питхапурам в Андхра-Прадеше. Слово гири упоминает холм на санскрите, и поэтому Дж. Флит предположил, что «Махендрагири» не могло быть именем человека: он предположил, что в стихе ( Махендрагири-Кауттурака-Свамидатта ) упоминается царь по имени «Махендра», и место назывался «Коттура на холме», которым правил Свамидатта. Однако перевод Флита неверен: в этом стихе явно упоминаются Махендрагири из Пиштапура и Свамидатта из Коттуры как две разные личности. [40] Г. Рамдас истолковал этот стих как означающий, что Свамидатта был правителем Пиштапура и «Коттура около Махендрагири», а Бхау Даджиперевел это как «Свамидатта Пиштапура, Махендрагири и Коттура». Однако и эти переводы неверны. [41] Обеспокоенность по поводу имени короля неверна : в нескольких исторических записях упоминаются имена, оканчивающиеся на слово гири или его синоним адри . [40] [42]
Свамидатта Коттура
Свамидатта, вероятно, был одним из вождей, сопротивлявшихся проходу Самудрагупты через регион Калинга . [43] Коттура был отождествлен с современным Коттуру (или Котуром) в районе Шрикакулам , Андхра-Прадеш (около Паралахемунди , Одиша). [44] Альтернативные предложения отождествляют его с другими местами с похожими названиями в современном Андхра-Прадеше. [36]
Дамана Эрандапалла
Предлагаемые отождествления Эрандапаллы включают Эррандапали возле Шрикакулама , город возле Мухалингама , Йендипалли в районе Вишакхапатнам и Эндипалли в районе Западного Годавари . [45]
Вишнугопа из Канчи
Вишнугопа идентифицирован как Паллава- правитель Канчипурама : вторжение Самудрагупты, вероятно, произошло, когда он выступал в качестве регента своего племянника Скандавармана III. [46]
Нилараджа из Авамукты
Личность Авамукты неясна. [47] Брахманда Пурана упоминает в районе под названием «Avimukta-Кшетр», расположенный на береге реки Гаутов (то есть, Godavari ), которые могут быть идентифицированы с Avamukta надписи Самудрагупта в. [48] Некоторые исторические тексты используют название Авамукта-кшетра для обозначения области вокруг Варанаси , [46] но Варанаси не расположен в Дакшинапатхе, и поэтому, безусловно, не был Авамуктой, упомянутым в надписи. [47]
Хастиварман Венги
Hastivarman был Shalankayana король Vengi (современный Pedavegi ) в штате Андхра - Прадеш. [49]
Уграсена из Палакки
Ж. Дубрей отождествил Палакку с местом, которое упоминается как Палаккада в нескольких надписях Паллавы ; это место, вероятно, было штаб-квартирой наместничества Паллавы. Например, дарственная надпись Юва-махараджи (принца) Вишнугопа-вармана Урувапалли была выпущена из Палаккады. [50]
Г. Рамдас отождествил его с Паккаем, расположенным между Удаягири и Венкатагири в районе Неллоре, и предположил, что это было то же место, которое упоминается как Пака-наду, Панка-наду или Пакай-наду в надписях царя Чола 10-го века. Раджараджа я . [50]
Кубера из Девараштры
Согласно одной из теорий, Дева-раштра находилась в историческом регионе Калинга на севере современного Андхра-Прадеша . В надписи Шрунгаварапукота царя Васиштхи Анантавармана, изданной в этой местности из Пиштапура , его дедушка Гунаварман описывается как Дева-раштрадхипати («Господь Дева-раштры»). Kasimkota надпись 10 - го века Vengi Чалукья короля Бхима I упоминает vishaya (район) под названием Дэва-rashtra в Калинге. Основываясь на этом, Дж. Дюбрей определил Девараштру как место в современной талуке Еламанчили в Андхра-Прадеш.[50] В период правления Самудрагупты регион Калинга, по-видимому, был разделен между несколькими небольшими царствами, в которые, возможно, входили Коттура, Пиштапура и Девараштра. [51]
Дхананджая из Кустхалапура
Б.В. Кришнарао предположил, что Дхананджая из надписи Самудрагупты может быть тем же самым, что и Дхананджая, от которой вожди Дханьякатаки (современная Дхараникота в Андхра-Прадеше) утверждали происхождение. Он отождествил Кусталапуру с современной Коланупакой (или Коллипаком), расположенной на берегу реки Алеру в современной Телангане . [30] Другая теория отождествляет Кустхалапуру с урочищем вокруг реки Кушастхали возле Дакшина Косала . [48]

Северные завоевания [ править ]

Согласно надписи на Аллахабадском столбе , Самудрагупта «насильственно изгнал с корней» следующих царей Арьяварты , северного региона: [34]

  1. Рудрадева
  2. Матила
  3. Нагадатта
  4. Чандраварман
  5. Ганапатинага
  6. Нагасена
  7. Ачюта-нандин
  8. Балаварман

В отличие от южных королей, в надписи не упоминаются территории, которыми правили эти короли, что предполагает, что их королевства были присоединены к империи Гупта. [52] В надписи также упоминается, что Самудрагупта победил некоторых других царей, но не упоминаются их имена, предположительно потому, что поэт считал их незначительными. [34]

Рудрадева
Рудрадева может быть таким же, как царь по имени Рудра, чья монета была найдена в Каушамби . [53] Другая теория отождествляет Рудрадеву с западным кшатрапом (Шака), царем Удджайна , Рудрадаманом II или Рудрасеной III. [54]
Некоторые ранние ученые, такие как К. Н. Дикшит и КП Jayaswal , которые были определены Rudradeva с Vakataka царя Радрасена И . Однако это отождествление кажется неточным, поскольку в надписи Самудрагупты явно упоминается Рудрадева как царь северного региона (Арьяварта), в то время как Вакатаки правили в южном регионе (Дакшинапатха). Аргумент, приводимый в поддержку этого отождествления, состоит в том, что Рудрасена носил титул Махараджа («великий царь») в отличие от самрата («император»), что означало его подчиненный статус по отношению к Самудрагупте. Однако несколько суверенных царей Вакатаки носили титул Махараджа : только Праварасена I.принял титул самрат после выполнения ритуального жертвоприношения ваджапея . В надписи потомка Рудрасены Притхвишены II упоминается, что царство Вакатака процветало в течение ста лет, что позволяет предположить, что правление Вакатаки оставалось непрерывным во время правления Рудрасены. [54]
Матила
Личность Матилы не установлена. [55] [53] Ранее Матилу отождествляли с Маттилой, который известен по терракотовой печати, обнаруженной в Буландшехре . [54] Однако нет никаких доказательств того, что этот Маттила был правителем, а эпиграфист Джаганнатх Агравал датировал печать 6 веком на палеографической основе. [56]
Нагадатта
Нагадатта не известен ни по каким другим надписям или монетам, но его имя привело к предположениям, что он мог быть правителем ветви наг . [55] Д.К. Сиркар предположил, что он был предком семьи наместников Гупта, имена которых заканчивались на -датта. Тедж Рам Шарма предполагает, что он мог быть правителем нагов, чьи преемники были отправлены в качестве наместников Гупта в Бенгалию после того, как семья приняла сюзеренитет Гупта. [57]
Чандраварман
Чандраварман из надписи Самудрагупты был отождествлен с Чандраварманом , правителем Пушкараны (современная Паханна ) в современной Западной Бенгалии . [55] П.Л. Гупта и некоторые более ранние ученые отождествили этого правителя с другим Чандраварманом, который упоминается в надписи, обнаруженной в Мандсауре в современном Мадхья-Прадеше . [58] [53]Тедж Рам Шарма оспаривает эту идентификацию, утверждая, что Самудрагупта «истребил» всех царей Арьяварты и аннексировал их территории, как предполагает надпись на Аллахабадском столбе; однако известно, что Нараварман - брат Чандравармана из Мандсаура - правил как феодал в 404 году нашей эры. [57]
Ганапатинага
Ганапати-нага идентифицирован как царь нагов . Несколько монет с легендой Ганапати были обнаружены в Падмавати , Видиша и Матхура . Хотя эти монеты не имеют суффикса «нага», они похожи на монеты, выпущенные другими королями нагов, такими как Сканда-нага, Брихаспати-нага и Дева-нага. Поскольку сотни монет Ганапати были найдены в Матхуре, похоже, что он был правителем ветви Нага со штаб-квартирой в Матхуре. [55]
Нагасена
Текст седьмого века Harshacharita относится к Нага король Нагасене, который «встретился с его гибелью в Падмавати, как его секретный план был разглашаться по Sarika птица». Если предположить, что это историческое лицо, оказывается, что Нагасена был правителем ветви Нага со штаб-квартирой в Падмавати в современном Мадхья-Прадеше . [55]
Ачюта-нандин
Ачьюта-нандин кажется таким же, как Ачьюта, который упоминается ранее в надписи; его имя могло быть сокращено в более ранних стихах для метрических целей. [53] Альтернативная теория идентифицирует Ачюту и Нандин как двух разных царей. [59]
Ачюта был правителем Ахиччхатры на территории современного Уттар-Прадеша, где были обнаружены приписываемые ему монеты. [25] Эти монеты имеют легенду «Ачью» и похожи на монеты, выпущенные правителями нагов. Это привело к предположениям, что Ачьюта-нанди, побежденный Самудрагуптой, был правителем ветви Нага со штаб-квартирой в Ахичхатре. [55]
Балаварман
В. В. Мираши отождествлял Бала-вармана (или Балаварму) как правителя династии Магха Косамби . [60] ООН Рой предположил, что Бала-варман, возможно, был предком царей маухари , которые первоначально были вассалами Гупты и чьи имена заканчивались на -варман. [61] Другая теория отождествляет его с преемником Шридхара-вармана, правителя Шака Эрана . Самудрагупта, возможно, положил конец династии Эрана, о чем свидетельствует открытие его надписи в Эране. [60]
К. Н. Дикшит определены Balavarman с Balavarman , линейкой из династии Вармана из Камарупа ; однако Балаварман не был современником Самудрагупты. [62] Более того, Камарупа была упомянута как отдельное пограничное царство позже в надписи на Аллахабадском столбе. [61]

Завоевания в лесной области [ править ]

Согласно надписи на Аллахабадском столбе, Самудрагупта привел в подчинение всех царей лесного региона ( атавика ). [63] Этот лесной регион мог быть расположен в центральной Индии: в надписях династии Паривраджака , правившей в этой области, говорится, что их исконное царство находилось в пределах 18 лесных королевств. [60]

Пограничные короли и племена [ править ]

Монета, отчеканенная в районе Пенджаба с названием «Самудра» ( Sa-mu-dra ), происходит от стиля чеканки поздней Кушанской империи . Эти нетипичные монеты следуют за падением последнего кушанского правителя Кипунады и как раз предшествуют чеканке первых кидаритских гуннов на северо-западе Индии. Около 350–375 гг. Н. Э. [64] [65]

В надписи на Аллахабадском столбе упоминается, что правители нескольких приграничных королевств и племенных олигархий платили дань Самудрагупте, подчинялись его приказам и поклонялись ему. [63] [66] Надпись прямо описывает пять королевств как приграничные территории: области, контролируемые племенами, вероятно, также были расположены на границе царства Самудргупты. [52]

Историк Апиндер Сингх предполагает, что отношения этих пограничных правителей с императором Гуптой имели «определенные элементы феодальных отношений». [66] Согласно историку Р.Ч. Маджумдару, вполне вероятно, что завоевания Самудрагупты в Арьяварте и Дакшинапатхе повысили его репутацию до такой степени, что пограничные правители и племена покорили его без боя. [67]

Пограничные королевства включали: [66]

  1. Саматата , расположенная на территории современной Бенгалии. [68]
  2. Давака , расположенный в современном Ассаме. [68]
  3. Камарупа , расположенный в современном Ассаме. [68]
  4. Непала , расположенный на территории современного Непала. [68] Согласно одной теории, Непала здесь относится к царству Личчави , правители которого, возможно, были родственниками по материнской линии Самудрагупты. [69]
  5. Карттрипура, вероятно, расположенный в современном Уттаракханде : надпись, кажется, называет приграничные королевства в географическом порядке от Бенгалии до Ассама и Непала; Уттаракханд будет следующим в последовательности. [68] В настоящее время устаревшая теория отождествляла Карттрипур с Картарпуром в современном Пенджабе, но Картарпур был основан намного позже, в 16 веке, Гуру Арджаном . [68]

Племенные олигархии включали: [66]

  1. Малавы : Во времена Самудрагупты их штаб-квартира, вероятно, располагалась в Каркота-нагара (современный форт Нагар в Раджастане), где было обнаружено несколько тысяч их монет. [70]
  2. Арджунайаны : Их монеты были найдены в районе Матхура . [71] Согласно нумизмату Джону Аллану , Арджунаяны проживали в треугольнике, соединяющем современные Дели, Джайпур и Агра. [70]
  3. Йаудхеи : Они правили областью между реками Сатледж и Ямуна после кушанов. Кажется, они стали притоками Самудрагупты. [72]
  4. Медраки : они обычно расположены между реками Рави и Ченаб. [72]
  5. Абхирас : Эпиграфические и литературные данные свидетельствуют о том, что они правили в западной Индии в период Самудрагупты. [73]
  6. Санаканики: Похоже, они правили регионом вокруг Удаягири в современном Мадхья-Прадеше. Надпись, найденная в Удаягири, относится к вождю Санаканика как к феодату Чандрагупты II: этот вождь и два его предшественника описаны как «Махараджи», что предполагает, что Самудрагупта позволил вождям Санаканика править в качестве своих правителей после завоевания их территории. [74]
  7. Какас: Возможно, они были правителями области вокруг холма Санчи , который упоминается как Каканада в древних надписях. [74]
  8. Прарджуны Их можно идентифицировать как прарджунаков, упомянутых в Артхашастре , но их местонахождение не определено. Различные теории относят их к центральной Индии, в том числе вокруг современного Нарсингхпура или Нарсингхгарха в Мадхья-Прадеше. [75] [76]
  9. Харапарикас: Они могут быть такими же, как «Харапарас» (буквально «вор» или «жулик» [77] ), упомянутые в каменной надписи 14 века, найденной в Батиягархе (или Баттисгархе) в районе Дамох . Эти харапара по-разному идентифицируются как коренное племя или флибустьеры этого региона. [75]
    • Некоторые более поздние источники предполагают, что харапара были иностранным племенем (возможно, монголами ), и в текстах на дингальском языке слово «харапара» используется как синоним слова «мусульманин», но такая идентификация не применима к периоду Самудрагупты. [75]
    • Есть также некоторые предположения о том, что Харапарики - это то же самое, что и Гардабхила, упомянутые в Пуранах , поскольку слова «Хара» и «Гардабха» оба означают «осел» на санскрите. Однако из исторических источников о Гардабхилах известно очень мало. [78]

Отношения с другими правителями [ править ]

В надписи Самудрагупты упоминается, что несколько царей пытались доставить ему удовольствие, лично прислушиваясь к нему; предлагая ему своих дочерей замуж (или, согласно другой интерпретации, дарив ему девиц [79] ); и стремятся использовать печать Гупты с изображением Гаруды для управления своими территориями. [80] В число этих царей входили «Дайвапутра-Шахи-Шаханушахи, Шака-Мурунда и правители островных стран, таких как Симхала». [66] [81]

Дайвапутра-Шахи-Шаханушахи
Выражение Девапутра Шахи Шахану Шахи в Среднем Брахми в столбе Аллахабада (строка 23). [82]
Нумизмат Джон Аллан предположил, что Дайвапутра, Шахи и Шаханушахи - это три разных состояния; или, наоборот, Шахи-Шаханушахи были единым государством. Историк Д. Р. Бхандаркар утверждал, что Дайвапутра («потомок Девапутры») не может быть самостоятельным именем, и идентифицировал Дайвапутра-Шахи-Шаханушахи как единственного правителя, возможно Кидару I , который основал новое королевство Гандхара (современный Афганистан ). [83]
Согласно историку Тедж Раму Шарме, Дайвапутра относится к кушанскому царю (Девапутра - кушанский титул); Шахи относится к ветви кушанов; а Шаханушахи относится к сасанидам . Эти короли контролировали части современного Пенджаба и Афганистана. [84]
Историк Ашвини Агрвал предполагает, что Кидара, который первоначально правил как вассал сасанидского царя Шапура II , возможно, заключил союз с Самудрагуптой, чтобы свергнуть своего сасанидского повелителя. В « Рагхувамше» придворный поэт Гупты Калидаса заявляет, что его герой Рагху победил парасиков (персов): Агрвал предполагает, что это описание может быть вдохновлено победой кидраитов-гуптов над сасанидами. [83]
Согласно Аврааму Эрали и другим, выражение Девапутра Шахи Шахану Шахи, очевидно, обозначает кушанских князей, что является искажением кушанских царственных титулов Девапутра, Шао и Шаонаношао : «Сын Бога, Царь, Царь царей». [82] [85] [86] Это говорит о том, что ко времени написания Аллахабадской надписи кушаны все еще правили в Пенджабе , но под сюзеренитетом императора Гупты. [87]
Шака-Мурундас
Побежденный «Шака» ( ), упомянутый Самудрагуптой в Аллахабадской колонне (строка 23), вероятно, относится к правителю саков Шридхараварману в Центральной Индии. [88]
Некоторые ученые считают, что термин «Шака-Мурунда» относится к единому целому. Например, такие ученые, как Стен Конов, утверждают, что «Мурунда» - это титул шака, означающий «господин»; кушаны также использовали подобные титулы (например, Канишка назван «мурода» в своей надписи на Зеде). [89]
Другие ученые, такие как К.П. Джаясвал , считают, что шаки и мурунды - это две разные группы людей. [89] Согласно этой теории, Шакас здесь, скорее всего, относится к западным кшатрапам, правителям Удджайна . [84] Jayaswal отмечает , что Пураны упоминают правило 13 Murunda царей и Хемачандр «s Абхидхан-Чинтамани описывает Murunda как люди Lampaka (в современном Афганистане). Однако Агрвал указывает на то, что эти источники имеют относительно позднее происхождение, и возможно, что ответвление Шакасов стало известно как «Мурунды». [89]
Точное местонахождение Шак, упомянутых в надписи Самудрагупты, не известно. В.А. Смит отождествлял их с западными кшатрапами , контролировавшими западные районы малва и Саураштра . DR Bhandarkar альтернативно определены линейки Шак-Murunda с Шридхара-Варманом , в Shaka правителем , чьи надписи были обнаружены в Санчи ( Kanakerha надписи ) и Эран . [88] Затем Эран перешел под непосредственный контроль Самудрагупты, о чем свидетельствует его надпись на Эране. [89] [88]
Симхала и другие острова
Согласно китайским источникам, Мегхаварна , король Симхалы (современная Шри-Ланка ), стремился построить монастырь в Бодх-Гайе для удобства паломников из своего королевства. Он прислал с этой целью богатые подарки, и Самудрагупта удовлетворил его просьбу о строительстве монастыря. Используя поэтическое преувеличение, придворный Харишена Самудрагупты, кажется, описал этот акт дипломатии как акт подчинения. [90] Точно так же китайский путешественник 7-го века Сюаньцзан , посетивший этот монастырь, похоже, расценил богатые подарки, посланные Мегхаварной, как дань: он утверждает, что Мегхаварна «отдал дань королю Индии все драгоценности своей страны. ". [91]
«Другие острова» могут быть индианизированными царствами Юго-Восточной Азии, но нет никаких доказательств того, что их правители подчинялись Самудрагупте. [90] Они, вероятно, отправили посольства в империю Гуптов и поддерживали дружеские отношения. [91] Морские порты Империи Гупта, такие как Тамралипти, вероятно, были связаны с этими королевствами морскими путями. Широкое распространение санскрита в этих королевствах могло произойти в результате влияния Гупты. [92]

Размеры империи [ править ]

Империя Самудрагупты включала в себя основную территорию, расположенную в северной Индии, которая находилась под прямым контролем императора. Кроме того, в него входил ряд монархических и племенных подчиненных государств. [52] Историк Р.К. Маджумдар предполагает, что Самудрагупта непосредственно контролировал территорию, простирающуюся от реки Рави ( Пенджаб ) на западе до реки Брахмапутра ( Бенгалия и Ассам ) на востоке и от предгорья Гималаев на севере до холмов Виндхья в юг. Юго-западная граница его территории примерно следовала воображаемой линии, проведенной от современного Карнала доБхилса . [93]

На юге империя Самудрагупты определенно включала Эран на территории современного Мадхья-Прадеша, где была найдена его надпись. [94] Надпись на Аллахабадском столбе предполагает, что он продвинулся до Канчипурама на юге. [30] Однако, поскольку утверждения в надписи на Аллахабадском столбе взяты из хвалебной речи царя, к ним следует относиться с осторожностью. Южные короли не находились под его прямым сюзеренитетом: они платили ему только дань. [95]

По словам историка Кунала Чакрабарти, военные кампании Самудрагупты ослабили племенные республики современного Пенджаба и Раджастана, но даже эти королевства не находились под его прямым сюзеренитетом: они платили ему только дань. Заявление Самудрагупты о контроле над другими царями сомнительно. [95] Историк Ашвини Агравал отмечает, что на золотой монете племени Гадахара есть легенда Самудра, которая предполагает, что контроль Самудрагупты простирался до реки Ченаб в регионе Пенджаб. [96]

Некоторые более ранние ученые, такие как Дж. Флит, полагали, что Самудрагупта также завоевал часть Махараштры , основываясь на отождествлении Девараштры с Махараштрой и Эрандапаллы с Эрандолом , где были найдены останки эпохи Гупты. [97] Однако эта теория больше не считается правильной. [30] [98]

Чеканка [ править ]

Имитация кушанской чеканки
Стандартный тип Самудрагупты, 335 / 350-375 CE
Самудрагупта был первым правителем Гуптов, чеканившим монеты. Они были в имитации чеканки Кушанской империи , переняв ее стандарт веса, технику и дизайн после завоеваний Самудрагупты на северо-западе. [99] [100] Эти два типа монет похожи, за исключением головного убора правителя (плотно прилегающая кепка вместо кушанской остроконечной шляпы), штандарт Гаруды вместо трезубца и украшения Самудрагупты, индийского . [99] [101]

Чеканка империи Гупта была первоначально получена из чеканки Кушанской империи , после завоевания Самудрагупты на северо-западе субконтинента, с принятием ее стандарта веса, техники и дизайна. [102] [103] Гупты даже заимствовали у кушанов название Динара для своей чеканки, которое в конечном итоге произошло от римского имени Denarius aureus . [104] [105] [106]Стандартный тип монеты Самудрагупта очень похож на чеканку более поздних кушанских правителей, включая сцену жертвоприношения над алтарем, изображение нимба, а различия включают головной убор правителя (плотно прилегающий колпачок вместо кушанского остроконечная шляпа), штандарт Гаруды вместо трезубца и украшения Самудрагупты, которые являются индийскими. [99]


Были обнаружены следующие типы монет Самудрагупты с надписями на санскрите : [107]

Стандартный тип
  • Лицевая легенда: Самара-шата-витата-виджайо-джита-рипураджито-дивам-джаяти . Перевод: «Непокоренный, победивший своих врагов [и] неизменно одержавший победы в сотне сражений, завоевывает небеса»; [108] Альтернативный перевод: «Победитель непокоренных крепостей своих врагов, победа которого была разбита на сотни сражений, покоряет небеса». [109]
  • Реверсная легенда: Prakramah [109]
Тип лучника
  • Изображает Самудрагупту стоящим полностью одетым с луком в левой руке и стрелой в правой. [109]
  • Аверс легенда: Апратиратха виджитйа кшитим сучаритаир (или авнипатир) дивам Джаяти . Перевод: «Не встретив сопротивления враждебных колесниц, завоевывая землю, он своими добрыми делами побеждает небеса». [109]
  • Обратная легенда: Апратирата [109]
Тип боевого топора
  • Легенда на лицевой стороне : Кританта-паршур-джайятяджитараджаджетаджи-тах . Перевод: «Обладая топором Кританты (бога смерти), непобедимый победитель непокоренных царей побеждает» [109]
  • Реверсная легенда: Кританта-парашух [109]
Тип истребителя тигров
  • Изображает царя в тюрбане и поясе и топчущего тигра [109]
  • Легенда: Вагра-пракрамах . Ноты «Обладая доблестью тигра». [109]
Тип лириста
  • Изображает Самудрагупту в поясе, сидящего со скрещенными ногами на кушетке и играющего на вине , лежащей на коленях. [109]
  • Легенда: имя короля [109]
Тип ашвамедхи
  • Аверс: легенда: Раджадхираджах притвим авитва дивам джаятйахритаваджи-медхах («повелитель царей, совершивший жертвоприношение коня, защитив землю, завоевывает небеса»). [110]
    • На некоторых монетах есть альтернативная легенда: Раджадхираджах притвим авитва дивам джайатйа-пративарйа-вирйах (« властитель царей, непреодолимая доблесть, защитив землю, завоевывает небеса»). [110]
  • Обратная легенда: Ашвамедха-пракрамах («обладающий доблестью совершить жертвоприношение коня»)

Различные ученые, в том числе нумизмат Джон Аллан , считают, что золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были выпущены Самудрагуптой в память о его родителях [111] [112], в то время как другие приписывают выпуск этих монет самому Чандрагупте. [9] [113]

  • Монеты Самудрагупты

  • Золотая монета из Самудрагупта

  • Памятный тип Чандрагупты I (неизвестно)

  • Монета типа Ашвамедха

  • Монета типа лирист

Надписи [ править ]

Надписи самудрагупты на Аллахабадской колонне.

Были обнаружены две надписи времен правления Самудрагупты: [8]

  • Аллахабадская колонна надпись
  • Эран каменная надпись

Флит предположил, что надпись на Аллахабадском столбе была посмертной и была выпущена во время правления Чандрагупты II, но современные ученые не согласны с этой теорией. [114]

Две другие записи приписываются правлению Самудрагупты, но подлинность этих записей оспаривается: [115]

  • Надпись Наланды, датированная 5 годом правления
  • Надпись Гая, датированная 9 годом правления

Обе эти надписи утверждают, что они были написаны по приказу офицера Гупты Гопасвамина. Подобно каменной надписи Чандрагупты II в Матхуре, эти записи описывают Самудрагупту как «реставратора жертвоприношения Ашвамедхи». Кажется подозрительным, что записи, выпущенные так рано во время правления Самудрагупты, упоминают это утверждение, чего нет в более поздней надписи на Аллахабадском столбе. Возможно, эти записи были выпущены во время правления Самудрагупты и были повреждены через некоторое время, из-за чего они были восстановлены во время правления Чандрагупты II. [115]

Эранская надпись [ править ]

Эранская надпись Самудрагупты.

В Эране надпись Самудрагупты, кажется, следует за надписью местного сакского правителя по имени Шридхараварман , уже известного из надписи Канакерхи в Санчи и другой надписи в Эране. Поэтому Самудрагупта мог изгнать Шридхаравармана в своих походах на Запад. [116] Эран начертание Самудрагупта в настоящее время хранится в Калькутте Индийский музей . Надпись из красного песчаника была найдена недалеко к западу от разрушенного храма кабана. Он гласит:

(Строки с 1 по 6, содержащие весь первый стих и первую половину второго, полностью оторваны и потеряны.)
(Строка 7.) - ............... ..................... в раздаче золота .......................... ............ [кем] Притху, Рагхава и другие цари [были затмины]
(Л. 9.) -. . . . . . . . . был Самудрагупта, равный (богам) Дханаде и Антаке в (соответственно) удовольствии и гневе; . . . . . . . . . . . . . . . . . по политике; (и) [кем] все племя царей на земле было [свергнуто] и сведено к потере богатства своего владычества; -
(Л. 13.) - [Кто], by. . . . . . . . . удовлетворены преданностью, политикой и доблестью, - славой, состоящей из освящения окроплением и т. д., которые принадлежат титулу «царь» - (и) от. . . . . . . . . . . в сочетании с высшим удовлетворением, - .................. (был) королем, чьей силе невозможно было сопротивляться; -
(Л. 17) - [Кем] был женился на добродетельной и верной жене, приданое которой было обеспечено (его) мужественностью и доблестью; у которого было много [слонов], лошадей, денег и зерна; кто наслаждался домами .............; (и) который ходил в компании многих сыновей и сыновей сыновей; -
(Л. 21.) - Чьи дела в битвах воспламеняются доблестью; (чей) . . . . . . всегда крутится очень могучая слава; и чьи враги ужасаются, когда думают, даже во сне, о (его). . . . . . . энергичные на войне; -
(Л. 25.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . в месте в Айрикина (Эран), городе его собственного удовольствия. . . . . . . . . . . . . был создан ради увеличения своей славы.
(Л. 27.) -. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . когда сказал король. . . . . . .

(Остальная часть надписи полностью оторвана и утеряна.)

-  Эранская надпись Самудрагупты [117]

Религия [ править ]

Надпись Самудрагпуты на Эране описывает установку идола Вишну в храме. [18] Надписи Наланды и Гая, приписываемые Самудрагупте, прямо называют его преданным Вишну ( парама-Бхагавата ), но подлинность этих надписей сомнительна. [118] Он также был терпим по отношению к буддизму и разрешил строительство буддийского монастыря по заказу царя Анурадхапура Мегхаварны в Бодх-Гайе на своей территории. [119]

В надписи на Аллахабадском столбе говорится, что Самудрагупта участвовал в брахманических церемониях саттры ( жертвоприношения сома ) и дикши. Он описывает его как «дающего многие сотни тысяч коров ». [120] Каменная надпись в Матхуре его сына Чандрагупты II также описывает его как подателя «миллионов коров и золота». [18] Похоже, что Самудрагупта пожертвовал этих коров брахманам, проводившим его церемонии саттры и дикши. [120] Эран надпись гласит , что Самудрагупт превзошел Притх , Рагхав и другие легендарные царь в давать золото. [8]

Надпись на Аллахабадской колонне ссылается на его божественное царствование , сравнивая его с Парама Пурушей (верховным существом), а также с такими божествами, как Дханада ( Кубера ), Варуна , Индра и Антака ( Яма ). [120] В надписи Эран говорится, что он был равен Кубере и Яме в удовольствии и гневе соответственно. [8] Каменная надпись Матхуры также описывает его как равного божествам Кубере, Варуне, Индре и Яме. [18]

Ашвамедха [ править ]

Самудрагупта выполнил ритуал Ашвамедха (жертвоприношение коня), который использовался древними индийскими королями для доказательства своего императорского суверенитета, и выпустил золотые монеты (см. Раздел « Чеканка »), чтобы отметить это исполнение. [121] Надписи на медной пластине внучки Самудрагупты Прабхавати-Гупты, которая была Вакатакой.королева, опишите его как исполнителя многократных жертвоприношений коня. Согласно одной теории, Самудрагупта действительно совершал более одного жертвоприношения коня, о чем свидетельствует наличие двух разных легенд на его монетах Ашвамедха. Другая теория отклоняет утверждения о надписях Прабхавати-Гупты как преувеличение или ошибку переписчика, поскольку это утверждение не встречается в надписях Самудрагупты или его преемников. [110]

Каменная надпись Чандрагупты II в Матхуре описывает Самудрагупту как «реставратора жертвоприношения Ашвамедха, которое долгое время было приостановлено» ( перевод Смита ). Это заявление также появляется в надписях последующих царей Гуптов [18], а также в поддельных надписях Гайи и Наланды, приписываемых Самудрагупте. [118] Однако несколько царей, в том числе из династий Бхарашива , Вакатака, Шаланкайана и Паллава , совершали Ашвамедху в предыдущие годы. [110] [122] Разные ученые пытались объяснить эту аномалию по-разному: ХК Райчаудхурипредполагает, что придворный поэт Гупты не знал об этих королях. [123] Согласно Р. К. Маджумдару , Самудрагупта был первым царем за несколько столетий, совершившим жертвоприношение в районе Магадхи . [118] Маджумдар также предполагает, что церемония Ашвамедха, проводимая Бхарашивой, Вакатакой и другими почти современными царями, имела «скорее религиозный характер», в то время как церемония Самудрагупты фактически включала доказательство его имперского владычества. [124] Точно так же ученые, такие как С. К. Айянгар и Д. Р. Бхандаркар , предполагают, что в отличие от других царей Самудрагупта провел «полноценную» церемонию Ашвамедхи. Другие, например VS Pathakи Джаганнатх Агравал интерпретируют этот стих как означающий, что Самудрагупта совершил жертвоприношение коня, которое длилось долгое время. [123]

В сохранившихся стихах надписи на Аллахабадском столбе Самудрагупты не упоминается церемония Ашвамедха. Согласно одной из теорий, эта надпись была помещена в ознаменование начала церемонии, поскольку панегирики жертвоприношения были неотъемлемой частью церемонии Ашвамедха. [123] Возможно, что первые четыре строки, которые сейчас утеряны, содержали ссылку на церемонию. [118]

Личность [ править ]

Монеты Самудрагупты изображают его как человека высокого роста и мускулистого телосложения. [125] Надпись на Аллахабадском столбе представляет его как сострадательного правителя, заявляя, что его «ум был занят оказанием помощи бедным, бедным, беспомощным и страждущим». [126] Он также упоминает, что он восстановил многие королевские семьи, потерявшие свои королевства, включая королей, побежденных им. [127] В то же время в нем говорится, что он придерживался строгого управления («Прачанда шасана»). [109]

Надпись гласит, что Самудрагупта стал известен среди ученых людей благодаря своим поэтическим произведениям и заслужил прозвище «король поэтов». [127] Это говорит о том, что он написал несколько поэтических произведений, но ни одно из них не сохранилось. [127]

Надпись также может похвастаться тем, что Самудрагупта посрамил небесного музыканта Тумбуру и Нараду своим прекрасным исполнением музыки. [109] Музыкальные таланты Самудрагупты также подтверждаются его золотыми монетами, на которых он изображен играющим на вине . [127]

Надпись восхваляет мудрость и интеллект Самудрагупты [127], заявляя, что он посрамил наставника Господа Богов (то есть Брихаспати ) своим острым умом. [109]

Наследование [ править ]

Официальные записи династии Гуптов утверждают, что Самудрагупта наследовал Чандрагупта II , который был его сыном от царицы Даттадеви. [128] Основываясь на реконструкции частично утерянной санскритской пьесы « Девичандрагуптам» , часть современных историков полагает, что Самудрагупта сменил Рамагупта , который позже был свергнут Чандрагуптой II. [129] [130]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Аллен, Джон (1914). Каталог монет династий Гуптов . С.  1-2 .
  2. ↑ Полная надпись , Fleet, John Faithfull (1888). Corpus Inscriptionum Indicarum Vol. 3 . стр.  1 -17.
  3. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 50-52.
  4. ^ а б в г Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 50.
  5. ^ a b c Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 35.
  6. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 36.
  7. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 51-52.
  8. ^ а б в г Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 67.
  9. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 11.
  10. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 103.
  11. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 18.
  12. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 104-105.
  13. ^ a b c Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 73.
  14. ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 105.
  15. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 20.
  16. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 71.
  17. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 67-68.
  18. ^ Б с д е е Tej Ram Sharma 1989 , с. 68.
  19. ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 106-107.
  20. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 76-77.
  21. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 75.
  22. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 74.
  23. ^ Тедж Ram Sharma 1978 , стр. 53.
  24. ^ RC Majumdar 1981 , стр. 20-21.
  25. ^ а б в г д Ашвини Агравал 1989 , стр. 106.
  26. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 76.
  27. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 21.
  28. ^ Тедж Ram Sharma 1978 , стр. 136.
  29. ^ а б в г Ашвини Агравал 1989 , стр. 107.
  30. ^ а б в г Ашвини Агравал 1989 , стр. 112.
  31. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 80-81.
  32. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 78.
  33. ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 113.
  34. ^ a b c Ашвини Агравал 1989 , стр. 114.
  35. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 38.
  36. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 39.
  37. ^ a b c Ашвини Агравал 1989 , стр. 108.
  38. ↑ Аджай Митра Шастри 1995 , стр. 12–13.
  39. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 79.
  40. ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 108-109.
  41. ^ Тедж Ram Sharma 1978 , стр. 316.
  42. ^ Тедж Ram Sharma 1978 , стр. 316-317.
  43. ^ Тедж Ram Sharma 1978 , стр. 258.
  44. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 109.
  45. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 109-110.
  46. ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 110.
  47. ^ а б Тедж Рам Шарма 1978 , стр. 253.
  48. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 80.
  49. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 110-111.
  50. ^ a b c Ашвини Агравал 1989 , стр. 111.
  51. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 111-112.
  52. ^ a b c Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 22.
  53. ^ а б в г Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 81.
  54. ^ a b c Ашвини Агравал 1989 , стр. 115.
  55. ^ Б с д е е Ашвиней Agrawal 1989 , с. 116.
  56. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 115-116.
  57. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 82.
  58. ^ Апиндер Сингх 2008 , стр. 477.
  59. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 42.
  60. ^ a b c Ашвини Агравал 1989 , стр. 117.
  61. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 83.
  62. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 116-117.
  63. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 84.
  64. ^ «В Пенджабе стилистическая прогрессия золотой серии от Кушана до Кидарите очевидна: статеры подражания были выпущены сначала на имя Самудрагупты, затем Кирада,« Пероз »и, наконец, Кидара» в Эррингтоне, Элизабет; Кертис, Веста Сархош (2007). От Персеполя до Пенджаба: изучение древнего Ирана, Афганистана и Пакистана . Британский музей прессы. п. 88. ISBN 9780714111650.
  65. ^ Крибб, Джо. «Кидариты, нумизматическое свидетельство.pdf» (PDF) . Монеты, искусство и хронология II, под редакцией М. Альрама и др. : 101.
  66. ^ а б в г д Апиндер Сингх 2017 , стр. 343.
  67. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 25.
  68. ^ Б с д е е Ашвиней Agrawal 1989 , с. 118.
  69. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 85.
  70. ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 119.
  71. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 86.
  72. ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 120.
  73. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 120-121.
  74. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 44.
  75. ^ a b c Ашвини Агравал 1989 , стр. 121.
  76. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 87-88.
  77. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 88.
  78. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 121-122.
  79. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 125.
  80. ↑ Шанкар Гоял 2001 , стр. 168.
  81. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 77-78.
  82. ^ а б Эрали, Авраам (2011). Первая весна: золотой век Индии . Penguin Books Индия. п. 38. ISBN 9780670084784.
  83. ^ а б Ашвини Агравал 1989 , стр. 122.
  84. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 89.
  85. ^ Это выражение явно относится к последним правителям Кушанской империи, в Дани, Ахмаду Хасану; Литвиновский, Борис Абрамович (1999). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций: с 250 по 750 год нашей эры . Motilal Banarsidass Publ. С. 165–166. ISBN 9788120815407.
  86. ^ Крибб, Джо. ДВА ЛЮБОПЫТНЫХ ВИДА КИДАРИТНЫХ МОНЕТ ИЗ КАШМИРА 5 ВЕКА, авторы Джо Крибб и Каран Сингх . п. 3.
  87. ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг . ЮНЕСКО. С. 165–166. ISBN 9789231032110.
  88. ^ a b c Мираши, Васудев Вишну (1955). Corpus writingum indicarum vol.4 pt.2 Надписи эпохи Калачури Чеди . Археологическое общество Индии. С. 605–611.
  89. ^ а б в г Ашвини Агравал 1989 , стр. 123.
  90. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 90.
  91. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 27.
  92. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 124.
  93. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 23, 27.
  94. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 23.
  95. ^ а б К. Чакрабарти 1996 , с. 185.
  96. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 128.
  97. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 109, 112.
  98. ^ Тедж Ram Sharma 1978 , стр. 245.
  99. ^ a b c Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. С. 30–31. ISBN 9788120804401.
  100. ^ Хайэм, Чарльз (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Публикация информационной базы. п. 82. ISBN 9781438109961.
  101. ^ Браун, CJ (1987). Монеты Индии . Азиатские образовательные услуги. п. 41. ISBN 9788120603455.
  102. ^ "Именно его завоевания принесли ему золото, используемое в его чеканке, а также знания о его технике, полученные от его знакомства с кушанскими (восточный Пенджаб) монетами. Его первые монеты начинались как имитация этих кушанских монет и их зарубежных черты, которые в его более поздних монетах постепенно заменялись индийскими ». в Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. п. 30. ISBN 9788120804401.
  103. ^ Хайэм, Чарльз (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Публикация информационной базы. п. 82. ISBN 9781438109961.
  104. ^ «Известные под термином динары в ранних надписях гуптов, их золотые монеты основывались на весовом стандарте кушанов, то есть 8 г / 120 гран. Во времена Скандагупты он был замененстандартом 80 рати или 144 гран» Ваная , Р. (1983). Индийская чеканка . Национальный музей.
  105. ^ Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. п. 31. ISBN 9788120804401.
  106. ^ Надписи Гупта с использованием термина "Динара" для денег: № 5-9, 62, 64 в Fleet, John Faithfull (1960). Надписи ранних королей Гуптов и их преемников .
  107. ^ Аллен, Джон (1914). Каталог монет династий Гуптов . стр.  1 -20.
  108. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 92.
  109. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Тедж Рам Шарма +1989 , стр. 94.
  110. ^ а б в г Ашвини Агравал 1989 , стр. 126.
  111. ^ Mookerji, Radhakumud (1997). Империя Гуптов . Motilal Banarsidass Publ. п. 30. ISBN 9788120804401.
  112. ^ Хайэм, Чарльз (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Публикация информационной базы. п. 82. ISBN 9781438109961.
  113. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 91-92.
  114. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 69.
  115. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 70.
  116. ^ «В ходе этой экспедиции он, как полагают, напал и победил вождя саков Шридхара Вармана, правившего регионом Эран-Видиша. Затем он аннексировал территорию и воздвиг памятник в Эране (современный район Сагар)» ради cf увеличения его славы "." в Прадеше (Индия), Мадхья; Кришнан, VS (1982). Мадхья-Прадеш: районные справочники . Центральная пресса правительства. п. 28.
  117. ^ Флит, Джон Ф. Corpus Inscriptionum Indicarum: Надписи ранних гуптов. Vol. III. Калькутта: Правительство Индии, Central Publications Branch, 1888, стр. 20–21.
  118. ^ a b c d Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 32.
  119. ^ Lallanji Гопал 1969 , стр. 56-57, 74.
  120. ^ a b c Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 91.
  121. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 125-126.
  122. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 93.
  123. ^ a b c Ашвини Агравал 1989 , стр. 127.
  124. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 33.
  125. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 95.
  126. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 91, 94.
  127. ^ a b c d e Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 31.
  128. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 46.
  129. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 48.
  130. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 95-96.

Библиография [ править ]

  • Аджай Митра Шастри (1995). Надписи шарабхапурийцев, пандувамшинов и сомавамшинов . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0637-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0592-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Дилип Кумар Гангули (1987). Императорские Гупты и их времена . Абхинав. ISBN 978-81-7017-222-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • К. Чакрабарти (1996). «Происхождение и политическая история Гуптов». В Ахмаде Хасане Дани; Б.А. Литвинский (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг . ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-103211-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Лалланджи Гопал (1969). Самудрагупта . Национальный книжный фонд. OCLC  583078075 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • RC Majumdar (1981). Всеобъемлющая история Индии . 3, Часть I: 300-985 гг. Индийский исторический конгресс / Народное издательство. OCLC  34008529 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шанкар Гоял (2001). Проблемы древнеиндийской истории: новые перспективы и восприятия . Книжный Анклав. ISBN 978-81-87036-66-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Упиндер Сингх (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Тедж Рам Шарма (1978). Личные и географические имена в надписях Гупта . Концепция. п. 258 . OCLC  249004782 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Тедж Рам Шарма (1989). Политическая история имперских Гуптов: от Гупты до Скандагупты . Концепция. ISBN 978-81-7022-251-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Упиндер Сингх (2017). Политическое насилие в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-98128-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Каталог монет Самудрагупты