Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Чандрагупта .

Чандрагупта II
Викрамадитья, Бхаттарака, Махараджадхираджа
ChandraguptaIIOnHorse.jpg
Золотая монета весом 8 г с изображением Чандрагупты II верхом на лошади в капризе с луком в левой руке. [1] Имя Ча-ндра-гупта появляется в верхнем левом квадранте .
Император Гупта
Царствоватьc.  375  - ок.  415 г. н.э.
ПредшественникСамудрагупта , возможно Рамагупта
ПреемникКумарагупта I
СупругDhruvadevi , Kuberanaga
Проблема
ДинастияГупта
ОтецСамудрагупта
МатьДатта-деви
Религияиндуизм

Чандрагупта II ( Gupta сценарий : Cha-НР-гу-PTA ., Т . С  380  . - с  415 CE ), также известный под названием Викрамадития , была один из самых мощных императоров империи Гупта в северной Индии .Гупта Аллахабад c.svgГупта аллахабад ndr.jpgГупта аллахабад gu.jpgГупта аллахабад pt.jpg

Чандрагупта продолжил экспансионистскую политику своего отца Самудрагупты : исторические данные свидетельствуют о том, что он победил западных кшатрапов и расширил империю Гупта от реки Инд на западе до Бенгалии на востоке и от предгорий Гималаев на севере до Река Нармада на юге. Его дочь Прабхаватигупта была королевой южного царства Вакатака , и он, возможно, имел влияние на территории Вакатаки во время ее регентства.

Империя Гуптов достигла своего апогея во время правления Чандрагупты. Китайский паломник Фасян , посетивший Индию во время своего правления, предполагает, что он правил мирным и процветающим королевством. Легендарная фигура Викрамадитьи , вероятно, основана на Чандрагупте II (среди других царей), а известный санскритский поэт Калидаса, возможно, был его придворным поэтом.

Имена и титулы [ править ]

Надписи "Чандра"
Имя «Чандра» на монете Чандрагупты II (слева) и на Железной колонне Дели (справа). Сценарий гупта : буква «Ча» , за которой следует конъюнктивный согласный «ndra», образованный вертикальной комбинацией трех букв n d и r . [2] [3]
Полное название "Чандрагупт" в Гупте сценарии ( Gupta сценарий : ) Cha-НР-гу-PTA (-h) , на монетах. [3]

Чандрагупта II был вторым правителем династии носить имя «Чандрагупта», первый из которых его дед Чандрагупта I . Его также называли просто «Чандра», о чем свидетельствуют его монеты. [4] В надписи Санчи его офицера Амракардавы говорится, что он был также известен как Дева-раджа. В записях о его дочери Прабхаватигупте , названной царицей Вакатаки , его называют Чандрагупта, а также Дева-гупта. [5] Дева-шри ( IAST : Девашри) - еще один вариант этого имени. [6] Дели железный столб надпись гласит , что царь Чандра был также известен как «Dhava»: если этот король Chandra отождествляется с Чандрагупты (см. ниже ), похоже, что «Дхава» было другим именем царя. Другая возможность состоит в том, что «дхава» - ошибка нарицательного «бхава», хотя это маловероятно, поскольку остальная часть надписи не содержит ошибок. [7]

Отрывок из Вишну-пураны предполагает, что основные части восточного побережья Индии - Косала , Одра , Тамралипта и Пури - находились под властью Деваракшитов примерно в то же время, что и Гупты. Поскольку маловероятно, что малоизвестная династия по имени Деваракшита была достаточно могущественной, чтобы контролировать значительную территорию в период Гупты, некоторые ученые, такие как Дашаратха Шарма , предполагают, что «Дева-ракшита» ( IAST : Деваракшита) было другим именем Чандрагупты II. Другие, такие как Д.К. Гангули, выступают против этой теории, утверждая, что такая идентификация совершенно произвольна и не может быть объяснена удовлетворительно. [8]

Чандрагупта принял титулы Бхаттарака и Махараджадхираджа и носил эпитет Апратиратха («не имеющий себе равных или противников»). Supiya каменный столб надпись, выпущенные в период правления его потомок Скандагупта , также называет его «Викрамадитья». [6]

Ранняя жизнь [ править ]

Чандрагупта был сыном Самудрагупты и царицы Даттадеви , о чем свидетельствуют его собственные надписи. [6] Согласно официальной генеалогии Гупта, его отец наследовал трон Гупта. Санскритская пьеса « Девичандрагуптам» в сочетании с другими свидетельствами предполагает, что у него был старший брат по имени Рамагупта , который предшествовал ему на троне. В пьесе, Рамагупта решает отказаться от своей королевы Dhruvadevi к Шака врага , когда осажденный, но Чандрагупта идет в неприятельский лагерь под видом королевы и убивает противника. Некоторое время спустя Чандрагупта свергает Рамагупту и становится новым королем. [9]Историчность этого повествования обсуждается среди современных историков, причем одни считают, что оно основано на реальных исторических событиях, а другие отвергают его как произведение художественной литературы. [10] [11]

Период правления [ править ]

Столб с надписью Лакулиса Матхура на столбе , записывающей установку двух Шива-лингамов Удитой Ачарьей в «61 год после эры Гуптов во время правления Чандрагупты Викрамадитьи, сына Самудрагупты » (380 г. н.э.). Храм Рангешвар. Музей Матхуры . [12] [13] Музей Матхуры .

В надписи на колонне Матхуры Чандрагупты II (а также в некоторых других надписях Гупты) упоминаются две даты: несколько историков предположили, что одна из этих дат обозначает год царствования короля, а другая дата обозначает год календарной эпохи Гупты . [14] Однако недавно индолог Гарри Фальк (2004) предположил, что дата, которую более ранние ученые считали годом царствования, на самом деле является датой системы калануварттамана . [15] Согласно Фальку, система калануварттамана является продолжением календарной эры Кушана, установленной императором Канишкой., чья коронация Фалька датируется 127 г. н.э. Эра Кушана возобновляет отсчет через сто лет (например, год после 100 равен 1, а не 101). [16]

Часть даты в надписи Матхуры гласит (в IAST ): [14]

чандрагупта-сйа виджараджйа-самватса [ре] ... калануварттамана-самватсаре экашанхе 60 ... [пра] тхаме шукла-дивасе паṃчамйах

Буквы перед словами kālānuvarttamāna-savatsare стерлись в надписи, но историк DR Bhandarkar (1931-1932) реконструировал их как gupta и перевел термин gupta-kālānuvarttamāna-savatsare как «год после эры Гупты». Он перевел все предложение как: [17]

«В ... год ... Чандрагупты, ... пятой светлой половины первого ( Ашадха ) 61 года, следующего за эрой Гупты».

Историк Д.С. Сиркар (1942) восстановил пропавшие буквы как «[paṃ] cāme» («пятая») и пришел к выводу, что надпись датирована пятым годом правления Чандрагупты. [18] Пропущенные буквы альтернативно читались как «пратхаме» («первый»). Согласно этим интерпретациям, надпись датируется 61 годом эры Гупты, то есть первым или пятым годом правления Чандрагупты. Если предположить, что эра Гупты начинается примерно в 319–320 гг. Н. Э., То начало правления Чандрагупты можно датировать либо 376–377 гг., Либо 380–381 гг. [19]

Фальк соглашается, что пропущенные буквы обозначают числовой год, но отвергает чтение Сиркара как «простое воображение», указывая на то, что пропущенные буквы «стерлись безвозвратно». [20] В поддержку своей теории эпохи Кушана Фальк представляет четыре надписи Гупта (в хронологическом порядке), в которых упоминается термин kālānuvarttamāna-savatsare : [21]

НадписьПравящий монархДинастический годkālānuvarttamāna год
Столп МатхураЧандрагупта IIИстертый61
ПеремычкаНе упомянутоНе дано70
Фигура ЯкшаКумарагупта I1125
Пьедестал буддийского изображенияКумарагупта I12115

Фальк отмечает, что «династический год» в приведенной выше таблице кажется годом эпохи Гупта. Kālānuvarttamāna год не может быть годом царствования, потому что Чандрагупт я не известен, правил до тех пор , как 61 лет. Если мы предположим, что цифра 61 в надписи на колонне Матхуры обозначает год эры Гупта (как предполагали Бхандаркар, Сиркар и другие ученые), мы должны предположить, что цифра 15 на пьедестале буддийского изображения также означает год эпохи Гупты. : это, очевидно, неверно, поскольку Кумарагупта I правил после Чандрагупты II. Ученые К.К. Тапляль и Р.К. Шарма, изучавшие надпись на пьедестале буддийских изображений, предположили, что писец по ошибке поменял местами 121 и 15 годы, но Фальк считает это предположение ненужным. [21]

Согласно Фальку, это несоответствие можно удовлетворительно объяснить, если предположить, что эра калануварттамана означает систему, которая возобновляет счет через сто лет. Надпись на фигуре Якша датируется 112 годом эры Гупта (ок. 432 г. н.э.), что соответствует 5- му году калануварттамана . Таким образом, эра калануварттамана, использовавшаяся во времена Кумарагупты, должна была начаться в 432-5 = 427 годах нашей эры. Годы, указанные в надписи на пьедестале буддийского изображения, также позволяют предположить, что эпохой этой эпохи был ок. 426-427 н.э. [22] Поскольку система калануварттамана перезапускается, отсчет каждые 100 лет, калануварттаманаЭра, использовавшаяся во время правления Чандрагупты II, должна была начаться в 327 году нашей эры. Таким образом, надпись Матхуры может быть датирована 327 + 61 = c. 388 г. н.э. [23] Хотя теория Фалька не меняет существенно хронологию Гупты, она подразумевает, что дата надписи Матхура не может использоваться для определения начала правления Чандрагупты. [23]

Надпись Санчи, датированная 412-413 гг. Н. Э. (93 год эры Гупта), является последней известной датированной надписью Чандрагупты. [6] Его сын Кумарагупта был на троне в 415–416 годах н. Э. (96 год эры Гупта), поэтому правление Чандрагупты должно было закончиться где-то в 412–415 годах нашей эры. [24]

Военная карьера [ править ]

Надписи в пещерах 6 и 8 в пещерах Удаягири упоминают правление Чандрагупты II.

Удаягири надпись министра иностранных дел Чандрагупта в Вирасена предполагает , что король имел блестящую военную карьеру. В нем говорится, что он «купил землю», заплатив за нее своей доблестью, и низвел других королей до статуса рабов. [25] Его империя, кажется, простиралась от устья Инда и северного Пакистана на западе до Бенгалии на востоке, и от Гималайского региона терай на севере до реки Нармада на юге. [4] [26]

Известно, что отец Чандрагупты Самудрагупта и его сын Кумарагупта I совершили жертвоприношение коня Ашвамедхи, чтобы продемонстрировать свою военную доблесть. В 20 веке открытие каменного изображения лошади, найденного недалеко от Варанаси , и неправильное толкование его надписи как «Чандрамгу» (принимается за «Чандрагупта») привело к предположению, что Чандрагупта также совершал жертвоприношение Ашвамедха. Однако фактических доказательств, подтверждающих эту теорию, нет. [27]

Западные кшатрапы [ править ]

Исторические и литературные данные свидетельствуют о том, что Чандрагупта II добился военных успехов против западных кшатрапов (также известных как Шакас ), правивших в западно-центральной Индии. [28] Аллахабад Столб надпись отец Чандрагупта по Самудрагупту названий «Шак-Murundas» среди царей , которые пытались успокоить его. [29] [30] Возможно, Самудрагупта привел Шакасов в состояние подчиненного союза, а Чандрагупта полностью покорил их. [31]

Надпись Вирасены в Удаягири описывает его как жителя Паталипутры и заявляет, что он прибыл в Удаягири в Центральной Индии с царем, который стремился «завоевать весь мир». Это указывает на то, что Чандрагупта достиг Удаягири в центральной Индии во время военной кампании. Теория о том, что Чандрагупта привел армию в Центральную Индию, также подтверждается ок. 412–413 гг. Н. Э. (Год Гупты 93). Надпись на Санчи об Амракардаве, который, как говорят, «добился победы и славы во многих битвах и чьи средства к существованию были обеспечены служением Чандрагупте». А с. 401-402 г. н.э. (год Гупты 82) надпись феодального Махараджи ЧандрагуптыСанаканика также была обнаружена в Центральной Индии. Единственной важной державой, правившей в этом регионе во время правления Чандрагупты, были западные кшатрапы, чье правление подтверждается их особой чеканкой. Монеты, выпущенные правителями западных кшатрапов, внезапно заканчиваются в последнем десятилетии 4 века. [28] Монеты этого типа снова появляются во втором десятилетии V века и датируются эпохой Гупта, что предполагает, что Чандрагупта покорил западных кшатрапов. [31]

Точная дата победы Чандрагупты неизвестна, но ориентировочно ее можно датировать примерно между 397 и 409 годами нашей эры. [32] Последние монеты кшатрапы 4-го века - монеты Рудрасимхи III - могут быть датированы 310 или 319 годом Шаки (легенда о монетах частично утеряна), то есть 388 или 397 годом нашей эры. [28] Монеты Чандрагупты, датированные 409 годом, похожи на монеты Кштрапа, с буддийским символом вихары Шакаса, замененным символом Гупты Гаруды . [32]

Литературные свидетельства также подтверждают победу Чандрагупты над западными кшатрапами. Санскритское игра Devichandraguptam , чья историчность оспаривается, повествует , что старший брат Чандрагупта в Рамагупта согласился сдать его королева Dhruvadevi к начальнику Шака , когда осажден, но Чандрагупта отправился в неприятельский лагерь под видом королевы, и убил вождя Шака. [31] Чандрагупта носил титул Викрамадитья , и в нескольких индийских легендах говорится о царе Викрамадитье, который победил Шакасов. Некоторые современные ученые предположили, что эти легенды могут быть основаны на победе Чандрагупты над Шаками. [31]

В результате победы над западными кшатрапами Чандрагупта, должно быть, расширил свою империю до побережья Аравийского моря в современном Гуджарате . [31]

Другие военные победы [ править ]

Железный столб в Дели , который показывает надпись царя Чандры, идентифицированы как Чандрагупты II
Надпись царя Чандры

На железной колонне Дели есть надпись царя по имени «Чандра». [33] Современные ученые обычно отождествляют этого царя с Чандрагуптой II, хотя это нельзя сказать с полной уверенностью. [34]

Хотя были предложены альтернативные варианты идентификации, есть веские доказательства того, что Чандра из надписи на железном столбе - это Чандрагупта II: [4]

  • На монетах Чандрагупты он упоминается как «Чандра». [4]
  • Согласно надписи на железном столбе, Чандра был преданным Вишну . [33] Чандрагупта также был вайшнавистом и описан как Бхагвата (преданный Вишну) в записях Гупты. [35]
  • Считается, что железный столб был установлен царем Чандрой в честь Вишну на холме Вишну-пада, но царь, похоже, умер незадолго до того, как надпись была выгравирована, поскольку в надписи говорится, что «царь ушел. земля и ушла в мир иной ». Аналогичный Vishnu- dhvaja ( флагшток в честь Вишну) был создан Гупта император Скандагупта (внук Чандрагупты) после смерти своего отца Кумарагупта И . [35]
  • Согласно его надписи Удаягири, Чандрагупта отправился в кампанию дигвиджая («завоевание всех сторон»). [4] Известно, что он был могущественным суверенным императором, и это хорошо согласуется с описанием короля Чандры в надписи на железном столбе как человека, который «достиг единоличного верховного владычества в мире, приобретенного его собственной рукой и (наслаждавшегося) очень долгое время". [35]
  • Надпись на железном столбе гласит, что южный океан «благоухает бризом» доблести Чандры. Это может быть отсылкой к распространению Чандрагуптой правления Гупты на Аравийское море после завоевания им территории Западных Кшатрапа. Аравийское море было расположено к югу от империи Гуптов, и поэтому термин «южный океан» применим к нему в этом контексте. [35]
  • Надпись на железном столбе гласит, что «его звали Чандра, и он держал на лице сияние полной луны». Это напоминает надпись Мандасавра его потомка Скандагупты , в которой Чандрагупта описывается как «луна в галактике царей Гупта со знаменитым именем Чандрагупта». [6]

Надпись на железном столбе отмечает, что Чандра одержал следующие победы: [33]

  • Победил союз врагов в стране Ванга
  • Во время войны пересек «семь ликов» реки Синдху ( Инд ) и победил вахликов .

Регион Пенджаб [ править ]

Если Чандра отождествляется с Чандрагуптой, получается, что Чандрагупта прошел через регион Пенджаб и продвинулся до страны Вахликов, то есть Балха в современном Афганистане. [34] Некоторые короткие санскритские надписи на Священной скале Хунза (в современном Пакистане), написанные шрифтом Гупта , упоминают имя Чандра. Некоторые из этих надписей также упоминают имя Харишена, а одна конкретная надпись упоминает Чандру с эпитетом «Викрамадитья». Основано на отождествлении «Чандры» с Чандрагуптой, а Харишены - с придворным Гуптой Харишеной.эти надписи можно рассматривать как еще одно свидетельство военной кампании Гупты в этом районе. Однако эта идентификация не является достоверной, и Чандра из надписей Хунза вполне мог быть местным правителем. [4]

Согласно Стену Конову , термин «семь ликов», упомянутый в надписи на железной колонне, относится к семи устьям Инда. Историки Р.С. Маджумдар и К.П. Джаясвал, с другой стороны, полагают, что этот термин относится к притокам Инда: пяти рекам Пенджаба ( Джелум , Рави , Сатледж , Беас и Ченаб ), а также, возможно, к рекам Кабул и Кунар . [33]

Вполне возможно, что Чандрагупта проходил через регион Пенджаб во время этой кампании: о его политическом влиянии в этом регионе свидетельствует использование эпохи Гупта в надписи, найденной в Шоркот , и некоторых монетах с названием «Чандрагупта». Однако нет никаких свидетельств того, что Чандрагупта присоединил Пенджаб к империи Гупта, что позволяет предположить, что победа Чандрагупты в этом регионе не была решающей. Существует мало свидетельств влияния Гупты в Пенджабе после его правления: нумизматические свидетельства предполагают, что Пенджабом правили мелкие вожди после его смерти. Эти вожди носили индийские имена, но выпускали монеты, имитирующие кидаритские.чеканка: возможно, это были индуистские иностранцы или индейцы, продолжавшие использовать чеканку иностранного образца. [36]

Бенгальский регион [ править ]

Отождествление Чандры с Чандрагуптой II также предполагает, что Чандрагупта добился побед в районе Ванги на территории современной Бенгалии . Согласно надписи на Аллахабадском столбе его отца Самудрагупты , царство Саматата в Бенгалии было притоком Гупты. Известно, что гупты правили Бенгалией в начале VI века н.э., хотя не сохранились сохранившиеся записи о присутствии гуптов в этом регионе за прошедший период. [36]

Возможно, что большая часть Бенгалии была присоединена к империи Гуптов Чандрагуптой, и этот контроль продолжался до 6 века. [37] Надпись на железном столбе в Дели предполагает, что альянс полунезависимых вождей Бенгалии безуспешно сопротивлялся попыткам Чандрагупты расширить влияние Гупты в этом регионе. [36]

Личная жизнь и супружеские союзы [ править ]

Вероятное изображение Чандрагупты II, воздавшего дань уважения Варахе , аватаре Вишну , в пещерах Удаягири , около 400 г. н.э. [38]

Гупт запись упоминает Dhruvadevi как королева Чандрагупта, и мать его преемника Кумарагупт И . [39] Basarh глиняная печать упоминает Дхруве-svamini как королева Чандрагупты, и мать Govindagupta . [40] [41] Маловероятно, что у Чандрагупты были две разные царицы с похожими именами: похоже, что Дхрувасвамини было, скорее всего, другим именем Дхрувадеви, и что Говиндагупта был маточным братом Кумарагупты. [42]

Чандрагупта также женился на Кувера-наге (псевдоним Куберанага), имя которого указывает на то, что она была принцессой династии нагов , которая имела значительную власть в центральной Индии до того, как Самудрагупта покорил их. Этот супружеский союз, возможно, помог Чандрагупте объединить империю Гуптов, а наги, возможно, помогли ему в его войне против западных кшатрапов. [43]

Prabhavati-Гупта , дочь Чандрагупты и Куверы-наг, женился на Vakataka король Rudrasena II , правивший в Декана регионе к югу от империи Гупта. [27] После смерти мужа в c. 390 г. Прабхавати-гупта исполняла обязанности регента для своих младших сыновей. [32] В двух надписях на медных пластинах, выпущенных во время ее регентства, имена ее предков Гупта с их императорскими титулами появляются перед именем царя Вакатаки с меньшим титулом Махараджа . Это предполагает, что суд Гупта мог иметь влияние на администрацию Вакатаки во время ее регентства. [27] Историки Герман Кульке иДитмар Ротермунд считает, что королевство Вакатака было «практически частью империи Гупта» во время ее 20-летнего регентства. [32] Вакатаки могли поддерживать Чандрагупту во время его конфликта с западными кшатрапами. [43]

Гупты также, кажется, вступили в супружеский союз с династией Кадамба , южными соседями Вакатаков. Столп надпись Talagunda предполагает , что дочери царя Кадамба Kakusthavarman, женатые в других королевских семей, которые из Guptas включая. [44] [43] Хотя Какустхаварман был современником сына Чандрагупты Кумарагупты I, [44] примечательно, что некоторые средневековые вожди современной Карнатаки (где правили Кадамбы) утверждали, что произошли от Чандрагупты. [43] Согласно легендам Викрамадитьи , император Викрамадитья (персонаж, который, как считается, был основан на Чандрагупте) послал своего придворного поэтаКалидаса в качестве посла правителя Кунталы . Хотя царь Кунталы, упомянутый в этой легенде, был идентифицирован некоторыми учеными с царем Вакатаки, более вероятно, что он был царем Кадамбы, потому что царь Вакатаки не правил Кунталой и никогда не назывался правителем Кунталы. [43]

Администрация [ править ]

Одна из самых ранних датированных статуй Гупты , бодхисаттвы, происходящей из кушанского стиля искусства Матхура , с надписью «64 год» эпохи Гупты , 384 г. н.э., Бодх-Гая . [45]

Несколько феодальных построек Чандрагупты известны из исторических записей:

  • Махараджа Санаканика , феодал , известный из надписи Удаягири, где говорится о строительстве им вайшнавского храма. [28]
  • Махараджа Trikamala, А вассальной известно из Gaya надписи выгравированы на Бодхисаттвы изображения [46]
  • Махараджа Шри Вишвамитра Свами, феодаотрия, известная по печати, найденной в Видише [46]
  • Махараджа Свамидас, правитель Валкхи , также, вероятно, был феодатом Гупта, если мы предположим, что его надпись датируется календарной эпохой Гуптов ; Согласно другой теории, его надпись датируется календарной эпохой Калачури . [46]

Следующие министры и офицеры Чандрагупты известны из различных исторических источников:

  • Вира-сена , министр иностранных дел, известный из надписи Удаягири, где говорится о строительстве им храма Шивы [19]
  • Амракардава, военный офицер, известный из надписи Санчи, где записаны его пожертвования местному буддийскому монастырю [28]
  • Шикхара-свами, министр; согласно теории историка К.П. Джаясвала , он был автором политического трактата Камандакия Нити [46]

Наваратны [ править ]

Джйотирвидабхарана (22.10), трактат, приписываемый Калидасу , утверждает, что девять известных ученых, известных как наваратны («девять драгоценных камней»), присутствовали при дворе легендарного Викрамадитьи. Помимо самого Калидаса, в их число входили Амарасимха , Дханвантари , Гхатакарапара, Кшапанака, Шанку, Варахамихира , Вараручи и Ветала Бхатта . [47] Однако нет никаких исторических свидетельств того, что эти девять ученых были современными фигурами или протеже одного и того же царя. [48] [49] Многие ученые считают, что Джйотирвидабхарана является литературной подделкой дат более поздней, чем Калидаса.[49] [47] В более ранней литературе нет упоминания о таких «наваратнах», и Д.К. Сиркар называет эту традицию «абсолютно бесполезной для исторических целей». [50]

Тем не менее, многие ученые считают, что один из этих наваратн - Калидас - действительно мог процветать во время правления Чандрагупты II. Среди этих ученых - Уильям Джонс , А.Б. Кейт , Васудев Вишну Мираши и другие. [51] [52] Возможно, Калидаса был придворным поэтом Чандрагупты. [53]

Религия [ править ]

Чандрагупта II связан с развитием вайшнавизма в Индии и основанием пещер Удаягири с вайшнавской иконографией (здесь Вараха спасает мир от хаоса). [54] Около 400 г. н. Э. [55]

Многие золотые и серебряные монеты Чандрагупты, а также надписи, сделанные им и его преемниками, описывают его как парама-бхагвата , то есть преданного бога Вишну . Одна из его золотых монет, обнаруженная в Баяне , называет его чакра-викрамах , буквально «[тот, кто] могущественен [благодаря владению] диском», и показывает, что он получает диск от Вишну. [56]

Удаягири надпись записывает строительство вайшнавского пещерного храма по Чандрагупту в вассальном Махараджах Sanakanika, в 82 году эпоха Гупта (с. 401-402 н.э.). [28]

Чандрагупта также терпимо относился к другим религиям. В надписи Удаягири министра иностранных дел Чандрагупты Вирасены говорится о строительстве храма, посвященного богу Шамбху ( Шиве ). [19] Надпись, найденная в Санчи возле Удаягири, свидетельствует о пожертвованиях местному буддийскому монастырю его военным офицером Амракардавой в 93 году эры Гупта (ок. 412–413 гг. Н. Э.). [28]

Визит Факсиана [ править ]

Китайский паломник Факсиан посетил Индию во время правления Чандрагупты и провел около шести лет в королевстве Гупта. [46] Он в основном интересовался буддийскими религиозными делами и не удосужился записать имя правящего короля. Его отчет представляет собой идеализированную картину администрации Гупты, и не все, что он заявляет, можно принимать за чистую монету. Однако его описание королевства как мирного и процветающего в целом кажется верным, о чем свидетельствует тот факт, что он не сталкивался с грабежами, в отличие от более позднего китайского паломника Сюаньцзана . [46]

Факсиан описывает Мадхья-деша («Среднее царство»), регион к юго-востоку от Матхуры , как густонаселенную область с хорошим климатом и счастливыми людьми. Он упоминает, что от граждан не требовалось «регистрировать свои домохозяйства или посещать какие-либо магистраты и их правила». [57] [46] Фасян упоминает, что нечестивым повстанцам была отрезана правая рука королевской администрацией, но в остальном телесного наказания за преступления не было: преступники были оштрафованы только в легкой или большой степени, в зависимости от тяжести наказания. преступление. [57] [46] По словам Факсиана, все королевские телохранители и слуги получали зарплату. [57]

Факсиан упоминает, что, за исключением неприкосновенных чандалов , люди не употребляли мяса, опьяняющих напитков, лука или чеснока. Чандала жили отдельно от других людей и ударяли по дереву, чтобы объявить о своем присутствии, когда они входили в город или на рынок: это позволяло другим людям избегать контакта с ними. Только чандала занимались рыболовством и охотой и продавали мясо. На обычных рынках не было мясных лавок или торговцев алкоголем, и люди не держали свиней или птицу. [57] По словам историка Р.К. Маджумдара , наблюдения Факсиана о пищевых привычках людей, похоже, были основаны на его контактах с буддийским религиозным сообществом и могут быть неприменимы к широкой публике.[5]

Факсиан упоминает, что люди использовали каури для покупки и продажи товаров. [57]

Факсиан упоминает регион Паталипутры как наиболее процветающую часть Среднего царства, описывая его людей как доброжелательных и праведных. Он описывает ежегодный буддийский праздник, который включал в себя шествие из 20 великих повозок Будд , приглашение брахманов Буддам войти в город и музыкальные представления. Он упоминает, что в городах вожди вайшьев основали центры для раздачи благотворительности и медицинской помощи нуждающимся. Эти центры привлекали бедных, сирот, вдовцов, бездетных, инвалидов и больных, которых осматривали врачи и давали еду и лекарства, пока им не стало лучше. [57]

Надписи [ править ]

Санчи надпись Чандрагупты II .

Были обнаружены следующие надписи Чандрагупты:

  • Надпись на столбе Матхуры, датируемая 61 годом эры Гупта. Дата интерпретируется как c. 380–381 гг. Н. Э. Ранними учеными [19], но Гарри Фальк (2004) датирует это 388 г. н. Э. (См. Раздел « Период правления » выше). [58]
  • Надпись на столбе Матхуры, без даты [6]
  • Надпись из пещеры Удаягири, датированная 82 годом эры Гупта [6]
  • Надпись из пещеры Удаягири, без даты [6]
  • Каменная надпись Кадхва , датированная 88 годом эры Гупта [6]
  • Каменная надпись Санчи , датированная 93 годом эры Гупта [6]
  • Надпись на железном столбе Мехраули, без даты [6]

Чеканка [ править ]

Чандрагупта продолжал выпускать большинство типов золотых монет, введенных его отцом Самудрагуптой , таких как тип Скипетр (редкий для Чандрагупты II), тип Лучника и Тип Убийцы Тигра. Тем не менее, Чандрагупт II также представил несколько новых типов, такие как Всадник типа и тип Lion-убийца, оба из которых были использованы его сыном Кумарагупт И . [59]

Различные золотые монеты Чандрагупты изображают его боевой дух или мирное время. [60]

Тип льва-убийцы
Эти монеты изображают Чандрагупту, убивающего льва, и содержат легенду о симха-викраме . Подобные монеты, выпущенные его отцом Самудрагуптой, изображают царя, убивающего тигра, и содержат легенду вьягхра-паракрамаха . [53] Историк Р. К. Маджумдар предполагает, что завоевание Чандрагуптой современного Гуджарата (где находится азиатский лев ), возможно, дало ему возможность охотиться на львов, что привело к замене тигра на льва на имперских монетах. [53]
Кушетка-цветок
Эти монеты изображают Чандрагупта сидящим на кушетке и держащим цветок в правой руке. Легенда «рупа-крити» встречается под кушеткой. Эти монеты похожи на монеты Самудрагупты, на которых изображен царь, играющий на музыкальном инструменте. [53]
Тип всадника
Эти монеты изображают короля верхом на полностью одетой лошади. [53]
  • Монеты Чандрагупты II

  • Аверс монет типа «Чхатра» (слева) и типа «Лучник» (справа).

  • Монета с именем короля шрифтом брахми

  • Монета Чандрагупты II Викрамадитьи

  • Серебряная монета в стиле западных сатрапов (15 мм, 2,1 грамма) [61] [62] [55]

  • Различные золотые монеты Чандрагупты II

Кроме того, Чандрагупта II был первым королем Гуптов, выпустившим серебряные монеты. Эти монеты предназначались для замены серебряных чеканок западных кшатрапов после того, как Чандрагупта II победил их, и были созданы по образцу чеканки кшатрапов. Основное отличие заключалось в замене династического символа Кшатрапа (трехарочный холм) династическим символом Гуптов (мифического орла Гаруды ). На аверсе этих монет изображен бюст короля с искаженной греческой легендой «OOIHU». [63] [64] На реверсе изображена легенда сценария брахми «Чандрагупта Викрамадитья, царь царей и преданный Вишну » вокруг Гаруды, мифического орла и династического символа Гуптов. [65]

Личность [ править ]

Удаягири надпись Вирасена описывает Чандрагупт как «царь царей», а также с аскетической rajadhirajarshi , и заявляет , что его действия были «за гранью понимания». [19]

Отождествление с легендарным Викрамадитьей [ править ]

Викрамадитья идет на войну , воображение современного художника
Основная статья: Викрамадитья

Викрамадитья - легендарный император древней Индии, которого называют идеальным королем, известным своей щедростью, храбростью и покровительством ученым. Ряд историков полагают, что по крайней мере некоторые из легенд Викрамадитьи основаны на Чандрагупте II. Среди этих историков Д.Р. Бхандаркар , В.В. Мираши и Д.К. Сиркар . [48] [49]

Основываясь на некоторых монетах и надписи на колонне Супия , считается, что Чандрагупта II принял титул «Викрамадитья». [66] Таблички Хамбата и Сангли царя Раштракуты Говинды IV используют эпитет «Сахасанка» для Чандрагупты II. Название «Сахасанка» также применялось к легендарному Викрамадитью. [48]

Легендарный Викрамадитья, как говорят, победил захватчиков Шака , и поэтому был известен как Чакари («враг Шаков»). Чандрагупта II завоевал малва после победы над Западными Кшатрапами (ветвью Шакаса); он также изгнал Кушан из Матхуры. Его победа над этими иностранными племенами, вероятно, была перенесена на вымышленного персонажа, что привело к легендам Викрамадитья. [67] [68]

Согласно большинству легенд, Викрамадитья имел столицу в Удджайне, хотя некоторые легенды упоминают его как царя Паталипутры. У Гуптов была столица Паталипутра. Согласно DC Sircar, Chandragupta II, возможно, победил захватчиков Shaka в Ujjain, и поместил своего сына Govindagupta в качестве наместника там. В результате Удджайн мог стать второй столицей империи Гупта, и впоследствии о нем (как Викрамадитье) могли развиться легенды. [48] [69]Гутты из Гуттавалала, младшей династии, основанной в современной Карнатаке, заявляли о своем происхождении от имперских Гуптов. Надпись Гуттас на Каудаданапуре отсылает к легендарному Викрамадитью, правившему из Удджайни, и несколько членов королевской семьи Гутта были названы «Викрамадитья». Согласно Васундхара Филлиозат, они ссылаются на легендарного Викрамадитью просто потому, что они перепутали его с Чандрагуптой II. [70] Однако DC Сиркар рассматривает это как дополнительное доказательство того, что легендарный Викрамадитья был основан на Чандрагупте II. [71]

Викрам Самват [ править ]

Викрама Самват , эпоха индийского календаря, начинающаяся в 57 г. до н.э., связана с легендарным Викрамадитьей. Однако эта ассоциация не существовала до 9 века нашей эры. Более ранние источники называют эту эпоху разными именами, включая Кришну , эпоху племени малава или просто Самват . [72] [47] Такие ученые, как Д. С. Сиркар и Д. Р. Бхандаркар, считают, что название эпохи изменилось на «Викрам Самват» после правления Чандрагупты II, который принял титул Викрамадитья . [73]

Ссылки [ править ]

Империя Гуптов
320–550 гг.
Гупта (ок. конец 3 века)
Гхатоткача (ок. конец 3 века - 319)
Чандрагупта I (ок. 319 - 335/350)
Кача (начало 4 века?)
Самудрагупта (ок. 335/350 - 375)
( Рамагупта ) (конец 4 века?)
Чандрагупта II (380 - 413/415)
Кумарагупта I (415–455)
Скандагупта (455–467)
Пуругупта (467–473)
Кумарагупта II (473–476)
Будхагупта (476–495)
Нарасимхагупта (495 -?)
( Бханугупта ) (около 510 г.)
Вайнягупта (около 507 г.)
Кумарагупта III (около 530)
Вишнугупта (540–550)
  • v
  • т
  • е
  1. ^ * 1910,0403,26
  2. ^ Bandela, Prasanna Rao (2003). Монетное великолепие: путешествие в прошлое . Abhinav Publications. п. 11. ISBN 9788170174271.
  3. ^ а б Аллен, Джон (1914). Каталог монет династий Гуптов . п. 24 .
  4. ^ Б с д е е Апиндер Сингх 2008 , с. 480.
  5. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 63.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к Тедж Рам Шарма тысяча девятьсот восемьдесят девять , стр. 148.
  7. ^ RC Majumdar 1981 , стр. 63-64.
  8. ^ Дилип Кумар Гангули 1987 , стр. 5-6.
  9. ^ Апиндер Сингх 2008 , стр. 479.
  10. ^ DC Sircar 1969 , стр. 139.
  11. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 51.
  12. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 98.
  13. ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in . Американский институт индейских исследований.
  14. ^ a b Гарри Фальк 2004 , стр. 169.
  15. ↑ Гарри Фальк 2004 , стр. 171.
  16. ↑ Гарри Фальк, 2004 , с. 168-171.
  17. ↑ Гарри Фальк 2004 , стр. 169-170.
  18. ↑ Гарри Фальк 2004 , стр. 170.
  19. ^ a b c d e Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 52.
  20. ↑ Гарри Фальк 2004 , стр. 169-171.
  21. ^ a b Гарри Фальк 2004 , стр. 172.
  22. ↑ Гарри Фальк, 2004 , стр. 172-173.
  23. ^ a b Гарри Фальк 2004 , стр. 173.
  24. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 64.
  25. ↑ RC Majumdar 1981 , стр. 52-53.
  26. ^ Херманн Кулк & Дитмар Rothermund 2004 , стр. 92.
  27. ^ a b c Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 59.
  28. ^ Б с д е е г Р. С. Маджумдар 1981 , с. 53.
  29. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 125.
  30. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 77-78.
  31. ^ a b c d e Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 54.
  32. ^ a b c d Герман Кульке и Дитмар Ротермунд 2004 , стр. 91.
  33. ^ a b c d Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 55.
  34. ^ a b Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 56.
  35. ^ a b c d Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 58.
  36. ^ a b c Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 57.
  37. ^ RC Majumdar 1981 , стр. 57-58.
  38. ^ BECKER, ЕКАТЕРИНА (2010). «НЕ ВАШ СРЕДНИЙ КАБАН: ОБЩАЯ ВАРАХА АТ ЭРО, ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ ИННОВАЦИЯ» . Artibus Asiae . 70 (1): 127. ISSN 0004-3648 . 
  39. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 191-200.
  40. ^ Тедж Ram Sharma 1989 , стр. 111.
  41. ^ Ромила Тапар 2013 , стр. 359.
  42. ^ Тедж Ram Sharma 1978 , стр. 30.
  43. ^ a b c d e Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 60.
  44. ^ а б Тедж Рам Шарма 1989 , стр. 174.
  45. ^ RHI, Ju-Hyung (1994). «От Бодхисаттвы к Будде: начало иконического изображения в буддийском искусстве». Artibus Asiae . 54 (3/4): 223. DOI : 10,2307 / 3250056 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3250056 .  
  46. ^ a b c d e f g h Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 62.
  47. ^ a b c М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы . Motilal Banarsidass. С. 94–111. ISBN 9788120802841.
  48. ^ a b c d Кайлаш Чанд Джайн (1972). Малва сквозь века, с древнейших времен до 1305 года нашей эры . Motilal Banarsidass. С. 156–165. ISBN 978-81-208-0824-9.
  49. ^ a b c Васудев Вишну Мираши ; Нараян Рагхунатх Навлекар (1969). Калидаса: свидание, жизнь и дела . Популярный. С. 8–29. ISBN 978-81-7154-468-4.
  50. ^ DC Sircar 1969 , стр. 120-123.
  51. ^ Васудв Вишну Мираши и Нараян Рагхунат Navlekar (1969). Калидаса; Дата, жизнь и дела . Популярный Пракашан. С. 1–35. ISBN 9788171544684.
  52. ^ Chandra Rajan (2005). Ткацкий станок времени . Пингвин Великобритания. С. 268–274. ISBN 9789351180104.
  53. ^ a b c d e Р. К. Маджумдар 1981 , стр. 61.
  54. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю. Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . ABC-CLIO. С. 270–273. ISBN 978-1-61069-566-4.
  55. ^ a b Курта, Флорин; Холт, Эндрю. Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . ABC-CLIO. п. 271. ISBN. 978-1-61069-566-4.
  56. ^ JN Banerjea 1982 , стр. 781.
  57. ^ Б с д е е Апиндер Сингх 2008 , с. 505.
  58. ↑ Гарри Фальк 2004 , стр. 169-173.
  59. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 24-27.
  60. ^ RC Majumdar 1981 , стр. 61-62.
  61. ^ «Свидетельства завоевания Саурастры во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на оборотной стороне они заменяют тип Гупты ... вместо чайтья с полумесяцем и звездой ". in Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и др.", p.cli
  62. ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю (2016). Великие события в религии: энциклопедия основных событий в истории религии [3 тома] . ABC-CLIO. п. 271. ISBN. 978-1-61069-566-4.
  63. ^ «Завоевание обозначено выпуском новой серебряной монеты Гупта по образцу предыдущей сакской монеты с изображением головы короля, греческого письма и дат, как на сакских монетах» в Ранней истории региона Джамму: до исторического периода до 6 века AD Радж Кумар стр.511
  64. ^ «Свидетельства завоевания Саурастры во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на оборотной, они заменяют тип Гупта (павлин) для Chaityaс полумесяцем и звездой. "in Rapson" Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. Д. », P.cli. Большинство людей теперь понимают, что Рапсон ошибся, определив центральную птицу как павлина; скорее, это мифический орел Гаруда, династический символ Гуптов. Например, AS Altekar говорит: «... трехарочный холм в центре заменен Гаруда, который был императорским знаком Гуптов. Мнение более ранних авторов ... о том, что птица - это павлин, явно несостоятельно ". В Altekar: The Coinage of the Gupta Empire, Varanasi: Banaras Hindu University, 1957, p. 151.
  65. ^ Mitchiner 4821-4823 [ полная цитата , необходимая ]
  66. ^ DC Sircar 1969 , стр. 130.
  67. ^ Алф Хилтбейтел (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии . Издательство Чикагского университета. С. 254–275. ISBN 9780226340555.
  68. ^ Морис Винтерниц; Мориц Винтерниц (1963). История индийской литературы . Motilal Banarsidass. п. 42. ISBN 978-81-208-0056-4.
  69. ^ DC Sircar 1969 , стр. 131.
  70. ^ Васундхара Filliozat (1995). Храм Муктешвары в Каукаданапуре . Национальный центр искусств Индиры Ганди / Абхинав. п. 7. ISBN 978-81-7017-327-4.
  71. ^ DC Sircar 1969 , стр. 136.
  72. ^ Ашвини Агроэл 1989 , стр. 174-175.
  73. ^ DC Sircar 1969 , стр. 165-166.

Библиография [ править ]

  • Ашвини Агравал (1989). Взлет и падение императорских гупт . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0592-7.
  • DC Sircar (1969). Древние малва и традиция Викрамадитья . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-8121503488.
  • Дилип Кумар Гангули (1987). Императорские Гупты и их времена . Абхинав. ISBN 978-81-7017-222-2.
  • Гарри Фальк (2004). «Эпоха канинька в Gupta Records» . Искусство и археология Шелкового пути . Институт исследований Шелкового пути, Камакура. 10 : 167–176.
  • Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Психология Press. ISBN 978-0-415-32920-0.
  • JN Banerjea (1982). «Вайшнавизм, шиваизм и мелкие секты». В РЦ Муджумдар (ред.). Всеобъемлющая история Индии . III, Часть II. Индийский исторический конгресс / Ориент Лонгманс.
  • RC Majumdar (1981). Всеобъемлющая история Индии . 3, Часть I: 300-985 гг. Индийский исторический конгресс / Народное издательство. OCLC  34008529 .
  • Ромила Тапар (2013). Прошлое до нас . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-72651-2.
  • Упиндер Сингх (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1677-9.
  • Тедж Рам Шарма (1989). Политическая история имперских Гуптов: от Гупты до Скандагупты . Концепция. ISBN 978-81-7022-251-4.
  • Тедж Рам Шарма (1978). Личные и географические имена в надписях Гупта . Концепция. п. 49 . OCLC  5413655 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Чандрагуптой II, на Викискладе?
  • Монеты Чандрагупты II