Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Сангхамитры )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сангхамитра
சங்கமித்திரை
Сангхамитта
Статуя Сангамитты в монастыре на Шри-Ланке
Другие именаСангхамитра ( санскрит )
Личное
Родившийся281 г. до н.э.
Уджени , период Ашокан , Индия
Умер202 г. до н.э.
Анурадхапура , Шри-Ланка
Место отдыхаШри-Ланка
Религиябуддизм
НациональностьИндийский
СупругАггибрахма
ДетиСын - Сумана
Родители
СектаТхеравада
ИзвестенОснование буддийского женского монастыря Тхеравады на Шри-Ланке
Другие именаСангхамитра ( санскрит )

Сангхамитта ( Сангхамитра на санскрите ) была старшей дочерью императора Ашоки (304 г. до н.э. - 232 г. до н.э.) и его первой жены Деви . Вместе со своим братом Махиндой она вступила в орден буддийских монахов . Два брата и сестры позже отправились в Шри-Ланку, чтобы распространять учение Будды по просьбе короля Деванампии Тиссы.(250 г. до н.э. - 210 г. до н.э.), который был современником Ашоки. Изначально Ашока не хотел отправлять свою дочь в заграничную миссию. Однако, по настоянию самой Сангамитры, он наконец согласился. Она была послана в Шри - Ланке вместе с несколькими другими монахинями , чтобы начать монахиня-родословие бхикшуни (полностью посвящен женский буддийский монашеский ) по просьбе короля Тисса рукополагать королевы Anula и других женщин суда Тиссы в Анурадхапура , пожелавшего быть рукоположен как монахини после того, как Махиндра обратил их в буддизм . [1] [2] [3] [4] [5]

После того, как Сангхамитта внесла вклад в распространение буддизма в Шри-Ланке и основала там Бикхуни Сангху или Мехейни Сасна (Орден монахинь), ее имя стало синонимом «буддийского женского монашеского ордена буддизма Тхеравады», который был основан не только в Шри-Ланке, но и в частности, в Бирме , Китае и Таиланде . День, когда самое почитаемое дерево, дерево Бодхи , саженец которого она привезла на Шри-Ланку и посадила в Анурадхапуре , и которое сохранилось до сих пор, также отмечается каждый год в полнолуние.День декабря как «Удувапа пойя» или «Упосатха пойя» и «День Сангхамитты» буддистами тхеравады в Шри-Ланке. [2] [4] [6]

Фон [ править ]

Сангхамитра известна своей прозелитизационной деятельностью среди женщин, которую она преследовала в качестве своей жизненной цели на Шри-Ланке вместе со своим братом Махендрой (которого в Шри-Ланке называли Махиндой ) по инициативе своего отца, императора Ашоки из династии Маурьев , правившего в Индии в 3 веке до нашей эры. Ашока, приняв буддизм, стал распространять учения буддизма в девяти других странах региона. Его современник в Шри-Ланке, король Деванампия Тисса, в тесном союзе с Ашокой, видел приход буддизма в Шри-Ланке. [3] [4] [5]

Однако, прежде чем направить миссии за границу в регион вокруг Индии, Ашока по согласованию с достопочтенным Моггалипуттой Тиссой созвал собрание Третьего буддийского совета, в котором приняли участие 1000  архатов . Цель этого заседания совета была не только очистить Сангх от нежелательных элементов , но и получить представление о proselytisation буддизма ввиду сильной задачи , стоящий перед от брахманов в индуистской религии . Могалипутта председательствовал на заседании Совета, на котором было решено отправить девять делегаций в разные регионы для распространения буддизма. [4]

Затем царь Ашока отправил миссионеров в девять разных направлений. Делегацию, отправленную на юг в Шри-Ланку по просьбе Тиссы, возглавил сын Ашоки Махендра. Перед тем как отправиться в долгое путешествие, Махендра попросил благословения у своей матери. Делегация (считается дипмиссией) состояла из шести других архатов, а именно Ittiya, Uttiya , Sambala , Bhaddasala, молодой Samanera (племянник Махендры) и Bhanduka (также двоюродный брат Махендры). Все члены миссии принадлежали к королевской семье, что свидетельствует о том значении, которое Ашока придавал распространению буддизма в Шри-Ланке. [2] [3] [4]

Это также считалось подходящим моментом для распространения буддизма в Шри-Ланке, поскольку сам Будда создал осведомленность о своей философии и заповедях буддизма среди членов королевской семьи и простых людей во время своих трех визитов в Шри-Ланку, предпринятых в течение восьми лет после своего просветления. Будда в течение своей жизни также создал социальную структуру для практики Дхаммавинаи или Дхаммы (на санскрите : Дхарма ), которая включала сангху - орден бхиккху (монахов) и бхиккуни (монахинь), чтобы сохранить его учения для потомков. [4]Однако только король Тисса, осознавая плохой статус религии в его стране, пожелал новых усилий со стороны делегации из Индии. [2] [4]

Махендра прибыл со своей делегацией в Анурадхапуру, где царь Тисса в сопровождении своей невестки (жены брата) принцессы Анулы и ее свиты из 500 женщин встретили его в саду Махамегха. Миссия Махендры была очень успешной в распространении буддизма на Шри-Ланке. Он учредил Орден Бхиккху для мужчин. Однако тысячи женщин, начиная с Анулы, которая обратилась в буддизм вместе с королем Тиссой, пожелали быть рукоположенными в Орден Бхиккуни. Тера Махиндра выразил свою неспособность сделать это, поскольку это посвящение должно было быть выполнено жрицей или Тери Архат. Поэтому он посоветовал королю написать императору Ашоке и попросить помощи у его младшей сестры Тери Сангамитты, которая была «глубоко образованной», чтобы она была отправлена ​​в Шри-Ланку для этой цели.Он также пожелал, чтобы саженец правой ветви Древа Бодхи (гдеТатхагата получил просветление) из Бодх-Гая, она тоже должна быть привезена ею в Шри-Ланку. Затем король Тисса выбрал своего министра принца Аритту (своего племянника) для этой цели, поскольку министр вызвался поехать в Индию при условии, что по возвращении он также будет рукоположен в Бхиккху Сасану Тхерой Махиндрой . Это было согласовано. [4] [5]

Ранняя жизнь [ править ]

Родителями Сангамитты были император Ашока и его первая жена Деви, которая была буддисткой . Ее рождение в 281 году до нашей эры, как широко известно в опубликованных текстах, было вторым ребенком Ашоки и младшей сестрой брата Махиндры . Она родилась в Удджейни (современный Удджайн в Мадхья-Прадеше в Индии ). Ее мать не присоединилась к Ашоке, когда он был коронован, а двое ее детей приняли буддизм. В 14 лет она вышла замуж за Агрибрахми , племянника императора Ашоки, который также был архантом. У нее был сын, Саманера Сумана, который также позже стал архантом и отправился вместе со своим дядей Махиндрой в Шри-Ланку, чтобы проповедовать буддизм. Ее учителем была Аюпала. В возрасте 18 лет ее наставник Дхаммапала посвятил ее в Орден буддизма Тхеравады . В то же время был рукоположен ее брат. Благодаря своей преданной стойкости к Дхамме она стала архант-тери и проживала в Паталипутре (ныне известной как Патна ). [2] [4] [7] [8]

Средняя жизнь [ править ]

Миссия Махиндры в Шри-Ланке была очень успешной. Среди его новообращенных была принцесса Анула, невестка короля Тиссы, которая стала Сотапанной и потребовала рукоположения. Царь Тисса написал императору Ашоке, чтобы он назначил Сангамитту для этой цели. Махиндра также написал своему отцу, чтобы он отправил свою сестру Сангхамитту в Шри-Ланку по просьбе короля Тиссы. [4]

Следуя этому приглашению короля, а также просьбе его сына Махиндры, Ашока послал Сангхамитту со свитой из 10 других ученых бхиккуни (жриц), чтобы они сопровождали ее и дали посвящение принцессе Шри-Ланки Ануле и другим женщинам. Сначала Ашока был расстроен перспективой отослать свою дочь, но сама Сангамитта настаивала на том, что она хотела бы поехать в Шри-Ланку. Она обратилась к отцу, заявив:

«Великий король! Приказ моего брата является императивным, и женщин, которые должны быть рукоположены на Ланке, много; по этой причине мне абсолютно необходимо поехать туда. [5]

Целью было также учреждение Ордена Бхиккуни для распространения буддизма в этой стране при преданном участии и помощи женщин. Наконец Ашока согласился послать ее. Она отправилась в Шри-Ланку по морю, неся саженец дерева Бодхи в золотой вазе. Она приземлилась в Джамбуколе на севере. [8] Сам царь Тисса с глубоким почтением принял Сангамитту и саженец Древа Бодхи. Затем их торжественно сопроводил король и его люди в Анурадхапуру. Они вошли в северные ворота Анурадхапуры по дороге, усыпанной белым песком. Саженец бодхи был посажен с большой помпой в роще Махамегавана в Аунрадхапуре. Его все еще можно увидеть на том же месте. [2] [4] [5]

В хрониках Дипавамсы число монахинь, сопровождавших Сангамитту, упоминается по-другому - приводятся три цифры, но цифра 11, включая Сангамитту, считается вероятным числом. Имена молодых монахинь, сопровождавших сюда на корабле, были: Уттара, Хема, Пасадпала, Аггимитта, Дашика, Пхеггу, Паббата, Матта, Малла и Дхаммадасия. [9] Кроме того, делегация во главе с послом Шри-Ланки принцем Атитхой, которая вернулась в Шри-Ланку, включала верховную жрицу Сангамитту и десять других жриц, восемь человек из королевской семьи Магадхи.(Богут, Сумитта, Сангот, Девгот, Дамгот, Хиругот, Сисигот и Джутиндхара), восемь членов знати (семей министров), восемь браминов, восемь вайшьев (торговцев), пастухи, хьяенна, ястреб-перепелятник, наги, якка, ремесленники. , ткачи, гончары и многие представители других каст. [10] [11]

Упомянутая легенда, связанная с путешествием Сангамитты в Шри-Ланку, гласит, что наги окружили дерево Бодхи. Сангамитта прогнал их, приняв форму Гаруды (получеловека-полуптицы). [8] Сангхамитте было 32 года, когда она отправилась в это путешествие. Ее сын Саманера уже был в Шри-Ланке, поскольку он присоединился к миссии своего дяди Махиндры по распространению буддизма. [2] [4] Сангамитта совершил формальное посвящение принцессы Анулы Паббаджа . Анула была первой женщиной из Шри-Ланки, посвященной в бхиккуни; одновременно ее спутники численностью более 1000 человек, которые также наблюдали Даса Сила, были дарованы Паббаджжерукоположение. Это формально положило начало «первой церковной жизни Бхиккуни Сасаны в Шри-Ланке». [12] Рукоположение касалось не только членов королевской семьи, но и простых людей из различных слоев общества. Она прилагала все усилия, чтобы повысить статус женщины, с неизменной преданностью, преданностью и усердием. [12]

Сангамитта, прибывшая в Анурадхапур, сначала была размещена в «Упасика Вихарая» вместе с бхиккуни, сопровождавшими ее. Еще 12 зданий ( ашрамов ) были построены для размещения бхиккуни. Впоследствии король также построил для Сангамитты отдельный дом, известный как «Хатхалакха-Вихара», в ответ на просьбу монахинь поселиться в уединенном месте, где они могли бы сосредоточиться исключительно на религиозных занятиях. [11]

Дипавамса, хроника, написанная в 400 г. до н.э., сообщает, что после того, как была основана Бхиккуни Сангха, в стране появилось множество последователей среди женщин всех возрастов и из всех слоев общества. Рукоположенные женщины были очень сведущи в Священных Писаниях и с готовностью обучали других своим знаниям Винаи или правил дисциплины. [13]

Дерево Бодхи и празднования
Почитаемое дерево Бодхи, привезенное Сангамиттой и посаженное в Анурадхапуре , Шри-Ланка - старейшее сохранившееся дерево Бодхи.

Сангамитта нес правую южную ветвь Древа Бодхи (выбранную Ашокой из Древа Маха Бодхи в Гайе) на корабле в Анурадхапуру в течение 12-го года правления Ашоки. Саженец был посажен Деванампией Тиссой в Махамегхаване в Анурдхапуре. Кажется, что «Будда на своем смертном одре решил пять вещей, одна из которых заключается в том, что ветвь, которую следует взять на Цейлон, должна отделиться сама». Маршрут путешествия, которым следовал Сангамитта, несший ветку дерева, пролегал из Гайи в Паталипутту, а затем в Тамалитти в Бенгалии . Здесь его поместили в золотую вазу на корабле и перевезли через море в Джамбуколу. Свита достигла Анурадхапура, оставаясь по пути в Тивакке. [14] [15]

Посадка Дерева Бодхи была грандиозной церемонией, совершенной самим царем при содействии знати Каджарагамы, Чанданагамы и Тивакки в присутствии Сангамитты и ее брата Махиндры. Дерево пустило восемь корней, дало плоды и семена. Когда появились восемь свежих саженцев, их переместили и посадили в Джамбуколе (нынешний Коломбогаон на севере Шри-Ланки), в деревне Тивакка, в Тупараме, в Иссараманараме, во дворе Патамацетии, в Сетиягири, в Каджарагаме и Чанданагаме. [11] [14] [15]

Дерево в таком виде стоит на возвышении. В 1907 году он был 32 фута (9,8 м) в высоту и 8,17 фута (2,49 м) в обхвате. Дерево и святыня были построены вокруг сложной стены размером 61 фут (19 м) на 57 футов (17 м) и 21 фут (6,4 м) в высоту, в первую очередь для защиты дерева и святыни, построенной вокруг него. Еще десять деревьев того же вида можно увидеть на территории вольера. Поврежденная статуя Будды, сделанная из кирпича (приписываемая ее созданию во время правления Тиссы), является маркером, указывающим на местонахождение здесь главного дерева Бодхи. [5] [14] [15] Еще 32 саженца из четырех других плодов также были посажены поблизости. [14] [15]

За деревом Бодхи в Анурадхапуре на протяжении веков хорошо ухаживали сменяющие друг друга члены королевской семьи Шри-Ланки, настолько, что деревня возле Анурадхапуры также была предназначена для ухода за деревом. [14] [15]

В комментарии историка Х. Г. Уэллса к этому самому старому историческому дереву в мире, которое находится в хорошем состоянии, говорится:

На Цейлоне и по сей день растет дерево, самое старое историческое дерево в мире, которое, как мы знаем, определенно было посажено как обрезок Древа Бодхи в 245 году до нашей эры. С тех пор за ним тщательно ухаживали и поливали. [4]

Более поздняя жизнь [ править ]

Сангамитта умерла в возрасте 79 лет на девятом году правления царя Уттия в своей резиденции в Хаттхалока Упасикарамая Анурадхапура. Уттия совершила свои последние обряды. Это событие также было отмечено празднованием в ее честь на всей Шри-Ланке в течение одной недели. [7] Она была кремирована к востоку от Тупарамы, возле Читтасалы, перед Деревом Бодхи. Место для кремации было выбрано самой Тери перед ее смертью. Ступа была воздвигнута Уттией над ее прахом. [7] [12]

Бхиккуни Сангха [ править ]

Bhikkuni традиции Махаяны китайской

Сангха Бхикхуни (наследие Дхамма-винаи, начатое Буддой при его жизни в Индии), известная в местном масштабе как «Бикхуни Сасана» или «Мехейни Сасна» (Орден жриц или монахинь), основанная Сангамиттой в Шри-Ланке, процветала более 1000 лет. лет, пока он не исчез в 1017 году нашей эры. Причина такого конца приписывается вторжению чолас , индуистских правителей из Южной Индии , после чего бхиккху и бхиккуни не видели в Шри-Ланке в течение многих лет. [2] [4]

Посвящение в сан бхиккуни - это третий и последний этап посвящения монахинь; первые две стадии - это шраманерика (новичок) и шикшамана (испытание). В Индии Орден Бхиккуни был учрежден Буддой через шесть лет после его основания, в 6 веке до нашей эры. На Шри-Ланку его распространил Сангамитта в 3-м году до нашей эры. Изначально с распространением буддизма в Древней Индии возникло 18 (восемнадцать) школ винаи. Однако сейчас сохранились только три. Это тхеравада, практикуемая в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии ; дхармагуптака , что практикуется в Тайване , Китае, Корее и Вьетнаме ; а третья школа - этоМуласарвастивада принята в Тибете . [16]

В 429 году нашей эры Бхиккуни Девасара понял, что Бхиккуни Шанга из-за войны и голода может исчезнуть из Шри-Ланки. Поэтому она возглавила миссию в Китай, чтобы основать Бхиккуни Сасана. Первоначальная линия преемственности Тхеравада Бхиккуни, основанная в Китае с 429 года нашей эры, продолжает действовать и по сей день. [2] [4] Тем не менее, Асарана Сарана Сарананкара Маха Тхера повторно ввела высшее посвящение из Таиланда. Ему приписывают восстановление Ордена монахов в Шри-Ланке в 1753 году нашей эры. Сейчас говорят, что в стране более 400 бхиккуни. [4] [16]

В Таиланде родословная хорошо известна. Глиняная статуя Сангхамитты, сделанная Дхамманандой в 2002 году, обожествляется в алтарной комнате монастыря Сонгдхаммакальяни в Накхонпатоме. Ее изображение сопровождается изображениями 13 Арахата Териды. [2]

Сообщается также, что несколько женщин из западных стран, практикующих традицию тхеравады, и несколько женщин из Таиланда были рукоположены в орден бхиккуни в Шри-Ланке в последние годы. [16]

Фестиваль Удувапа Пойя [ править ]

Фестиваль Ундувапа Пойя отмечается на Шри-Ланке в полнолуние декабря в ознаменование двух конкретных событий, а именно: дня прибытия Тери Сангамитты из Индии, чтобы основать Орден монахинь, а также отметить, что она принесла саженец священного дерева Бодхи из Бодха Гая и посадил его в Аунрадхапуре. Праздничный день был объявлен «Днем Сангхамитты». В этот день ежегодно десять рукоположенных монахинь устраивают праздничные торжества. [4] [6] Этот обряд был возрожден в 1903 году по предложению Общества Махабодхи Шри-Ланки. [5]

Это соблюдение выполняется буддистами, сначала следуя «Пяти заповедям»; купаться, бриться, носить белые одежды и стоять на коленях с чистыми босыми ногами в храме перед статуей Будды. Колени и поклоны делаются первые три раза, при этом ступни, руки, локти, колени и голова касаются пола. После этого следует громко читать заученные молитвы, сложив руки (ладони у сердца). Молитвы, возносимые от восхода до следующего рассвета, начинаются со слов:

Пока длится эта жизнь.

Я принимаю прибежище в Будде.
Я принимаю прибежище в Дхамме.
Я принимаю прибежище в Сангхе.
Я уже второй раз ищу прибежища в Будде.
Я ищу прибежища в Дхамме во второй раз.
Я ищу убежище в Сангхе во второй раз.
Я прошу защиты у Будды в третий раз.
Я прошу защиты от Дхаммы в третий раз.
Я прошу защиты у Сангхи в третий раз.
Я буду уважать эти Три Драгоценности до конца своей жизни!
Я принимаю эти 5 правил обучения и принимаю их:
Настоящим я принимаю правило обучения избеганию любого убийства.
Настоящим я принимаю тренировочное правило избегать всякого воровства.
Настоящим я принимаю тренировочное правило избегать любого сексуального насилия.
Настоящим я принимаю тренировочное правило избегать всякой нечестности.
Настоящим я принимаю тренировочное правило - избегать употребления алкоголя и наркотиков.

Пока длится эта жизнь, я защищен этими 5 заповедями ...
[6]

Это также молитва, возносимая в этот день за возрождение Бхиккуни Сасаны в Шри-Ланке, и с надеждой, что она будет процветать в будущем. Предлагается, чтобы этот день также отмечался как Международный женский день , как знак чести Сангамитте, учредившей Орден женщин. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Сангхамитта Тери" . Что Будда сказал простым английским языком! . Проверено 28 апреля 2010 года .
  2. ^ a b c d e f g h i j "Краткая история Сангхамитты" . Фонд Бодхистав. Архивировано из оригинального 25 июля 2011 года . Проверено 2 мая 2010 года .
  3. ^ a b c «Махиндагаманая был больше, чем дипломатическая миссия» . Daily Mirror . Проверено 2 мая 2010 года .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r "Theerrii Sanghamiitttta и Bodhii - tree" (PDF) . Калифорния: Дар Дхаммы: Маунг Лапа. С. 1–8 . Проверено 2 мая 2010 года .
  5. ^ Б с д е е г Harishchanndar, Walisinha (1998). Священный город Анурадхапура . Азиатские образовательные услуги. С. 29–36. ISBN 81-206-0216-1. Проверено 2 мая 2010 года .
  6. ^ a b c "Как быть настоящим буддистом, соблюдая правила?" . Что сказал Будда в сети . Проверено 2 мая 2010 года .
  7. ^ a b c "Сангамитта Тери" . Что сказал Будда в сети . Проверено 2 мая 2010 года .
  8. ^ a b c Малаласекера, ГП (2003). Словарь собственных имен пали: пали-английский . Азиатские образовательные услуги. п. 990. ISBN 81-206-1823-8. Проверено 2 мая 2010 года .
  9. ^ Закон, Британская Колумбия (1994). О хрониках Цейлона . Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0907-7. Проверено 3 мая 2010 года .
  10. ^ Саркар, Джаянта; GC Ghosh (2004). Антропологические исследования . Компания Sterling Publishers Pvt.Ltd. С. 72–73. ISBN 81-207-2562-Х. Проверено 3 мая 2010 года .
  11. ^ a b c Обейесекере, Дональд (1999). Очерки истории Цейлона . Азиатские образовательные услуги. С. 17–18. ISBN 81-206-1363-5. Проверено 3 мая 2010 года .
  12. ^ a b c «День полнолуния Ундувап Пойя» . Шри-Ланка Guardian. 12 декабря 2008 . Проверено 2 мая 2010 года .
  13. ^ Лорна DeWaraja. «Буддийские женщины в Индии и доколониальной Шри-Ланке» . Буддизм сегодня. Архивировано 20 августа 2008 года . Проверено 2 мая 2010 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  14. ^ a b c d e "Бодхирукка" . Что сказал Будда в сети . Проверено 2 мая 2010 года .
  15. ^ a b c d e "Глава XVII: Прибытие реликвий" . Lakdiva Org . Проверено 2 мая 2010 года .
  16. ^ a b c Бхикшуни Тубтен Чодрон. «Новая возможность: введение полного посвящения женщин в традицию тибетского буддизма» . Международный конгресс о роли буддийских женщин в Сангха Бхикшуни Винае и Линии Рукоположения . Проверено 3 мая 2010 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Сангмитра Тери, освобожденная женщина
  • Арахат Тери Сангмитра
  • В декабре ее отмечают @ Fullmoon.