Базилика Санта-Мария-дель-Каннето , или Санта-Мария-Формоза , была византийской церковью шестого века, построенной в Пола (современная Пула , Хорватия) под патронажем Максимиана , епископа Равенны . Строение было повреждено во время венецианского разграбления Полы в 1243 году, а строительные материалы были впоследствии взяты из руин и в основном включены в библиотеку Марчианы и базилику Святого Марка в Венеции. Большой трехнефной церкви, сопоставимой по великолепию с Евфразиевой базиликой в Парензо (современный Пореч), [1]сохранилась только одна из боковых часовен. Он представляет собой единственное сооружение в Поле, относящееся к византийскому периоду. [2]
История базилики
Назидание
Установленный в качестве епископа Равенны в 546 году, Максимиан , уроженец Вистара (Вештара) недалеко от Полы в Истрии , продолжил строительную программу своих предшественников Экклезиуса и Урсицина , завершив базилики Сан-Витале и Сант-Аполлинаре в Классе . В Поле, где он служил молодым дьяконом, он построил новую базилику на месте бывшего храма Минервы . [3] [4] Андреас Аньеллус , историк епископов Равенната, указывает в Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis, что церковь в Поле была первой, построенной Максимианом. [5] Он был официально посвящен Деве Марии под названием Санта-Мария-Формоза. Но поскольку он был построен в низменном районе города рядом с болотами вдоль набережной, с XII века он был известен как Санта-Мария-дель-Каннето (Святая Мария из камыша). [6] По крайней мере, с восьмого века к нему было присоединено бенедиктинское аббатство . [7] Аббатство имело юрисдикцию над монастырем Святого Андрея ди Серра, расположенным на острове в гавани Пола. [8]
Церковь, 32 метра (105 футов) в длину и 19 метров (62 фута) в ширину, имела три нефа , разделенных двумя рядами по десять колонн в каждом, которые были увенчаны капителями-корзинами . [1] Колонны сидели на низких стенах, которые разделяли три нефа, как первоначально в Евфразиевой базилике . [9] [10] Как и в других церквях, построенных в Африке и Италии после византийского завоевания при Юстиниане , пол Санта-Мария-дель-Каннето был покрыт мозаикой . [11] На основе сохранившихся фрагментов эти мозаики, преимущественно зеленые и красные, изображали переплетенные лилии и цветы лотоса вместе с криволинейными узорами. [12] Центральный неф заканчивается апсидой с хорами для монахов и кафедрой аббата. В центре возвышался циборий . Боковые нефы заканчивались протезом для литургического приготовления хлеба и вина и диакониконом для одевания духовенства. К строению, но независимо, были две часовни-мавзолеи, посвященные Святому Андрею и Деве Марии. [1] [4]
Разрушение
В начале девятого века венецианцы начали взимать дань с истрийских городов в виде оливкового масла, вина и лодок. Из Полы, в частности, поступали дань из конопли и вооруженная галера для помощи в патрулировании верхней Адриатики. Эта дань была подтверждена в серии договоров (802–813) и в военном отношении обеспечивалась Венецией всякий раз, когда истрийские города пытались восстать или другие города, коммерческие соперники Венеции, стремились получить влияние. [13] Восстания в Поле были подавлены в 1145, 1150 и 1160 годах, а в 1193 году вмешалась Венеция, чтобы изгнать соперников-пизанцев из города. Пола был взят венецианцами в 1228 году, а затем в 1243 году. Наконец, в 1331 году город был отдан Венеции. [14] Но как венецианский подчиненный город, он неоднократно подвергался набегам со стороны генуэзцев и ненадолго оккупирован в рамках войн между Венецией и Генуей . [15]
Постепенное разрушение базилики Санта-Мария-дель-Каннето, похоже, началось, когда Пола была разграблена во время венецианского завоевания 1243 года под предводительством Джакомо Тьеполо и Леонардо Кирини. [1] [16] [17] Последний настоятель записывается в 1258 году , после чего аббатство прошло на вере в церкви Святого Марка в Венеции. Впредь назначался священник из Венеции. [18] Обслуживание церкви ложилось на прокураторов Сан-Марко- де-супра , венецианских магистратов, ответственных за церковь Святого Марка и за общественные здания вокруг площади Сан-Марко.
Разорение
Со временем из базилики лишились драгоценного мрамора и колонн для использования в качестве строительных материалов в других местах. Некоторые историки искусства утверждают, что эти материалы включали четыре резных алебастровых колонны, которые образуют киборий над главным алтарем в базилике Святого Марка. [19] [20] Традиция гласит, что они были взяты из Санта-Мария-дель-Каннето во время правления дожа Якопо Тьеполо (1229–1249). [21]
Обеспокоенность по поводу шаткого состояния базилики была выражена в 1545 году, когда Николо Бернардо, прокурор Сан-Марко- де-Супра , поручил венецианскому представителю в Пола назначить геодезистов, которые должны были оценить характер и стоимость работ, которые потребуются для консолидации сооружение и не допустить его полного разрушения. [22] От отчета не сохранилось никаких записей, но рабочие и припасы были отправлены из Венеции в 1549 году. Однако в том же году прокуратура Сан-Марко- де-супра отправила Якопо Сансовино , своего прото (архитектора-консультанта и управляющего зданиями), с точная задача выбора других строительных материалов, которые можно было бы удалить и использовать для дальнейшего украшения церкви Святого Марка и для украшения лестницы библиотеки Марчианы в Венеции. [23] [24] Особый интерес вызвали мраморные колонны в нефе, которые должны были быть заменены кирпичными опорами. Венецианский архитектор Томмазо Теманца свидетельствует в Vite dei più Celebri architetti e scrittori veneziani (1778), что Сансовино взял колонны и мрамор из Санта-Мария-дель-Каннето в 1550 и 1551 годах для базилики Сан-Марко и Дворца дожей. [25] Разграбление также подтверждается в петиции граждан Полы прокуратуре Святого Марка от 1550 года, в которой они просят освобождения от обязанности платить дань в размере одной десятой местного производства оливкового масла, ссылаясь на удаление колонн, мрамора, порфира и серпентинита . [26] Количество утилизированных строительных материалов должно было быть значительным, учитывая, что нужно было нанять три корабля для перевозки 22 снятых колонн вместе с мрамором. [27]
Сохранившаяся часовня
Еще в середине девятнадцатого века апсида , протез и диаконикон, основания колонн и часть стены по периметру первоначальной базилики все еще были в достаточной степени неповрежденными, как и одна из прилегающих боковых часовен. [28] Но сегодня мало что осталось, за исключением уменьшенной части периметральной стены, частей протеза и диаконикона, а также часовни. Учитывая ее форму и связь с основной базиликой, а также сходство с мавзолеем Галлы Плацидии пятого века в Равенне, считается, что эта часовня, вероятно, была построена как гробница: описание семнадцатого века фиксирует присутствие саркофаг епископа. [29]
Часовня, построенная из грубого камня с кирпичными сводами, имеет форму латинского креста с многоугольной апсидой снаружи и полукруглой внутри. [4] Его главный фасад был изменен с течением времени, только арка над центральным окном была оригинальной для ранней структуры. Но остальные внешние стены сохранились. Они украшены глухими арками и пилястрами по углам, в отличие от наружных стен большинства современных церквей в Равенне, которые просты. [30] [31] Интерьер часовни освещен широкими арочными окнами в центральной башне и небольшими окнами в трансептах и нефе. В трех из этих окон сохранились оригинальные перфорированные каменные перегородки. [6]
Раковина апсиды внутри часовни изначально была покрыта золотой мозаикой, которая, как и многие ранние изображения , изображала Иисуса безбородым юношей. Сцена могла изображать традиционное законодательство . Сюжет, распространенный в палеохристианском искусстве , касается передачи евангельского послания и обычно изображает Христа со свитком в руке, а по обе стороны от него - святые Петр и Павел. В Санта-Мария-дель-Каннето головы Христа и одного из двух святых сохранились во фрагменте, который сейчас находится в близлежащем хеологическом музее. [32] С другой стороны, сцена могла быть traditio clavium , показывающая, как Христос передает ключи Святому Петру. Это было бы более подходящим для погребальной часовни и не было бы несовместимо с присутствием Святого Павла, принимающего закон. [6] [33] Под раковиной была лепная рамка с повторяющимся узором парных птиц, держащих гирлянды из цветов и фруктов. От этого сохранились фрагменты. Фрайз ниже границы содержал апостолов и Иоанна Крестителя в иллюзионных нишах. [34]
В то время как мозаики в старых церквях в Равенне, относящиеся к остготскому королевству , демонстрируют сильное западное влияние, мозаики в Санта-Мария-дель-Каннето стилистически ближе к современной мозаике в Константинополе и демонстрируют более тесные связи с Востоком и, как следствие, художественное творчество. влияние, которое характеризовало период византийского владычества . [35] Примечательно, что надписи на мозаиках фресок главной базилики были на греческом языке, в отличие от церквей в Равенне, где надписи были на латыни. [11] Это соответствует традиции, согласно которой мозаичисты, работавшие в Санта-Мария-дель-Каннето, на самом деле прибыли из Константинополя. [35]
Примечания и ссылки
- ^ a b c d Caprin, L'Istria nobilissima , стр. 50
- ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза ..., стр. 21 год
- ↑ Luciani, 'Pola', стр.20 и 22
- ^ a b c Mackie, Раннехристианские часовни ... , стр. 47
- ^ Морасси, La Chiesa ди Санта Мария Формоза ..., с. 12
- ^ a b c Mackie, Раннехристианские часовни ... , стр. 48
- ↑ Аббатство могло быть основано Максимианом во время строительства базилики. Но самый ранний из зарегистрированных настоятелей, Феодосий, был установлен в 717 году. См. Морасси, Церковь Санта-Мария-дель-Каннето ..., стр. 12 и 22, примечание 6, и Кандлера, «Базилика Санта-Мария-Формоза в Поле». , п. 172
- ^ Kandler «Делла Базилика СантаМария Формоза в Pola», стр. 172 (см. Сноску)
- ^ Kandler «Делла Базилика СантаМария Формоза в Pola», стр. 173-174
- ^ Морасси, La Chiesa ди Санта Мария Формоза ..., с. 14
- ^ a b Тавано, 'Mosaici parietali в Истрии', стр. 248
- ^ Морасси, La Chiesa ди Санта Мария Формоза ..., стр. 14-15
- ↑ Luciani, 'Pola', стр.29 и 31
- Перейти ↑ Luciani, 'Pola', pp. 31–32
- ↑ Лучани, «Пола», стр. 32
- ^ Kandler «Делла Базилика СантаМария Формоза в Pola», стр. 173
- ^ Морасси, La Chiesa ди Санта Мария Формоза ..., стр. 12-13
- ^ Caprin, L'Istria nobilissima , стр. 51 примечание 1
- ^ Caprin, L'Istria nobilissima , стр. 23
- ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза ..., стр. 13
- ^ Искусствоведы не единодушны во мнении о происхождении или возрасте колонн. В качестве альтернативы высказывалось предположение, что они византийские, но происходят из Нижнего Египта, Сирии, Малой Азии, Константинополя или Равенны, и что они могут быть даже венецианскими произведениями тринадцатого века. См. В целом Вейгель, Томас, «Le Colonne del ciborio dell'altare maggiore di san Marco a Venezia: Nuovi argomenti a favore di una datazione in epoca protobizantina», Centro Tedesco di studi veneziani quaderni , 54 (2000), стр. 18– 25.
- Перейти ↑ Gallo, Jacopo Sansovino a Pola , p. 12
- Перейти ↑ Gallo, Jacopo Sansovino a Pola , pp. 13–14
- ^ Джузеппе Карпинальтернативы предполагаетчто столбцы utlized в библиотеке Марсиана приходят с арены в Pola. См. Caprin, L'Istria nobilissima , p. 28 год
- ^ Теманза, Vite dei più Знаменитые архитекторы ... , т. I, стр. 244
- Перейти ↑ Gallo, Jacopo Sansovino a Pola , p. 16
- Перейти ↑ Gallo, Jacopo Sansovino a Pola , p. 14
- ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза ..., стр. 11
- ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза ..., стр. 20
- ↑ Mackie, Раннехристианские часовни на Западе ... , стр. 47–48
- ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза ..., стр. 16
- ^ Морасси, Церковь Санта-Мария-Формоза ..., стр. 16
- ^ Sergio Tavano предполагаетчто сцена может быть более вероятноизображали Христа приветствованием двух апостолов. См. Тавано, «Mosaici parietali в Истрии», стр. 249
- ↑ Маки, Раннехристианские часовни на Западе , стр. 49
- ^ a b Тавано, 'Mosaici parietali in Istria', стр. 251–252
Библиография
- Бовини, Джузеппе, Le antichità cristiane della fascia costiera istriana da Parenzo a Pola , 2 тома (Болонья: Патрон, 1974)
- Капрен, Джузеппе, L'Istria nobilissima (Триест: FH Schimpff, 1905)
- Галло, Родольфо, Якопо Сансовино а Пола ([Венеция]: Comune di Venezia, 1926)
- Морасси, Антонио, «Церковь Санта-Мария-Формоза или Каннето в Поле», « Боллеттино искусства дель министра делла пубблика иструционе»: notizie dei musei, delle gallerie e dei monmenti d'Italia , 1924, № 1 (luglio 1924) , 11-25
- Kandler, Pietro, ' Della Basilica di S. Maria Formosa in Pola' , in Municipio di Pola, ed., Notizie storiche di Pola (Parenzo: Gaetano Coana, 1876), стр. 171–177.
- Лучани, Томазо, « Пола» , в Municipio di Pola, ed., Notizie storiche di Pola (Parenzo: Gaetano Coana, 1876), стр. 9–34.
- Маки, Джиллиан, Раннехристианские часовни на Западе: украшение, функция и покровительство (Торонто: University of Toronto Press, 2003)
- Тавано, Серджио, «Mosaici parietali в Истрии», Antichita altoadriatiche , № 8 (1975), 245–273
- Теманца, Томмазо, Vite dei più Celebri architetti, e scultori veneziani che fiorirono nel secolo decimosesto , 2 тома (Венеция: К. Палезе, 1778)
Внешние ссылки
Базилика Святой Марии Формоза в Пуле Координаты : 44 ° 52′4.9 ″ N 13 ° 50′36.96 ″ E. / 44,868028 ° с. Ш. 13,8436000 ° в. / 44.868028; 13,8436000