Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ардашир I получает кольцо силы от Ахура Мазды .
Позолоченная серебряная чаша с изображением охоты на царя, типичный предмет сасанидских изделий из металла.

Сасанидское искусство , или Сасаниды искусство, выпускались под Сасанидскую империей , которая управляла с 3 - го по 7 - ю вв, до мусульманского завоевания Персии было завершено около 651. В 224 г. н.э., последний Парфянский король был разбит Ардаширом I . Возникшая в результате династия Сасанидов просуществовала четыреста лет, правя современным Ираном, Ираком и значительными территориями к востоку и северу от современного Ирана. Иногда Левант, большая часть Анатолии, а также части Египта и Аравии находились под его контролем. Это начало новую эру в Иране и Месопотамии , которая во многом была построена на Ахеменидах.традиции, в том числе искусство того периода. Тем не менее, были и другие влияния на искусство того периода, пришедшие из Китая и Средиземноморья. [1]

Сохранившееся искусство Сасанидов лучше всего видно в его архитектуре, рельефах и изделиях из металла, и есть некоторые сохранившиеся картины, которые, очевидно, были широко распространены. Количество каменных рельефов, вероятно, значительно превосходило количество внутренних из гипса, от которых сохранились лишь фрагменты. Отдельно стоящих скульптур меньше, чем в парфянском искусстве , но Колоссальная статуя Шапура I (годы правления 240–272 гг.) - главное исключение, вырезанная из сталагмита, выращенного в пещере; [2] есть литературные упоминания о других колоссальных статуях королей, ныне утерянных. [3] Здесь сохранились важные сасанидские наскальные рельефы, и парфянская традиция лепного украшения зданий продолжалась, включая большие фигуративные сцены.[2]

Серебряная тарелка, VI век

Сохранившееся искусство Сасанидов изображает придворные и рыцарские сцены со значительным величием стиля, отражая роскошную жизнь и демонстрацию сасанидского двора, как это было записано византийскими послами. Образы правителей доминировать многие из сохранившихся произведений, хотя ни один не так велики , как колоссальная статуя Шапура I . Особой популярностью пользовались сцены охоты и баталии, танцовщицы и артисты в легкой одежде. Хотя парфянское искусство предпочитало вид спереди, в повествовательных представлениях сасанидского искусства часто фигурируют фигуры, показанные в профиль или в виде трех четвертей. Фронтальные просмотры встречаются реже. [2]

Скульптура и наскальные рельефы [ править ]

Колоссальная статуя Шапура I , г. 240–272 гг. Нашей эры
Победа Шапура I над римским императором Валериана , и Филипп Араб , Накш-е Рустама .
Так Бостан ; "рыцарь", вероятно, Хосров Парвиз верхом на Шабдизе

Отдельно стоящие скульптуры в этот период редки по сравнению с парфянами. Колоссальная статуя Шапура I (г. Н.э. 240-272) является единственным исключением выдающимся , чтобы выжить.

Большой резной каменный рельеф , обычно расположенный высоко у дороги и возле источника воды, является распространенным средством в персидском искусстве, в основном используется для прославления царя и провозглашения персидского контроля над территорией. [4] Он начинается с луллубийских и эламских скальных рельефов, например, в Кул-е-Фарах и Эшкафт-и-Салман на юго-западе Ирана, и продолжается под ассирийцами. Рельеф Бехистунского и надпись , сделал около 500 г. до н.э. для Дария Великого , находится на гораздо больший масштаб, отражая и провозглашая власть империи Ахеменидов . [5]Персидские правители обычно хвастались своей властью и достижениями, пока мусульманское завоевание не удалило изображения с таких памятников; намного позже произошло небольшое возрождение при династии Каджаров . [6]

Бехистун необычен тем, что имеет большую и важную надпись, которая, как египетский Розеттский камень, повторяет свой текст на трех разных языках, и была важна для современного понимания этих языков. На других персидских рельефах обычно отсутствуют надписи, и часто упоминаемые цари могут быть идентифицированы только приблизительно. В случае Сасанидов проблема усугубляется их обычаем показывать разный стиль короны для каждого царя, который можно определить по их монетам. [6]

Накш-е Рустам является некрополь о династии Ахеменидов (500-330 г. до н.э.), с четырьмя большими гробницами вырезать высоко в скалы. Они имеют в основном архитектурный декор, но на фасадах есть большие панели над дверными проемами, каждая из которых очень похожа по содержанию, с фигурами короля, облеченного богом, над зоной с рядами меньших фигур, несущих дань, с солдатами и чиновниками. Три класса фигурок резко различаются по размеру. Вход в каждую гробницу находится в центре каждого креста, который ведет в небольшую камеру, где царь лежал в саркофаге . [7] Горизонтальная балка каждого фасада гробницы, как полагают, является копией входа во дворец в Персеполе..

Значительно ниже гробниц Ахеменидов, почти на уровне земли, находятся наскальные рельефы с большими фигурами сасанидских царей, некоторые из которых встречаются с богами, другие сражаются. На самом известном изображении Шапур I верхом на лошади, римский император Валериан поклоняется ему в покорности, а Филипп Араб (более ранний император, плативший дань Шапуру) держит лошадь Шапура, а мертвый император Гордиан III , убитый в битве, лежит внизу. это (предлагались другие отождествления). Это память о битве при Эдессе.в 260 году нашей эры, когда Валериан стал единственным римским императором, попавшим в плен в качестве военнопленного, для римлян это было длительным унижением. Размещение этих рельефов ясно указывает на намерение Сасанидов связать себя со славой более ранней империи Ахеменидов . [8] Есть еще три царские гробницы Ахеменидов с подобными рельефами в Персеполе , одна незаконченная. [9]

На семи сасанидских рельефах, приблизительные даты которых находятся в диапазоне от 225 до 310 г. н.э., изображены сюжеты, включая сцены обличения и сражения. Самый ранний рельеф на этом месте - Эламит , примерно 1000 г. до н.э. Примерно в километре от него находится Накш-и Раджаб с еще четырьмя сасанидскими рельефами на скалах, тремя прославляющими королями и одним верховным жрецом. Еще одно важное место Сасанидов - Так Бостан с несколькими барельефами, в том числе двумя царскими инвестициями и знаменитой фигурой катафракта или персидского тяжелого кавалериста, примерно вдвое большего размера, вероятно, представляющего царя Хосрова Парвиза верхом на его любимом коне Шабдиз ; пара продолжала прославляться в более поздней персидской литературе. [10] В Фирузабаде, Фарсе и Бишапуре есть группы сасанидских рельефов, первые из которых включают в себя самую старую, большую сцену сражения, теперь сильно изношенную. [11] В Барме-Делаке король предлагает своей королеве цветок.

Сасанидские рельефы сконцентрированы в первые 80 лет правления династии, хотя один важный набор относится к VI веку и находится в относительно небольшом количестве, в основном в центре Сасанидов. Более поздние, в частности, предполагают, что они опираются на ныне утраченную традицию подобных барельефов во дворцах в лепнине . Рельефы на скалах, вероятно, были покрыты гипсом и расписаны. [6]

Стандартный каталог доисламских персидских рельефов перечисляет известные примеры (по состоянию на 1984 год) следующим образом: Lullubi # 1–4; Элам № 5–19; Ассирийский № 20–21; Ахемениды № 22–30; Поздний / постахеменидский и селевкидский № 31–35; Парфянский № 36–49; Сасанид № 50–84; другие № 85–88. [12]

Панорама Накш-э Рустама . Сверху ахеменидские гробницы, внизу сасанидские рельефы. Гробницы, слева направо, вероятно, принадлежат: Дарию II , Артаксерксу I , Дарию I , Ксерксу I.

Многие символические значки встречаются в виде различных фигур растений и животных на рельефах и лепных украшениях. Они представляют зороастрийских божеств. [13]

ФигураИзображениеСимвол
ЛотосФарр , Анахид [14]
Дерево жизниИзобилие, бессмертие [14]
ВиноградБлагословение и плодородие [14]
Финиковая пальмаБлагословение и плодородие [14]
ГранатовыйБлагословение, Анахид [14]

Рельефы [ править ]

Скальный рельеф из Хосрова II , установленный на его лошади Shabdiz всеоружии к бою
Охота на кабана в Так-е-Бостан

Некоторые из величайших достижений - это серия из более чем тридцати памятников наскального рельефа . В основном они встречаются в провинции Фарс , которая была первоначальной провинцией правящего дома Сасанидов. Рельефы в основном относятся к III - началу IV веков. Рельефы изображают какое-то знаменательное событие и обычно приписываются конкретным правителям.

Рельеф в Накше-Рустаме установлен под царскими гробницами Ахеменидов и, следовательно, вероятно, относится к этому, как способ для монарха понравиться и присоединиться к старой династии и воздать должное. Ардашир I изображен с богом Ахура Маздой , каждый в строгом профиле и одного размера. Это изображает равенство монарха и бога, указывая на его величие. Рельеф смоделирован очень сильно, но осторожно в подаче деталей. В рельефе есть свидетельства эллинистических влияний.

Другие рельефы, такие как Taq-e Bostan, установлены в высеченной в скале арке. На задней стене здания почти полностью вылепленные фигуры. Хосров II изображен на лошади в тяжелых доспехах. Сцены по бокам показывают королевскую охоту. Фигура правителя показана спереди, его лицо контрастирует в трех четвертях. Его фигура высокая и доминирует над всей сценой, однако другие фигуры показаны сравнительно небольшими. Композиция дает представление о пейзаже и многих деталях, таких как двор короля, довольно живописное впечатление и, безусловно, когда-то была написана.

Штукатурка [ править ]

Помимо наскальных рельефов, лепные рельефы играли важную роль в искусстве времен Сасанидов. Поскольку каменно-кирпичные здания задумывались как некрасивые, их покрывали штукатуркой. Внутри этих лепных стен барельефы часто были вырезаны в основном из цветочных узоров, а также из фигуративных изображений, особенно животных. Часто важные государственные здания, такие как дворцы и административные здания, были украшены как таковые, часто окрашенные в белый цвет. Подобная практика, вероятно, была принята, чтобы противостоять тому же обычаю греко-римского мира , несмотря на то, что в то время Рим и Сасанидская Персия были соперниками .

Картины [ править ]

Картины играли существенную роль в искусстве Сасанидов, хотя в настоящее время это плохо документировано. Известно, что Мани был известным художником, по-видимому, благодаря панно или миниатюрам в книгах. Ничего подобного не осталось от того периода, хотя традиция персидской миниатюры, появившаяся несколько столетий спустя, по-видимому, была самой ранней в исламском мире.

Одно из немногих мест, где сохранились настенные росписи, - это Пенджикент в современном Таджикистане и древняя Согдия , которая едва ли вообще находилась под контролем центральной власти Сасанидов. Старый город был заброшен спустя десятилетия после того, как мусульмане в конечном итоге захватили город в 722 году, и в наши дни были проведены обширные раскопки. От дворца и частных домов сохранились большие площади настенных росписей, которые в основном сейчас находятся в Эрмитаже или Ташкенте.. Они покрывали целые комнаты и сопровождались большим количеством рельефов из дерева. Сюжеты похожи на другое сасанидское искусство, с царями на тронах, пирами, битвами и красивыми женщинами, и есть иллюстрации как персидских, так и индийских эпосов, а также сложная смесь божеств. В основном они датируются 7-8 веками. [15]

В Хаджиабаде был раскопан особняк в Иране, в котором до сих пор сохранились хорошо сохранившиеся картины. Стены украшали бюсты с фронтальным видом. [16] Также актуальны фрески в Дура-Европос , на границе Римской империи и Сасанидской Персии, с множеством фигур в персидской одежде. Самые известные происходят из синагоги Дура-Европос и датируются примерно 244-256 годом; люди в церкви Дура-Европос могут быть на несколько лет старше.

В Бишапуре сохранились мозаики пола в широком греко-римском стиле, которые, вероятно, были широко распространены в других элитных помещениях, возможно, выполненных мастерами из греческого мира. [17]

  • Фрагменты фресок из Пенджикента , гр . 740

  • Лепной рельеф с изображением стоящих козлов , V или VI века, когда-то с полихромной росписью

  • Так называемое Coupe de Chosroès, металл и резной полудрагоценный камень.

  • Мозаика в Бишапуре

Архитектура [ править ]

Так Касра в Ктесифоне в 1864 году, до дальнейшего обрушения, с тремя мужчинами на вершине арки.
Арка дворца в Фирузабаде

Самыми величественными зданиями сасанидской архитектуры были очень большие дворцы из кирпича с высокими сводчатыми залами, которые сыграли важную роль в развитии айвана в исламской архитектуре . Сасаниды дополнительно развили своды и арки, используемые парфянами, обычно с большим отверстием с одной стороны зала в стиле айван.

Так Касра , дворец в Ктесифоне , находится во главу угла арочного зала, большая часть огромного свода все еще стоит. Фасад искусно украшен колоннами и нишами, на которых когда-то стояли картины и рельефы.

Дворец Фирузабада (Иран) был построен Ардаширом I . Он расположен на небольшом озере, выходящем на главную арку строения. Из этого проема с обеих сторон изгибаются и залы меньшего размера. За главной аркой также находится зал с куполом высотой 22 метра, с двумя купольными комнатами по бокам. За этими комнатами есть окружающий внутренний двор, который соединяет все вокруг. Стены комнат разделены нишами и когда-то украшены богатой лепниной. Территория вокруг дворца когда-то была садом. Сад, дворец и озеро были построены вместе и когда-то были связаны. [18]

Городское планирование [ править ]

Во время своей династии Сасаниды построили множество новых городов с тщательно продуманной планировкой. Многие из них имеют круговую форму, главным образом как тактическое преимущество в обороне во время осады. Стены круглого города могли оградить на такую ​​же длину большую площадь. Но были также городские системы прямоугольного размера. Обычно они связаны с римскими архитекторами, которые были похищены Сасанидами. Хотя это, вероятно, было необходимо для планировки этих городов в сасанидском стиле. Таким образом, прямоугольные городские сооружения рассматриваются как альтернативная сасанидская система городского планирования.

Фирузабад - поселение, построенное при Ардашире I, и хорошо задокументированный пример сасанидского городского планирования. Город имел диаметр 2 км и был круглой формы. Две дороги разделили их на четыре района, которые, в свою очередь, были разделены на 5 меньших секторов, и, таким образом, весь город разделился на 20 секторов. Детальное планирование, похоже, продолжилось в окружающем ландшафте. А Бишапур и Гундешапур - наоборот, перпендикулярные города. Бишапур, похоже, был разработан римскими мастерами, так как местный дворец украшен мозаикой в ​​эллинистическом стиле.

Чеканка [ править ]

Монета с изображением Ардашира I с вечным огнем на лацкане справа
Монета Гормизда II . Обратите внимание, что корона Сасанидов меняется от правителя к правителю.

Сасанидские монеты являются особенно важным источником по важной причине; они легко датируются всеми периодами сасанидской истории. Использование изображения правителя на монете в пехлеви может быть использовано для датировки других произведений искусства. На лицевой стороне обычно изображен правитель, иногда вместе с сыном или женой, редко с обоими. На оборотной стороне несколько сцен, в том числе кладбище или алтарь, на котором горит вечный огонь. Традиция этих рисунков начинается с довольно жесткого изображения Ардашира I (224–242) и Шапура I (240–270). При Шапуре II(310–379), он снова сделан из того же материала, при этом детализация моделирования немного уменьшена. Однако позже это снова станет важным. В последующий период рисунки часто сильно стилизованы и частично записываются.

Искусство и ремесла [ править ]

Сасанидский орнамент на нижней стороне серебряного сосуда, VII век

Металлоконструкции [ править ]

Сохранилось несколько сасанидских серебряных сосудов, особенно довольно большие тарелки или миски, используемые для подачи пищи. Они имеют высококачественное гравированное или тисненое украшение из придворного репертуара конных королей или героев, а также сцены охоты, сражения и пиршества, часто частично позолоченные . Эверс, предположительно для вина, может изображать танцующих девушек с облегчением. Их экспортировали в Китай, а также на запад. [19]

Особенностью искусства Сасанидов являются ракушки из серебра и золота, на внутренней поверхности которых рельефно выгравирована сцена. Известно около сотни экземпляров, демонстрирующих литературное великолепие двора. Многие из них происходят из раскопок, но в основном это случайные находки. Многие из них были найдены у Уральских гор в России и, вероятно, продавались в этом районе. Таким образом, первоначальное назначение, функция и авторитет этих снарядов остаются в неведении. Часто на охоте показывают линейку. Обычно он сидит на лошади, которая движется летящим галопом. Он стоит, направив свой меч на опасное животное, такое как кабан или лев, или стреляет из лука и стрел. Лицо часто появляется в трех четвертях. [20]

Встречаются также некоторые мирные изображения, такие как изображения животных и легендарных существ . Более ранние версии серебряных чаш из ракушек обычно изображали монарха в полном рельефе, доминирующего над всей раковиной. Однако позже, в 4-5 веках, очаговый характер раковины делит пространство с меньшим второстепенным персонажем или элементом.

Присутствует другая группа изделий из металла; богато украшенные сосуды, форма которых могла быть заимствована из обычаев Средиземноморья.

  • Позолоченная серебряная голова короля, IV век

  • "Сосуд Анахита", гр. 300-500, позолоченное серебро: танцовщицы могут быть зороастрийскими религиозными образами или вакханками, последователями культа бога вина Вакха [21]

  • Ритон с головой самки и буйволом , ок. 600-700, серебро

  • Серебряное частично позолоченное блюдо с излюбленным предметом царской охоты, VII век.

Текстиль [ править ]

Ковры, очевидно, могли достичь высокого уровня изощренности, о чем свидетельствуют похвалы, вознесенные мусульманскими завоевателями на потерянный королевский ковер Бахарестана . Но единственные сохранившиеся фрагменты, которые могли происходить из Сасанидской Персии, - это более скромные произведения, вероятно, сделанные кочевыми племенами. Сасанидские ткани были знамениты, и сохранились фрагменты, в основном с рисунками животных в отсеках, в долговечном стиле. [2]

Есть указания на то, что особенно красочные ткани с декором имели особое значение при Сасанидах. Однако оценка этого вида искусства представляет много трудностей для исследования, поскольку существует немного тканей, относящихся к самой империи Сасанидов, а находки за пределами империи (например, в Египте ) не всегда имеют однозначное происхождение, если они были импортированы. от Сасанидов или их собственных имитаций или творений. Обычно предполагается сасанидское происхождение, особенно когда текстиль украшен геральдическими изображениями животных. Типичными являются павлины , бараны и другие животные, которые расположены поодиночке или парами внутри розетки. Баран был богом войны в связи с Веретрагной. и поэтому пользовался особой популярностью в сасанидском искусстве как мотив для текстиля.

Стекло [ править ]

Чаши из сасанидского стекла

Сасанидское стекло продолжило и развило технологию римского стекла . В более простых формах он, кажется, был доступен широкому кругу населения и был популярным предметом экспорта предметов роскоши в Византию и Китай, даже появляясь в элитных захоронениях того периода в Японии. Технически это производство силикатно-натриево-известкового стекла, для которого характерны толстые выдувные стеклянные сосуды, относительно скромные в оформлении, избегающие однотонных цветов в пользу прозрачности и с сосудами, работающими как одно целое без чрезмерно сложных изменений. Таким образом, украшение обычно состоит из твердых и визуальных мотивов формы (рельефов) с ребристыми и глубоко вырезанными гранями, хотя практиковались и другие техники, такие как висячие и прикладные мотивы. [2] Сасанидская керамика, похоже, не использовалась элитой и в основном утилитарна.

Влияние [ править ]

Искусство Сасанидов оказало сильное влияние на исламское искусство Персии . Арки - один из самых характерных элементов персидской архитектуры. Особенно в Средней Азии, такой как Согдиана, методы и обычаи искусства напрямую связаны с Сасанидами. [22]

Геральдические мотивы распространились в основном через ткани, хотя некоторые мозаики из Антиохии еще в VI веке изображали те же мотивы. [23]

См. Также [ править ]

  • Византийское искусство
  • Парфянское искусство
  • Сасанидская архитектура
  • Римское искусство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Харпер; Коттерелл, 177–178;
  2. ^ а б в г д Харпер
  3. ^ Килл
  4. ^ Канепа, 53 и повсюду. Канепа, 63–64, 76–78 о размещении
  5. ^ Лущей; Канепа, 55–57
  6. ^ a b c Херрманн и Кертис
  7. ^ Коттерелл, 162; Канепа, 57–59, 65–68
  8. ^ Херрманн и Кертис; Канепа, 62, 65–68
  9. ^ Ванден Берге # 27-29
  10. ^ Херрманн и Кертис; Канепа, 74–76
  11. ^ Херрманн и Кертис; Килл для шестерки в Бишапуре
  12. ^ Ванден Берг, Луи, Рельефы rupestres де л»Иран древни , 1983, Брюссель, в онлайн резюме своего списка здесь
  13. ^ Ростами, Хушанг; Арьяманеш, Шахин (2020). «Исследование символических знаков на сасанидских наскальных рельефах и лепнине» . Археология Ирана в исторический период . Издательство Springer International: 319–328. DOI : 10.1007 / 978-3-030-41776-5_25 .
  14. ^ a b c d e Мусави, Расул; MehrAfarin, Reza. «Исследование наиболее выдающихся символических фигур растений в сасанидских штукатурках (на персидском языке)» . Cite journal requires |journal= (help)
  15. ^ Маршак, Борис I, "Panjicant" , 2002, Encyclopaedia Iranica ; Кэнби (1993), 9; Харпер; много фото на warfare.ml
  16. ^ Масуд Азарнуш: Сасанидская усадьба в Hājīābād, Иран , Firenze 1994
  17. ^ Килл для Бишапура; см. Харпер для других сайтов
  18. ^ "Фирузабад - Сасанидский дворец или храм огня?" . Vohuman.org .
  19. ^ Харпер; Коттерелл, 189–190
  20. ^ "Шапур II" . Государственный Эрмитаж . Архивировано из оригинала на 2013-08-23.
  21. ^ http://www.clevelandart.org/art/1962.294
  22. ^ «Солдат на настенной живописи из Пендишкента в сильном влиянии сасанидского стиля» . Крорайна .
  23. ^ «Священные места назначения» . Фотографии Антиохийской мозаики . Архивировано из оригинала на 2007-09-27.

Литература [ править ]

  • Канепа, Мэтью П., "Топографии власти, теоретизирование визуальных, пространственных и ритуальных контекстов наскальных рельефов в Древнем Иране", в Harmanşah (2014), книги Google
  • Коттерелл, Артур (редактор), Энциклопедия пингвинов классических цивилизаций , 1993, Penguin, ISBN 0670826995 
  • Курт Эрдманн : Искусство Ирана во времена Сасанидов . Берлин 1943, 1969
  • Г. Реза Гарози: Колоссальная статуя Шапура I в стиле сасанидской скульптуры . Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2009, ISBN 978-3-8053-4112-7 
  • Роман Гиршман : Иран. Парфян и Сасанид . Мюнхен 1962 г. (происхождение Лондон 1962 г.)
  • Харпер, ПО, "История искусства в Иране, против Сасаниана" , 1986–2011, Энциклопедия Ираника
  • Пруденс Оливер Харпер: В поисках культурной самобытности: памятники и артефакты Сасанидского Ближнего Востока, 3-7 века нашей эры Нью-Йорк 2006
  • Херрманн, Г., и Кертис, В.С., "Сасанидские горные рельефы", Энциклопедия Ираника , 2002 г., онлайн-текст
  • Килл, Эдвард Дж., «Бишапур» , 1989, Encyclopedia Iranica
  • Luschey, Heinz, "Bisotun ii. Archeology", Encyclopaedia Iranica , 2013 г., онлайн-текст

Внешние ссылки [ править ]