Сасов

Монета Сасов (середина I в. Н. Э.).
Аверс: Король на коне, искаженная греческая легенда. Монограмма гондофаров ( тамга ).
Преподобный: Зевс делает знак благословения (буддийская мудра ). Кхароштхи надпись MAHARAJASA MAHATASA TRATARASA DEVAVRADASA GUDAPHARASA SASASA «Великий царь царей, божественного и спаситель, Гондофарс Sases», буддийский triratna символ.

Монета Гондофаров-Сасов (ок. 19 / 20-46 н. Э.). Тетрадрахма (21мм, 10,00 г, 10ч). Сасес верхом на лошади вправо, подняв правую руку, тамга вправо. Преподобный Зевс Никифор.

Sases , также известный как Гондофарс IV Sases , (правил в течение по крайней мере 26 лет в течение середины первого века н.э. ^[1] ), был индо-парфянской царь, правивший в северо - западной части Индии в современном Пакистане . Он известен только по монетам.

Сасес, очевидно, наследовал Абдагасам в Синде и Гандхаре , и в какой-то момент во время его правления принял имя / титул Гондофары , которым владели высшие индо-парфянские правители. На его монетах изображено греческое божество Зевс , образующее знак благословения (возможно, Витарка мудра ), и включен буддийский символ триратана .

С современными датировками, предоставленными Робертом Сеньором, Гондофар IV является вероятным кандидатом на несколько возможных исторических ссылок на индо-парфянских царей I века нашей эры. Традиционно считалось, что эти упоминания относятся к Гондофарам I , поскольку более ранние ученые не понимали, что «Гондофары» стали титулом после смерти этого царя, так же как имя первого императора Августа в Римской империи было использовался всеми последующими императорами как титул.

Традиция посещения святого Фомы [ править ]

Буддийский реликварий с чеканкой, по-видимому, сас. ^[2] Сасес начертил буддийскую триратну со своей тамгой на некоторых своих монетах.

Деталь монет из реликвария, изображающая тамгу (вверху слева), а также символы триратны (вверху справа, вверху внизу). Также здесь видно .

Тамга гондофаров-сасов (20-45 гг. Н. Э.), Также разделяемая абдагасами и большинством гондофаридов .

One Gondophares связан со святым Фомой в раннехристианских традициях, воплощенных в Деяниях Фомы . В нем Фома был продан в Сирии Хаббану, посланнику гондофаров, и отправился в рабстве по морю в Индию , был представлен гондофарам для возведения здания, которое требовал царь:

«По жребию, таким образом, Индия пала Иуде Фоме ... И пока он так говорил и думал, случилось так, что там жил некий торговец из Индии по имени Аббанес, посланный от царя Гундафора и имевший повеление у него купить плотника и привести его к себе ". Деяния Фомы, I, 1-2 ^[3]

«Когда апостол пришел в города Индии с торговцем Аббаном, Аббанес пошел приветствовать царя Гундафора и доложил ему о плотнике, которого он привел с собой. И царь обрадовался и велел ему прийти. к нему ". Деяния Фомы I, 17 лет ^[3]

Вместо этого Фома потратил все деньги короля на подаяние и, как следствие, был заключен им в тюрьму. Предположительно, Гондофары в конечном итоге реабилитировали Фому и признали истинность христианства.

Перейдя во владения другого царя, которого в сирийских версиях называют «Маздай» (считается, что он относится к кушанскому царю Васудеве ), он якобы принял мученическую смерть, прежде чем был искуплен. После этого святой Фома отправился в Кералу и крестил местных жителей, потомки которых составляют христиане святого Фомы . ^[4]

Великолепный собор в Труа во Франции славится изысканной архитектурой и великолепными витражами, на одном из которых, по всей видимости, изображен знаменитый индо-парфянский царь Гондофар. ^[5]

Материал большей части Деяний, а также часть его явно неортодоксального богословия сделали его историчность неприемлемой на многие века. «Гондофары» были отклонены как изобретение. Затем в 1854 году генерал Александр Каннингем сообщил ( Journal of the Asiatic Society of Bengal vol.xxiii. Pp. 679–712), что с тех пор, как британцы были в Афганистане, в Афганистане и Пенджабе было найдено около 30 000 монет с греческими и индийскими легендами. . Чеканки проходили через три столетия после завоеваний Александра : монеты в кладах чеканились для скифских завоевателей и для парфян.короли, такие как гондофары, которые таким образом вошли в историю из благочестивой легенды (Medlycott 1905), хотя большинство этих монет принадлежало первым гондофарам. Каннингем сказал, что эти монеты были «очень интересными» из-за «большой вероятности, что этот гондофар идентичен королю Гандафору, который предал смерти святого Фому». Далее он сказал:

Великое могущество гондофаров и открытие монеты Артабана, отмеченной своеобразной монографией всей гондофарской династии, делают весьма вероятным, что индо-парфянский Абдагас был тем же парфянским вождем, восстание которого записано Тацитом (Annal XV.-2) и Иосиф Флавий (Antiqua. XX. III.-2). Это предположение очень сильно подкрепляется датой восстания, 41 г. н.э., которое сделало Гондофара современником святого Фомы. ^[6]

Phraotes [ править ]

Также было высказано предположение, что один гондофар может быть идентичен Фраоту , грекоязычному индо-парфянскому царю города Таксила , которого встретил греческий философ Аполлоний Тианский около 46 г. н.э., согласно Жизни Аполлония Тианы, написанной Филостратом . Гондофар, который подходит к этой дате, - это Гондофар IV Сасес. Как и в Деяниях Фомы, сомнительно, что в истории, данной Филостратом, есть хоть какая-то правда, и большинство ученых рассматривают Фроатес как общее название, используемое Филостратом для того, чтобы в противном случае он мог применить свое софистическое образование. ^[7]

Ссылки [ править ]