Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сайрам (значения) .
Сайрам

Казахский : Сайрам
Сайрам
SayramSkyline.jpg
Сайрам находится в Казахстане.
Сайрам
Сайрам
Расположение в Казахстане
Координаты: 42 ° 18′0 ″ N 69 ° 46′0 ″ E / 42,30000 ° с. Ш. 69,76667 ° в. / 42,30000; 69,76667 Координаты : 42 ° 18′0 ″ N 69 ° 46′0 ″ E  / 42,30000 ° с. Ш. 69,76667 ° в. / 42,30000; 69,76667
Страна Казахстан
Область, крайЮжно-Казахстанская область
Основан10 век до н.э.
Правительство
 • Аким ( городской голова )Хусан Музафарханович Ахмадханов
Площадь
 • Город10 км 2 (4,2 квадратных миль)
Высота
600 м (1970 футов)
численность населения
 (Перепись 2009 г.)
 • Город32 757
 •  Метро
Шымкент
Часовой поясUTC + 6 ( ALMT )
Почтовый индекс
160812
Код (а) города+7 72531
КлиматCsa
Старое название: Isfījāb

Сайры ( Казахские : Сайры , Сайры , سايرام, новый тюркский алфавит : Сайрамский; узбекско : Sayrom , Сайр , سەيرام, арабский : إسفیجاب «Isfījāb , персидские : اسپیجاب , Espījāb / Espijâb ) является сельской местностью расположен в юго - восточной Южно - Казахстанской области на Река Сайрам Су, которая берет начало у ближайшей 4000-метровой горы Сайрам Су. В средневековье город и сельская местность располагались на берегу реки Арысь., в который впадает река Сайрам Су. Сейчас это пригород Шымкента . Население: 30 887 человек (по результатам переписи 2009 года); [1] 25 408 (результаты переписи 1999 г.). [1]

В 1999 году город отпраздновал 3000-летие своего основания. [2] Это один из старейших городов Казахстана , а также один из старейших непрерывно населенных городов мира , где была построена первая мечеть в Казахстане, [3] и то же самое среди старейших городов Трансоксании . [4] Сайрам сегодня важен для сохранения кирпичной кладки и отсутствия архитектуры в советском стиле. Есть много мавзолеев до 20-го века, и их продолжают строить.

Археология в Центральной Азии активно развивалась после ее завоевания Российской империей , но остается относительно малоизученной областью. В городе проводились некоторые полевые работы как до, так и во время возникновения Советского Союза , а также возобновился интерес к городу как к одному из старейших городов независимой страны Казахстан. Среди археологических открытий следует отметить свидетельство ранней водопроводной системы, подобной той, что была найдена в Самарканде и других городах ранних персидских империй. [4]

Есть еще один город Сайрам в Синьцзяне , Китай, расположенный между Куча и Аксу , который, согласно местной традиции, был основан пленниками, захваченными Калмаками . [5]

Этимология [ править ]

Согласно историческим свидетельствам, самое старое название города - Исфиджаб (Эспиджаб, Исфиджаб, Асфиджаб), которое сохранилось до монгольского завоевания. Махмуд Кашгари упомянул его как «Белый город, который называется Исбиджаб», предполагая его связь с согдийским / персидским словом, обозначающим белый, сипид или испид . [6] Кашгари также упомянул, что в то время город назывался Сайрам, это название город носит сегодня. Русский востоковед Н. С. Лыкошин предположил, что правильное имя Сайрама было Сар-и айям , или «Ветхий днями». Его редактор, однако, считал, что вместо айям это был арабский ямм., «море, река» и относится к источнику ручья. Если название Сайрам на самом деле тюркское, оно, вероятно, относится к «мелководью». [7] В частности, аль-Кашгари дает, наряду со своей записью на Сайраме в качестве имени Исфиджаба, фразу seyrem sūw, «мелководье», которое по совпадению является названием реки, протекающей к востоку от центра города. Касгари позже также отмечает глагол сейремлен - «становиться мелким» с фразой sūw seyremlendī , «вода стала мелкой (или скудной)». [8] [9]

История [ править ]

Мир у основания Сайрама
Империя Ахеменидов
Карта Персидской империи Ахеменидов, ок. 500 г. до н.э. Сайрам не назван на этой карте

Современный город Сайрам отметил 3000-летие [10] непрерывного проживания в 1999 году.

Сайрам - город на границе между орошаемыми сельхозугодьями и пастбищами Дашти-Кипчака . Он имеет долгую историю коммерческого и политического значения как приграничный город и был местом многочисленных завоеваний и реквестов.

Самая ранняя история [ править ]

Некоторые местные историки пытались найти доказательства предыстории Сайрама в священной книге зороастрийской веры. Они заявляют, что первое зарегистрированное упоминание о Сайраме находится в Авесте , священной книге зороастризма . Упоминается несколько имен, хотя, возможно, они относятся к людям, местам, городам или географическим объектам. Историк Ричард Фрай заявляет, что «даже догадки об их личности не помогают нам в реконструкции истории». [11] Слово, появляющееся в Авесте, - это Сайрима , которое некоторые историки [ кто? ] приравнивают к имени Сайрам. Здесь упоминается река и земля или люди, называемые Сайрима элис , илилюди или земля / около Сайрама . [2]

До Ислама [ править ]

В VII веке Западно-тюркская конфедерация состояла из пяти племен ту-лу и пяти племен ну-ши-пи, известных под общим названием он ок (десять стрел), а у китайцев - как ши син (десять кланов). [12] В 642 году хакан ( хан ) тюркского племени Ту-лу укрылся в Исфиджабе от Ну-ши-пи. [13]

После изгнания еретических сект христианства большое количество христиан пришло в Среднюю Азию и на Восток. Самыми крупными среди них были несториане , осужденные на Первом Эфесском соборе в 431 году. Когда ислам впервые пришел в Сайрам в 766 году нашей эры [2] , в Сайраме была община несторианских христиан, которые сопротивлялись обращению. В то время в Средней Азии также был распространен буддизм.

Исламское завоевание [ править ]

Сайрам был важным торговым центром еще за несколько веков до арабского завоевания. [14] Ислам был принесен в Сайрам и соседние с ним города отрядом арабских и арабоязычных солдат-миссионеров из уже обращенных земель на юге. Сайрам, или Исфиджаб, как его тогда называли, служил пограничным городом между исламскими землями и турками-язычниками. [15]

Арабское завоевание возглавил Искак, ​​известный сегодня в Сайраме как Искак-баб. Знаменосцем этих воинов ислама был Абд аль-Азиз. В одной сохранившейся рукописи под названием « Насабнаме» рассказывается, как мусульманские воины под предводительством Искак-баба пришли в Сайрам и встретились с несторианским патриархом Сайрама Нахибаром.

Трехглавый мавзолей Абд аль-Азиз-баба и Сейт Кожахан-ата, первоначально построенный по приказу Тимура

Искак-баб пригласил Нахибара к истинной вере. Но Нахибар ответил: «Я тарса (христианин) семидесятого поколения, и моя вера истинна! Вот почему я буду сражаться с тобой». Завязался рукопашный бой, продолжавшийся три дня и три ночи. Десять тысяч несторианских тарс и пятнадцать тысяч мусульманских миссионеров погибли за свою веру. Знаменосцем мусульманских сил был Абд аль-Азиз. [16]

В той же рукописи описывается постройка Искак-баба первой мечети в Сайраме, которая также сделает ее первой мечетью во всем современном Казахстане.

«После этого он построил пятничную мечеть в Сайраме. Первый камень в фундамент был положен его руками. Он освятил камень святой водой».

При Саманидах [ править ]

В 840 году н.э. саманидский вождь Самарканда Нух ибн Асад вырвал контроль над городом у турок. В том же году Нуу построил вокруг него стену, чтобы защитить его от турок. [6] К этому времени город был цветущим торговым центром на стыке кочевых и оседлых земель. Он также был опорой в широкой зоне защитных фортов, построенных для защиты империи Саманидов от налетчиков-кочевников. Мокаддаси насчитал этих крепостей, или рибах , 1700. Они построили внешние стены, чтобы защитить посевы жителей от налетчиков, но город был не только военным форпостом. Торговцы из Бухары и Самарканда построили для себя в Сайраме большие караван-сараи.

Сайрам был также основным связующим звеном между саманидским исламом и каганскими тюрками Турфана , Кашгара и Кучи . Альтернативные южные маршруты контролировались соперничающими группировками, в результате чего основной маршрут оставался на восток через Фараб и Сайрам. [17]

Сайрам важен для сохранения определенной степени независимости от Саманидов, оставаясь владением местной тюркской династии. Правители были обязаны Саманидам тремя знаками верности: военной службой, вручением символических даров и именем правителя Саманидов на чеканке валюты. [18] Сайрам в то время был в три раза меньше Банаката (ныне в руинах недалеко от современного Чиноза, Узбекистан), главного города соседнего района Шаш (современный Ташкент ).

Сайрам, как и другие районы того времени, был разделен на три района: когандез (цитадель), мадина (внутренний город) и рабах (пригород), причем последние два были защищены стенами. Все дома были из сырцового кирпича. Правительственный центр ( дар аль-имарах ), тюрьма и пятничная мечеть находились во внутренней части города. Во внутренний город было четыре главных ворот, каждый из которых охранял рибат, укомплектованный гази (борцами-добровольцами за веру), набранными из Бухары и Самарканда . Правитель Сайрама, по-видимому, также обладал некоторой властью в степях, поскольку Мокаддаси упоминает, что «царь туркмен» в соседнем рду обычно посылал Асфиджабу подарки.

При Караханидах [ править ]

В Караханиды захватили город в 980 году , во время правления Нух II от Саманидов империи. [3] В это время, согласно аль-Истахри , город обозначал границу между карлуками и турками-узниками . [19] Сайрам был частью восточного Караханидского ханства, основанного на трех городах: Сайрам, Талас и Фаргана. Монеты здесь чеканили правители Караханидов. [20] В первые годы VII / XIII веков район, похоже, был захвачен кипчаками средней Сырдарьи для хорезмшаха. Алах ад-дин Мухаммад опустошил территорию за Сырдарьей, чтобы предотвратить ее попадание в руки монгольского лидера Кючлюга.

Сайрам под властью монголов [ править ]

Город Сайрам был захвачен монголами с помощью катапульты под командованием сиета Алахая. [21]

В 1220 году даосский монах Цю Чуджи покинул свой родной город Шаньдун на севере Китая и отправился в Персию, чтобы предстать перед Чингисханом. Его слава как благочестивого образца даосской веры предшествовала ему, [22] и его путешествия пронесли его по дорогам, недавно восстановленным монголами, дорогам, которые тогда были в лучшем состоянии, чем когда русский имперский востоковед В. В. Бартольд описал их в начале 20-го века. век. Куи Чуджи (Чан-Чун, или Чан-чунь в творчестве Бартольда) путешествовал по земле уйгуров , через Кульджу , через Жетысу , пересекая сначала реку Чу по деревянному мосту, затем реку Талас.на каменном мосту, не доезжая до Сайрама в ноябре 1221 года. [23] Город Сайрам довольно подробно упоминается в книге Куи Чуджи [24] Путешествие в западные области , записанной его учениками после того, как Чуджи вернулся домой.

Чингисхан расположился лагерем в Сайраме и ожидал прибытия своих сыновей в 1223 году. [25] Западному соседу Сайрама повезло меньше , обреченному городу Отрар , также называемому Утрар или Фараб, и месту рождения Аль-Фараби , которое был полностью уничтожен монгольским вождем.

Знаменитый историк Рашид-ад-Дин (1247–1318 гг.) Писал, что Сайрам также был известен как Кари Сайлам (Старый Сайрам). В то время это был большой город с сорока воротами, и чтобы пересечь его, требовался целый день. [26]

Сайрам при Тимуре [ править ]

Неизвестно, когда город попал под власть Тимура . При Тимуридах Сайрам был важным приграничным городом, центром торговли, и Тимур передал управление городом своему внуку Улугбеку . [27] В 1404 году правое крыло сил вторжения Тимура в Китай зимовало в Сайраме, Ташкенте и Банакате. [21] 'Абд ар-Раззак писал, что в 1410 году крепость Сайрам была осаждена могольскими войсками, а к концу 15 века была отдана Юнус-хану из Могулистана, где в 1496 году правил его сын.

Во времена династии Мин император Юнлэ послал посланника Чен Чэна в ханство Тимуридов и впоследствии посвятил Сайраму одну главу своей книги «Летопись варварских стран в Западном регионе» . [28]

Ближе к концу правления Тимуридов, в середине 15 века, на Сайрам регулярно (вместе с Туркестаном ) совершали набеги могольский амир Мир Хакк-Берди Бекичек. [29]

Сайрам при Мухаммаде Шайбани [ править ]

Шайбани-хан взял Сайрам в 1503 году. [26] С приходом узбекской власти в регионе, Сайрам вместе с остальной частью региона пал перед Мухаммадом Шайбани-ханом. Однако мир в регионе был недостижимым. Казахи вскоре выросли в силе и Сайры стали общим призом набегов и войн между казахами, узбеками, и Qalmaqs .

Сайрам при казахах и зунгарах [ править ]

В 1512 году ключи от города были переданы Касим-хану , хану казахов, когда он пришел в город. По словам Бабура , ни один хан не был столь уважаемым и авторитетным, как Касим, который мог командовать более чем 300 000 человек. [30]

Манṣур-хан возглавил узбекское войско против казахов в 1522 году в ответ на их набеги из района Сайрам в Фергану . [31] Неспособность этой экспедиции контролировать набеги казахов фактически положила конец попыткам узбеков установить контроль над Сайрамом и его регионом.

Подъем кланов ойрат в то, что стало известно как Зунгхарское ханство в 1600-х годах, привело к тому, что большая часть того, что сейчас является южным Казахстаном, вышла из-под контроля казахских ханов. Историк Бартольд утверждал, что только после того, как Галдан Бошугту Хан , Хонг Тайджи из зунгаров, успешно завоевал и уничтожил силу Сайрама, он переместил свой лагерь на запад в долину Или, обеспечив себе контроль над Жетысу к востоку от Сайрама. Галдан послал войска против Сайрама в 1681 году, что должно было быть безуспешным, поскольку они вернулись в 1683 году, когда Бартольд сообщает нам, что его командир Рабтан (вероятно, Цеванг Рабтан взял город и разрушил его. [32]

Сайрам медленно восстанавливался, вероятно, при поддержке торговцев из Средней Азии и руководства казахов. Это знание исходит из того факта, что город снова оказывается объектом агрессии зунгаров сорок лет спустя.

В 1723 году, в год бегства казахов босиком, Сайрам, Туркистан и Ташкент перешли под контроль Калмаков и оставались под их контролем до их уничтожения китайцами в 1758 году [33].

Сайрам под Кокандским ханством [ править ]

Город Сайрам был захвачен Мином Кокандского ханства в 1810 году. Местное население казака, а возможно и местное оседлое население, восстало против контроля Коканда в 1820-1 181 годах. [34] Сайрам мало упоминается в региональных историях до его захвата русскими в 1864 году, когда соседний город Чимкент уже начал затмевать Сайрам по своему значению.

Сайрам под русскими [ править ]

После русского завоевания в 1864 году вокруг Сайрама было основано несколько новых деревень. Местный российский журналист и историк, писавший в первом десятилетии 20-го века, нашел их процветающими местным русским журналистом и историком И.И. Гайером, хотя Сайрам все еще был известен своей превосходной пшеницей, конным рынком, историческим прошлым и множеством могил. [35]

Сайрам при Советском Союзе [ править ]

Во время национального делимитации территория Сайрама когда-то входила в состав Туркестанской АССР . В то время большая часть современного Казахстана, включая степные районы, входила в состав отдельной Киргизской АССР . После этого периода проведения и перекраивания границ Сайрам в конечном итоге стал частью Казахской Советской Социалистической Республики . Он остается в правопреемнике независимой страны Казахской ССР - Казахстане .

Демография [ править ]

Минарет Сайрама

Население более 40 000 человек составляет примерно 95% узбеков, 3% казахов и 1% русских, а остальные составляют узбекскоязычные азербайджанцы, чеченцы, таджики и иранцы. Сайрам - город соблюдающих мусульман, и призыв к молитве можно услышать из городских мечетей.

Экономика Казахстана намного сильнее экономики Узбекистана, поэтому в Сайраме наблюдается рост рабочих-мигрантов из Узбекистана, а также тех, кто приезжает на постоянное место жительства.

Этнические группы [ править ]

Жители современного Сайрама - этнические узбеки . Есть небольшое меньшинство других национальностей, в основном казахи .

Религия [ править ]

Пятничная мечеть Сайрама, построенная за последние десять лет на пожертвования иностранных благотворителей.

Религия жителей Сайрама - ислам . Как и большинство мусульман Средней Азии , жители Сайрама следуют ханафитской школе исламского права .

Основные достопримечательности [ править ]

Главные ворота Сайрама
Минарет мечети Кыдыр, 10 век. Примерно 45 футов (15 метров) в высоту.
Самый новый мавзолей в Сайраме сегодня был построен и закончен в 2005 году для Ботбай Ата.

Современный Сайрам до сих пор остается частью древней Средней Азии. В отличие от большей части Казахстана, здесь почти нет следов советского планирования или модернизации. Улицы изгибаются в разные стороны, а центр города занимает тот же перекресток, который использовался веками. В самом городе нет квартир и зданий выше двух этажей, поэтому на горизонте доминируют купола местных минаретов, мечетей и мавзолеев, некоторым из которых более 1000 лет.

Транспорт [ править ]

До Сайрама можно добраться за десять-пятнадцать минут на автобусе, такси или маршрутке из Шымкента , где находится международный аэропорт, который также принимает внутренние рейсы из международных узлов Казахстана Алматы и Нур-Султан .

См. Также [ править ]

Ахмад Ясави и Сайрам [ править ]

Мавзолей Ахмада Ясави с самым большим куполом в Центральной Азии, расположенный в Туркестане.

Человек, впоследствии ставший Ходжей Ахмадом Ясави, родился в Сайраме. Дату его рождения трудно установить из исторических документов, и более поздние агиографические источники 13-го века свидетельствуют о переносе даты его жизни на период до монгольского завоевания, то есть 1103–1166 гг. [36] Эта хронология общепринята в современных центральноевразийских исследованиях. Его первым учителем был Хазрат Шейх Шахобиддин Исфиджаби. Сегодня он известен под прозвищем Окота Баба (Белый дедушка). Рядом с его мавзолеем есть небольшой ручей, переброшенный главной дорогой в Сайрам. Этот мост является средоточием местной легенды о встрече мальчика Ахмада и великого странника Арслана Баба.

Ахмад в местных легендах [ править ]

Согласно легенде, [37] Арслан был одним из последователей исламского пророка Мухаммеда . Он уже прожил 300 лет до встречи с Мухаммедом и хорошо разбирался во всех мировых религиях, хотя и решил следовать только исламу. Когда смерть Мухаммеда приближалась, он спросил своих последователей, кто возьмет камень его святой даты, носителя всех исламских знаний, и отдаст его следующему поколению. Арслан ответил, что с радостью понесет это бремя, и, взяв камень, продолжил свой путь. Сотни лет спустя, проезжая через небольшой город Исфиджаб, Арслан Баба [его титул уважения] [38]был остановлен на дороге мальчиком. "Дедушка, дай мне мой финиковый камень!" потребовал молодой Ахмад. Арслан отказался от камня и после смерти отца Ахмада в 1113 году отправился с Ахмадом в Яси.

Подпись на сайрам (на узбекском языке ), обозначающая мост, по которому Арслан Баба передал камень хурмы молодому Ахмаду Ясави

Оттуда Ахмад стал отличным учеником и одной из восходящих звезд суфизма . Арслан Баба окончательно скончался от старости и был похоронен недалеко от Отрара . После смерти Арслана Ахмад переехал в Бухару и, прежде чем переехать в Яси, следил за занятиями Юсуфа Хамадани .

Орден Ясави [ править ]

Он провел большую часть своей жизни в Яси, взяв имя Ахмад Ясави. Его орден известен как Ясавийя / Ясави, и он особенно важен в истории региона, а также в Анатолии . [39] Их орден был известен своим пренебрежением к лицемерию, а также включением некоторых исторических центральноевразийских традиций, отождествляемых с зороастризмом и манихейством . [40] Самая ранняя историческая запись Ордена Ясави исходит от Хаким Ата, а неопределенность в отношении приказа Ахмада проистекает из путаницы в отношении нескольких дат жизни Хакима и возможного прямого происхождения Ахмада в качестве второго, третьего, четвертого или пятого генерация заказа. [41]

Мать и отец Ахмада похоронены в Сайраме. Их мавзолеи сегодня являются основными местами паломничества, куда съезжаются паломники со всей Центральной Азии: Кыргызстана , Узбекистана и окрестностей. Тимур ибн Тарагай Барлас издал указ о возведении мавзолея на месте могилы суфия.

См. Также [ править ]

  • История Казахстана
  • Ахмед Есеви
  • Казахстан
  • Узбекский язык
  • Шелковый путь
  • Казахстан: совершеннолетие

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Население Республики Казахстан" . Департамент социальной и демографической статистики . Проверено 8 декабря 2013 года .
  2. ^ a b c Сайрамский район, 75 лет. Еркин Нуразхан, редактор, 2003 г. Издается независимо.
  3. ^ a b Монументальные надписи из раннего исламского Ирана и Трансоксианы. Автор Шейла Блэр. Опубликовано BRILL, 1992. ISBN 90-04-09367-2 
  4. ^ а б Казахстан: Достигнув совершеннолетия. Майкл Фергус и Жанар Жандосова, Stacey International Publishers, март 2004 г. ( ISBN 1900988615 ) 
  5. ^ Бартольд, ред. Тарих-и Амния, в Сочинении, viii, 213
  6. ^ a b Босворт, CE "Isfīdjāb". Энциклопедия ислама, 2-е изд., Брилль, 2010.
  7. ^ Девин DeWeese, «Священная история для города Центральной Азии: Saints, Святыни и Легенды происхождения в Истории Сайрам, 18-девятнадцатом веках,» Ревю де Mondes musulmans и де ла Медитеране [онлайн], 89-90 | Июль 2000 г., загружено 12 мая 2009 г., получено 10 декабря 2010 г. URL: http://remmm.revues.org/index283.html
  8. ^ аль-Кашгхари, Махмуд, 1982–85, Р. Данкофф и Дж. Келли (перевод), Сборник тюркских диалектов (Диван лугат аль-Тюрк) , Источники восточных языков и литературы, 7, Турецкие источники, VII, Кембридж, Типография Гарвардского университета. II, стр. 256
  9. ^ Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до тринадцатого века . Оксфорд: Clarendon Press. С.  859–860 .
  10. ↑ Сайрамская область, 75 лет. Еркин Нуразхан, редактор 2003. Издается самостоятельно.
  11. ^ Фрай, Ричард. Наследие Центральной Азии: от античности до турецкой экспансии . Издательство Маркуса Винера, Принстон. 1996 г.
  12. ^ Кембриджская история ранней Внутренней Азии. Денис Синор. Опубликовано Cambridge University Press, 1990. ISBN 0-521-24304-1 , ISBN 978-0-521-24304-9  
  13. ↑ Ранние мистики в турецкой литературе. Мехмет Фуат Кёпрюлю, Гэри Лейзер, Роберт Данкофф. Опубликовано Routledge, 2006. ISBN 0-415-36686-0 , ISBN 978-0-415-36686-1  
  14. ^ История цивилизаций Центральной Азии, опубликованная Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-1540-8 , ISBN 978-81-208-1540-7  
  15. ^ История внутренней Азии , Svatopluk Soucek. Опубликовано Cambridge University Press, 2000 г.
  16. ^ Насабнаме, Книга поколений : Сайрам, Анон.
  17. ↑ Страсти аль-Халладжа, мистика и мученика ислама . Луи Массиньон, Герберт Мейсон. Опубликовано Princeton University Press, 1994. ISBN 0-691-01919-3 , ISBN 978-0-691-01919-2  
  18. ^ История цивилизаций Центральной Азии М.С. Азимова, Вадима Михайловича Массона, Ахмада Хасана Дани, ЮНЕСКО, Клиффорда Эдмунда Босворта, Мухаммада Осими Мухаммада Осими ,ЯносаХарматта, Бориса Абрамовича Литвиновского. Опубликовано Motilal Banarsidass Publ., 1999 г.
  19. ^ Народы Центральной Азии Лоуренсом Крадером. Опубликовано Университетом Индианы, 1971 г.
  20. ^ О. Прицак, "Die Karachaniden," Der Islam 31, 1954, стр. 36-38
  21. ^ a b Средневековые исследования из восточноазиатских источников: фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии с 13 по 17 век , Э. Бретшнайдер. К. Пауль, Trench, Trübner & co., Ltd, 1910 г.
  22. Перейти ↑ Bartold, VV (1963). Сочинения. Москва ,, Изд-во восточной лит-ры. п. 517
  23. Перейти ↑ Bartold, VV (1963). Сочинения. Москва ,, Изд-во восточной лит-ры. п. 518
  24. ^ ^ Si You Ki: Путешествие к западу от Kiu Ch'ang Ch'un, Эмиль Бретшнайдер, в Средневековых исследованиях из восточноазиатских источников , т. 1 (1888 г.) Trubner & Co, Лондон; Перепечатка Elibron Classics ISBN 1-4021-9303-3 
  25. ^ Туркестан Вплоть до монгольского нашествия , Василием Владимировичем Бартольд Опубликовано Luzac, 1958
  26. ^ a b Средневековые исследования из восточноазиатских источников: фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии с 13 по 17 век , Э. Бретшнайдер. К. Пауль, Trench, Trübner & co., Ltd, 1910 г.
  27. ^ Четыре исследование по истории Центральной Азии Василия Владимирович Бартольд. Опубликовано EJ Brill, 1963, Калифорнийский университет.
  28. ^ Э. Бретшнайдер, средневековые исследования Vol. 2, стр. 250
  29. ↑ В. В. Бартольд, «История Семиречья», у Бартольда, Четыре исследования по истории Центральной Азии , тр. В. и Т. Минорские (Лейден: EJ Brill, 1962), т. I. С. 137-165.
  30. ^ Ховорт, Генри. История монголов с 9 по 19 век. Часть II: Так называемые татары Руси и Средней Азии . Берт Франклин, Нью-Йорк. 1880 г.
  31. ^ Tārīkh-i Rashīdī, tr. Элиас и Росс, 79, 358
  32. ↑ В. В. Бартольд, «История Семиречья», у Бартольда, Четыре исследования по истории Центральной Азии, тр. В. и Т. Минорски (Лейден: EJ Brill, 1962), стр. 98-100.
  33. ^ EJ Brill, Encyclopæedia ислама 1913-1938.
  34. ^ Брегель, Юрий. Исторический атлас Центральной Азии . Справочник востоковедения, сек. 8, т. 9. Лейден: Брилл, 2003. xi.
  35. ↑ EJ Brill, Encyclopedia of Islam . 1913–1938.
  36. ^ Zarcone, Th. «Ясавийя». Энциклопедия ислама , 2-е изд., Brill, 2010. Brill Online.
  37. Не ^ Нет подсчет Святых в Сайрах , Махмут Nursalaev (1999)
  38. ^ Алгар, Х. "Баб". Энциклопедия Iranica . Первоначально опубликовано 15 декабря 1988 г. [1]
  39. ^ Основные взгляды Ходжи Ахмада Ясави и его последователей . Тосун, Недждет. Экев Академическое обозрение , т. 13, выпуск 38 (зима 2009 г.), стр. 29–38
  40. ^ Zarcone, Th. «Ясавийя». Энциклопедия ислама », 2-е изд., Brill, 2010. Brill Online.
  41. ^ DeWeese, Девин. «Akim Aṭā», Encyclopedia Iranica . Первоначально опубликовано 15 декабря 2003 г. [2]