Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Светская религия есть общая система убеждений , которая часто отвергает или пренебрегают метафизические аспекты сверхъестественных, обычно связанные с традиционной религией, а не размещение типичных религиозных качеств земных сущностей. Среди систем , которые были охарактеризованы как светские религии капитализма , [1] коммунизм , [2] чучх , [3] прогрессивность , трансгуманизм , Огюст Конт «сек Религия Человечества , и Культы Разума и Высшие Существа , которые разработаны после французской Революция .

Современные характеристики [ править ]

Термин светская религия сегодня часто применяется к общинным системам верований, например, с точки зрения любви как нашей постмодернистской светской религии. [4] Пол Витц применил этот термин к современной психологии в той мере, в какой она способствует культу «я», явно назвав «этику самооценки [...] этой светской религией». [5] Спорт также считается новой светской религией, особенно в отношении олимпизма . [6] Для Пьера де Кубертена , основателя современных Олимпийских игр , вера в них как в новую светскую религию была явной и давней. [7]

Политическая религия [ править ]

Часть серии по
Политика
  • Индекс
  • Контур
  • Категория
Основные темы
  • Указатель статей о политике
  • Очерк политической науки
  • Политика по странам
  • Политика по подразделениям
  • Политическая экономика
  • Политическая история
  • Политическая история мира
  • Политическая философия
Политические системы
  • Анархия
  • Город-государство
  • Демократия
  • Диктатура
  • Каталог
  • Федерация
  • Феодализм
  • Меритократия
  • Монархия
  • Парламентский
  • Президентский
  • Республика
  • Полупарламентский
  • Полупрезидентский
  • Теократия
Академические дисциплины
  • Политология
    ( политологи )
  • Международные отношения
    ( теория )
  • Сравнительная политика
Государственное управление
  • Бюрократия ( уличный уровень )
  • Адхократия
Политика
  • Государственная политика ( доктрина )
  • Внутренняя и внешняя политика
Гражданское общество
  • Общественный интерес
Органы власти
  • Разделение властей
  • Законодательная власть
  • Исполнительный
  • Судебная власть
  • Избирательная комиссия
похожие темы
  • Суверенитет
  • Теории политического поведения
  • Политическая психология
  • Биология и политическая ориентация
  • Политические организации
  • Иностранное избирательное вмешательство
  • Высокая и низкая политика
Подсерии
  • Избирательные системы
  • Выборы ( голосование )
  • Унитаризм
  • Федерализм
  • Форма правления
  • Идеология
  • Политическая кампания
  • Политические партии
 Политический портал
  • v
  • т
  • е

Теория политической религии касается правительственных идеологий, чья культурная и политическая поддержка настолько сильна, что они, как говорят, достигают власти, эквивалентной власти государственной религии , с которой они часто обнаруживают значительные сходства как в теории, так и на практике. [8] В дополнение к основным формам политики, таким как парламент и выборы, он также содержит аспект «сакрализации», связанный с институтами, содержащимися в рамках режима, а также обеспечивает внутренние меры, традиционно считающиеся религиозной территорией, такие как этика , ценности , символы , мифы , ритуалы , архетипыи например национальный литургический календарь.

Политические религиозные организации, такие как нацистская партия, придерживались идеализации культурной и политической власти над страной в целом. Церковный орган государства больше не контролировал практики религиозной идентичности. Из-за этого многие политические и религиозные организации выступали против нацизма как политической религии, основанной на господстве нацистского режима (Гейтс и Стейн). [9] Политические религии обычно соперничают с существующими традиционными религиями и могут пытаться заменить или искоренить их. Этому термину уделил новое внимание политолог Ханс Майер . [10]

Тоталитарные общества , возможно, более склонны к политической религии, но различные ученые описали особенности политической религии даже в демократических странах , например, американская гражданская религия, описанная Робертом Беллахом в 1967 году.

Этот термин иногда трактуется как синоним гражданской религии , [ необходима цитата ], но хотя некоторые ученые используют эти термины эквивалентно, другие видят полезное различие, используя «гражданскую религию» как нечто более слабое, которое функционирует больше как объединяющая социальная и по существу консервативная сила. , тогда как политическая религия радикально трансформирует, даже апокалипсична . [11]

Обзор [ править ]

Термин « политическая религия» основан на наблюдении, что иногда политические идеологии или политические системы проявляют черты, обычно связанные с религией . Ученые, изучавшие эти явления, включают Уильяма Коннолли в области политологии , Кристофа Дойчмана в области социологии , Эмилио Джентиле в области истории , Оливера О'Донована в области теологии и других специалистов в области психологии.. Политическая религия часто занимает то же этическое, психологическое и социологическое пространство, что и традиционная религия, и в результате она часто вытесняет или кооптирует существующие религиозные организации и убеждения. Самый главный признак политической религии включает сакрализацию политики, например, подавляющее религиозное чувство при служении своей стране или преданность отцам-основателям Соединенных Штатов . [12] [13] Хотя политическая религия может кооптировать существующие религиозные структуры или символику, она сама по себе не имеет никаких независимых духовных или теократическихэлементы - он по сути светский, использует религиозные мотивы и методы в политических целях, если он не отвергает религиозную веру полностью. [14] Обычно политическая религия считается светской , но более радикальные ее формы также трансцендентны . [15] [16]

Происхождение теории [ править ]

Философ 18-го века Жан-Жак Руссо (1712–1778) утверждал, что всем обществам нужна религия, чтобы держать людей вместе. Поскольку христианство отвлекало людей от земных дел, Руссо выступал за «гражданскую религию», которая создала бы связи, необходимые для политического единства вокруг государства. Швейцарский протестантский теолог Адольф Келлер (1872–1963) утверждал, что марксизм в Советском Союзе превратился в светскую религию. [17] Перед тем, как эмигрировать в Соединенные Штаты, политический философ немецкого происхождения Эрик Фогелин написал книгу под названием «Политические религии» . [18]Другой вклад в «политическую религию» (или связанные с ней термины, такие как «светская религия», «светская религия» или «общественная религия») сделали Луиджи Стурцо (1871–1959), Пол Тиллих (1886–1965), Герхард Лейбхольц ( 1901–1982), Вальдемар Гуриан (1902–1954), Раймон Арон (1905–1983) и Вальтер Бенджамин (1892–1940). [19] Некоторые видели в таких «религиях» ответ на экзистенциальную пустоту и нигилизм, вызванные современностью , массовым обществом и подъемом бюрократического государства, а в политических религиях «восстание против религии Бога» достигло своего апогея.[19] Они [ВОЗ? ]также описал их как «псевдорелигии», «замещающие религии», «суррогатные религии», «религии, которыми манипулирует человек» и «антирелигии».[20]Йельский политологХуан Линци другие отметили, что секуляризация двадцатого века создала пустоту, которую можно заполнить идеологией, претендующей также на этические и идентичные вопросы, делая политические религии основанными на тоталитаризме, универсализме. и возможны мессианские миссии (такие какManifest Destiny[21]).[10][22][ требуется цитата для проверки ][23]

Академический журнал с именем тоталитарных движений и политических религий начал публикацию в 2000 году она была переименована Политика, Религия & Идеологию в 2011 году публикуется Taylor & Francis .

Типичные аспекты [ править ]

Ключевые качества, часто (не всегда присутствующие), присущие политической религии, включают:

  • Структурные
    • Дифференциация между собой и другими и демонизация других (в теистической религии дифференциация обычно зависит от приверженности определенным догмам и социальному поведению; в политической религии дифференциация может происходить по таким признакам, как национальность, социальные установки или принадлежность к "врагу" политические партии).
    • Трансцендентное лидерство, либо с мессианскими наклонностями, часто харизматическая фигура.
    • Сильные иерархические организационные структуры.
    • Контроль над образованием, чтобы гарантировать безопасность, продолжение и почитание существующей системы.
  • Вера
    • Последовательная система убеждений для навязывания символического значения внешнему миру с упором на безопасность через веру в систему.
    • Нетерпимость к другим идеологиям того же типа.
    • Степень утопизма .
    • Вера в то, что идеология в некотором роде естественна или очевидна, так что (по крайней мере, для определенных групп людей) те, кто ее отвергает, в некотором роде «слепы».
    • Истинное желание отдельных людей обратить других на сторону дела.
    • Готовность ставить цель важнее средств - в частности, готовность (для некоторых) использовать насилие и / или мошенничество.
    • Фатализм - вера в то, что идеология в конце неизбежно восторжествует.

Не все эти аспекты присутствуют в какой-либо одной политической религии ; это лишь список некоторых общих аспектов.

Подавление религиозных убеждений [ править ]

Политические религии иногда конкурируют с существующими религиями и пытаются, если возможно, заменить или искоренить их. [10] Лояльность по отношению к другим сущностям, таким как церковь или божество, часто рассматривается как препятствие лояльности политической религии. Авторитет религиозных лидеров также представляет угрозу авторитету политической религии. В результате некоторые или все религиозные секты могут быть подавлены или запрещены. Существующая секта может быть преобразована в государственную религию , но догмы и состав могут быть изменены в соответствии с потребностями партии или государства. Когда имеет место подавление религиозных институтов и убеждений, это может явно сопровождаться атеистической доктриной, как в государственном атеизме .

Хуан Линц постулировал дружественную форму разделения церкви и государства как противоположность политической религии, но описывает враждебную форму разделения церкви и государства как движущуюся в сторону политической религии, характерной для тоталитаризма. [24]

Абсолютная лояльность [ править ]

Лояльность к государству или политической партии и принятие идеологии правительства / партии имеют первостепенное значение. Несогласные могут быть изгнаны, подвергнуты остракизму, дискриминации, заключены в тюрьму, «перевоспитаны» или убиты. Присяги на верность или членство в доминирующей (или единственной) политической партии могут потребоваться для приема на работу, получения государственных услуг или просто в порядке повседневности. Критика правительства может быть серьезным преступлением. Принуждение может варьироваться от остракизма со стороны соседей до казни. В политической религии вы либо на стороне системы, либо против нее.

Культ личности [ править ]

Основная статья: Культ личности

Политическая религия часто возвышает своих лидеров до статуса, близкого к богоподобному. Отображение лидеров в виде плакатов или статуй может быть обязательным в общественных местах и ​​даже в частных домах. Детей могут попросить выучить в школе версию биографий лидеров штата.

Мифы о происхождении [ править ]

Политические религии часто полагаются на миф о происхождении, который может иметь какую-то историческую основу, но обычно идеализируется и сакрализуется. Нынешних лидеров можно почитать как потомков первоначальных отцов. Также могут быть святые места или святыни, связанные с мифом о происхождении. [ необходима цитата ]

Исторические случаи [ править ]

Революционная Франция [ править ]

Основные статьи: Культ Разума и Культ Высшего Существа
Фестиваль Высшего Существа ,
по Pierre-Antoine Demachy .

Революционная Франция была хорошо известна как первое государство, полностью отвергающее религию . Радикалы намеревались заменить христианство новой государственной религией или деистической идеологией. Максимилиан Робеспьер отвергал атеистические идеологии и намеревался создать новую религию. Церкви были закрыты, католическая месса была запрещена. [25] Культ Высшего Существа был хорошо известен своим осмеянным праздником, который привел к термидорианской реакции и падению Робеспьера. [26]

Фашизм [ править ]

Основные статьи: фашизм и фашистская символика

Итальянский фашизм [ править ]

Основная статья: итальянский фашизм

По словам Эмилио Джентиле , «фашизм был первым и главным примером современной политической религии». [27] «Эта религия сакрализовала государство и возложила на него основную образовательную задачу преобразования менталитета, характера и обычаев итальянцев. Целью было создание« нового человека », верующего и наблюдающего члена культ фашизма ». [28]

«Аргумент [что фашизм был« политической религией »] имеет тенденцию включать три основных утверждения: I) что фашизм характеризовался религиозной формой, особенно с точки зрения языка и ритуалов; II) что фашизм был сакрализованной формой тоталитаризма, который узаконил насилие в защиту нации и возрождение фашистского «нового человека»; и III) что фашизм взял на себя многие функции религии для широких слоев общества ». [29]

Нацистская Германия [ править ]

Основные статьи: нацизм и нацистский мистицизм

«Среди преданных [нацистских] верующих мифический мир вечно сильных героев, демонов, огня и меча - одним словом, фантастический мир детской - вытеснил реальность». [30] Генрих Гиммлер был очарован оккультизмом и стремился превратить СС в основу официального государственного культа. [31]

Советский Союз [ править ]

Смотрите также: культ личности Сталина

В 1936 году протестантский священник прямо назвал коммунизм новой светской религией. [2] Пару лет спустя, накануне Второй мировой войны, Ф.А. Фойгт охарактеризовал и марксизм, и национал-социализм как светские религии, схожие на фундаментальном уровне в их авторитаризме и мессианских верованиях [32], а также в их эсхатологических взглядах. истории человечества. [33] Оба, по его мнению, вели религиозную войну против либерального пытливого ума европейского наследия. [34]

После войны социальный философ Раймон Арон расширил исследование коммунизма с точки зрения светской религии; [35] в то время как А.Дж.П. Тейлор , например, охарактеризовал бы его как «великую светскую религию ... Манифест Коммунистической партии должен считаться священной книгой в том же классе, что и Библия». [36]

Клаус-Георг Ригель утверждал, что «утопический ленинский замысел революционного сообщества виртуозов как типичной политической религии интеллигенции, жаждущей внутреннего мирского спасения, социалистического рая без эксплуатации и отчуждения, должен быть внедрен в российское отсталое общество в период с момента его основания. окраины промышленно развитой и модернизированной Западной Европы ». [37]

Современные примеры [ править ]

Туркменистан [ править ]

Во время долгого правления президента Сапармурата Ниязова (президент с 1990 по 2006 год) его большие изображения и статуи можно было увидеть в общественных местах Туркменистана . В интервью телевизионной программе новостей «60 минут» Ниязов сказал, что туркменистанцы поместили их туда добровольно, потому что они так его любят, и что он изначально не хотел, чтобы они там были. [ необходима цитата ] Кроме того, он присвоил себе титул «Türkmenbaşy», что означает «лидер всех этнических туркмен» на туркменском языке . Книга, якобы написанная Ниязовым, Рухнама(«Книга души», впервые опубликованная в 1994 году) была обязательна для чтения в учебных заведениях Туркменистана и часто выставлялась и рассматривалась с таким же уважением, как Коран . Изучение Рухнамы в академической системе было сокращено после смерти Ниязова в 2006 году, но в некоторой степени продолжается по состоянию на 2008 год .

См. Также [ править ]

  • Американская гражданская религия
  • Воскресное собрание
  • Культ разума
  • эпикурейство
  • Этический натурализм
  • Новый атеизм
  • Нетеистические религии
  • Постсекуляризм
  • Прогрессивное христианство
  • Религия для атеистов
  • Религия человечества
  • Религиозный гуманизм
  • Наука
  • Светская этика
  • Светский гуманизм
  • Разделение церкви и государства
  • Духовный, но не религиозный
  • История политического ислама в Иране
  • Гражданская религия
  • Идеократия
  • Чучхе
  • Кемализм
  • Государственное управление
  • Государственный атеизм
  • Даосизм
  • Политическая символика
  • Божественное право королей
  • Мандат Неба

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кожин Каратани, Transcritique: На Кант и Маркс (MIT Press: 2003), стр. 212
  2. ^ a b Неевреи, стр. 2
  3. ^ Армстронг, Чарльз К. (2005). «Фамилизм, социализм и политическая религия в Северной Корее». Тоталитарные движения и политические религии. 6 (3): 383–394. DOI: 10.1080 / 14690760500317743
  4. ^ У. Бек / Э. Бек-Гернсхайм, Нормальный хаос любви (1995), гл. 6
  5. ^ Пол К. Витц, Психология как религия: культ самопоклонения (1994) стр. 145
  6. ^ Х. Прейсс / К. Лизе, Интернационализм в олимпийском движении (2011), стр. 44 год
  7. ^ BW Ritchie / D. Адаир, Спортивный туризм (2004), стр. 1988 г.
  8. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press
  9. ^ "Политическая религия - влияние идеологической и идентичностной ориентации" (2009)
  10. ^ a b c Майер, Ганс, изд. (2004–2012) [1996–2003]. Totalitarismus und politische Religionen [ Тоталитаризм и политические религии (3 тома) ]. Рутледж. п. 108. ISBN 9780714685298.
  11. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, s.xxii
  12. ^ Моррис, Бенджамин Франклин: Христианская жизнь и характер гражданских институтов Соединенных Штатов; Разработано в официальных и исторических летописях республики (1864 г.) Филадельфия: Джордж У. Чайлдс
  13. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, p.22
  14. ^ Для убедительного мнения об этом важном различии см. Angela Astoria Kurtz, «Бог, а не Цезарь: пересмотр национал-социализма как« политической религии »» в History of European Ideas , Vol. 35; № 2 (июнь 2009 г.)
  15. ↑ Анджела Астория Курц, «Бог, а не Цезарь: Пересмотр национал-социализма как« политической религии »» в History of European Ideas , Vol. 35; № 2 (июнь 2009 г.)
  16. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, стр.20
  17. ^ Келлер, Адольф (1936). Церковь и государство на европейском континенте . Лондон. п. 68.
  18. ^ Voegelin, Эрик (1999) [1938]. Die politischen Religionen [ Политические религии ]. Собрание сочинений Эрика Фогелина, том 5. Университет Миссури Пресс.
  19. ^ a b Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, главы 3-4
  20. ^ Джентиле, Эмилио (2005). «Политическая религия: концепция и ее критики - критический обзор». Тоталитарные движения и политические религии . 6 (1): 25. DOI : 10,1080 / 14690760500099770 .
  21. ↑ Гэмбл, Ричард: Спаситель: Вудро Вильсон и евангелие служения (2001) Humanitas, том XIV, номер 1
  22. ^ Гриффин, Роджер Фашизм, Тоталитаризм и политическая религия , стр. 7 2005 Рутледж
  23. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, главы 2-4
  24. ^ Майер, Ганс, изд. (2004–2012) [1996–2003]. Totalitarismus und politische Religionen [ Тоталитаризм и политические религии (3 тома) ]. Рутледж. С. 110–111. ISBN 9780714685298.
  25. ^ http://www.sullivan-county.com/identity/shanda.htm
  26. ^ Кеннеди, стр. 345. ( Культурная история Французской революции ).
  27. ^ «Сакрализация политики в фашистской Италии» . Издательство Гарвардского университета.
  28. ^ Джентиле, Сакрализация политики в фашистской Италии , p.ix.
  29. ^ Eatwell, Роджер (2003). «Размышления о фашизме и религии» . Тоталитарные движения и политические религии . 4 (3): 145–166. DOI : 10.1080 / 14690760412331329991 . Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2008 года.
  30. ↑ Берли, Третий Рейх , (Лондон: Macmillan, 2000), стр. 8-9.
  31. ^ Н. Гудрик-Кларк, Оккультные корни нацизма (Веллингборо: Aquarian Press, 1985), и П. Левенда, Нечестивый альянс (Нью-Йорк: Continuum, 2002).
  32. ^ FA Фойгт, кесарю (1938) стр. 37
  33. Перейти ↑ Voigt, pp. 17–20, p. 71 и стр. 98–9
  34. Перейти ↑ Voigt, p. 203
  35. ^ Арон, Раймонд. Опиум интеллектуалов . Лондон: Секер и Варбург, 1957, стр. 265–294.
  36. ↑ Цитируется у Криса Ригли, AJP Taylor (2006), стр. 229 и 202.
  37. ^ Ригель, Клаус-Георг (июнь 2005). «Марксизм-ленинизм как политическая религия». Тоталитарные движения и политические религии . 6 (1): 97–126. DOI : 10.1080 / 14690760500099788 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • А. Бергесен, Священное и подрывное (1984)
  • Э. Б. Кенкер, Светские спасения (1965)
  • Х. Кельзен, Светская религия (1964)
  • Джентиле, "Политическая религия: концепция и ее критики - критический обзор", Тоталитарные движения и политические религии , Vol. 6, № 1, с. 25
  • Гейтс, Дональд К .; Стейн, Питер (2009). «Политическая религия - влияние идеологической и идентичностной ориентации». Тоталитарные движения и политические религии . 10 (3/4): 303–325. DOI : 10.1080 / 14690760903396310 .
  • Вондунг, Клаус (2005). «Национал-социализм как политическая религия: возможности и пределы аналитической концепции» (PDF) . Тоталитарные движения и политические религии . 6 (1): 87–95. DOI : 10.1080 / 14690760500110205 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Вольфганг Хардтвиг (2001) «Политическая религия в современной Германии: размышления о национализме, социализме и национал-социализме» , Бюллетень Немецкого исторического института , том 28
  • Жак Эллул , Новые демоны. Пер. К. Эдвард Хопкин. Нью-Йорк: Сибери, 1975. Лондон: Моубрейз, 1975.

Внешние ссылки [ править ]

  • Секция политических религий Religion Compass
  • Инициатива по религии в международных отношениях в Гарварде
  • Совет по международным отношениям по вопросам религии и внешней политики .
  • Конференция по политическим религиям в современную эпоху , Университет Висконсин-Мэдисон, 7–9 мая 2004 г.
  • [1] [ постоянная мертвая ссылка ] Academic Search Premier.
  • Тоталитарные движения и политические религии , «Специальный выпуск: политические религии как характеристика 20-го века» , том 6, номер 1 / июнь 2005 г., Taylor & Francis (требуется подписка)