Секуляризм
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из светского общества )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с безбожием или светскостью .

Секуляризм - это принцип стремления к ведению человеческих дел, основанный на светских , натуралистических соображениях. Это чаще всего определяется как отделение религии от гражданских дел и государства , и может быть расширено до аналогичной позиции относительно необходимости устранения или минимизации роли религии в любой общественной сфере. [1] Термин имеет широкий диапазон значений и, в наиболее схематичном виде, может заключать в себе любую позицию, которая продвигает светское в любом данном контексте. [2] [3] Это может означать антиклерикализм , атеизм , натурализм., или удаление религиозных символов из государственных учреждений. [4]

Как философия секуляризм стремится интерпретировать жизнь на основе принципов, вытекающих исключительно из материального мира, без обращения к религии. Он смещает акцент с религии на «временные» и материальные проблемы. [5]

Есть различные традиции секуляризма на Западе, как на французском, турецком и англо-американской модели, и за ее пределами, как в Индии , [4] , где акцент делается больше на равенство перед законом и государственного нейтралитета , а не разделения одеяло. Цели и аргументы в поддержку секуляризма широко различаются: от утверждений о том, что он является важнейшим элементом модернизации или что религия и традиционные ценности являются отсталыми и вызывающими разногласия, до утверждений о том, что он является единственным гарантом свободного религиозного исповедания.

Обзор

Британский писатель Джордж Holyoake (1817-1906) использовал термин «атеизм» в 1851 году [6]

Первым, кто использовал уже существовавшее слово «секуляризм» в современном смысле, был британский писатель- агностик Джордж Холиоук в 1851 году. Считая « атеизм » слишком раздражающим, он искал термин, который описал бы позицию, призывающую к ведению жизни, основанной на только натуралистические (светские) соображения, но без обязательного отказа от религии, что позволяет сотрудничать с верующими. [7] Определение секуляризма, данное Холиоаком, отличается от его использования более поздними авторами. Как отмечается на веб-сайте Humanist Heritage, Holyoake дает определение секуляризма, «очень похожее на современные определения гуманизма ... шире, чем просто атеизм». [8]Более современные определения секларизма, скорее всего, относятся к разделению церкви и государства, а не к личным убеждениям.

Секуляризм можно разделить на два типа: «жесткий» и «мягкий». «Жесткий» секуляризм считает религиозные положения эпистемологически нелегитимными и старается как можно больше их отрицать. «Мягкая» разновидность подчеркивает терпимость и либерализм. [9]

Государственный секуляризм

Страны с государственной религией .
Основная статья: Светское государство

С политической точки зрения секуляризм - это движение к разделению религии и правительства (часто называемое разделением церкви и государства ). Это может относиться к сокращению связей между правительством и государственной религией , замене законов, основанных на Священных Писаниях (таких как Галаха и Шариат ), гражданскими законами и устранении дискриминации по религиозному признаку. Считается, что это способствует развитию демократии, защищая права религиозных меньшинств. [10]

Разделение церкви и государства - всего лишь одна из возможных стратегий, которые должны использовать светские правительства. Такие правительства, от демократических до авторитарных, разделяют стремление ограничить религиозную сторону отношений. Каждое государство может найти свои уникальные рецепты политики. Это может включать разделение, тщательный мониторинг и регулирование организованной религии, например, во Франции , Турции и других странах. [11]

Существенное влияние на идею государственной религиозной свободы оказали работы Джона Локка, который в своем «Письме о терпимости» выступал за религиозную терпимость. Он утверждал, что правительство должно относиться ко всем гражданам и всем религиям одинаково, и что оно может ограничивать действия, но не религиозные намерения, стоящие за ними. [12]

Махараджа Ранджит Сингх из Империи сикхов в первой половине XIX века успешно установил светское правление в Пенджабе . Это светское правило уважало представителей всех рас и религий и позволяло им без дискриминации участвовать в дарбар Ранджита Сингха, и у него были представители сикхов, мусульман и индуистов, возглавляющие дарбар. [13] Ранджит Сингх также широко финансировал образование, религию и искусство различных религий и языков. [14]

Секуляризм чаще всего ассоциируется с эпохой Просвещения в Европе и играет важную роль в западном обществе . Принципы, но не обязательно практика отделения церкви от государства в Соединенных Штатах и Laïcité во Франции в значительной степени опираются на секуляризм. Светские государства также существовали в исламском мире в средние века (см. Ислам и секуляризм ). [15]

В соответствии с верой в разделение церкви и государства секуляристы предпочитают, чтобы политики принимали решения по светским, а не по религиозным причинам. [16] В этом отношении политические решения, относящиеся к таким темам, как аборты , контрацептивы , исследования эмбриональных стволовых клеток , однополые браки и половое воспитание , в значительной степени сосредоточены на американских светских организациях, таких как Центр расследований . [17] [18]

Некоторые христианские фундаменталисты и ученые (особенно в Соединенных Штатах) выступают против секуляризма, часто утверждая, что в наши дни принимается «радикальная секуляристская» идеология, и они видят в секуляризме угрозу «христианским правам» [19] и национальной безопасности. . [20]

Утверждалось, что в США концепция секуляризма часто неверно истолковывалась. Жак Берлинерблау писал, что «секуляризм, должно быть, является наиболее неправильно понимаемым и искаженным измом в американском политическом лексиконе», и что религиозные права целенаправленно приравнивали его к атеизму, коммунизму и другим идеологиям с 1970-х годов. [21]

Наиболее значительными силами религиозного фундаментализма в современном мире являются христианский фундаментализм и исламский фундаментализм . В то же время один значительный поток секуляризма исходит от религиозных меньшинств, которые считают государственный и политический секуляризм неотъемлемой частью сохранения равноправия. [22]

Некоторые из хорошо известных состояний, которые часто считаются «конституционно светским» являются США, [23] Франция , [24] Турция , Индия , [25] Мексика , [26] и Южная Корея , хотя ни одна из этих стран не имеют идентичной формы правления по отношению к религии. Например, в Индии секуляризм включает участие государства и ограничения в религии, тогда как во Франции секуляризм исключает участие государства в религии. [27] [28]

Светское общество

В исследованиях религии современные демократии обычно считаются светскими. Это связано с почти полной свободой вероисповедания (религиозные убеждения, как правило, не подлежат юридическим или социальным санкциям) и отсутствием у религиозных лидеров власти над политическими решениями. Тем не менее, было заявлено, что опросы, проведенные Pew Research Center, показывают, что американцы в целом более довольны тем, что религия играет важную роль в общественной жизни, в то время как в Европе влияние церкви на общественную жизнь снижается. [29]

Современная социология , начиная с Макса Вебера , часто занималась проблемой власти в секуляризованных обществах и секуляризацией как социологическим или историческим процессом. [30] Ученые двадцатого века, чьи работы способствовали пониманию этих вопросов, включают Карла Л. Беккера , Карла Левита , Ханса Блюменберга , М. Х. Абрамса , Питера Л. Бергера , Пола Бениху и Д. Л. Манби и других.

Большинство обществ становятся все более светскими в результате социального, экономического развития и прогресса , а не в результате действий целенаправленного светского движения. [ необходима цитата ]

Секуляризм - это кодекс долга, относящийся к этой жизни, основанный на чисто человеческих соображениях и предназначенный в основном для тех, кто считает богословие неопределенным или неадекватным, ненадежным или невероятным. Три его основных принципа: (1) Улучшение этой жизни материальными средствами. (2) Эта наука - доступное Провидение человека. (3) Что хорошо делать добро. Есть ли другое благо или нет, благо нынешней жизни - это хорошо, и хорошо искать это благо. [31]

Холиок считал, что секуляризм и светская этика не должны вообще интересоваться религиозными вопросами (поскольку они не имеют отношения к делу), и поэтому их следует отличать от сильного свободомыслия и атеизма. В этом он не согласился с Чарльзом Брэдло , и это разногласие раскололо секуляристское движение между теми, кто утверждал, что антирелигиозные движения и активизм не нужны или нежелательны, и теми, кто утверждал, что это так.

Современные этические дебаты на Западе часто называют «светскими». Работы известных философов-моралистов, таких как Дерек Парфит и Питер Сингер , и даже вся область современной биоэтики были описаны как явно светские или нерелигиозные. [32] [33] [34] [35]

Секуляризм в политической философии конца ХХ века

Основная статья: Список светских организаций

Многие организации (НПО) секуляризма могут видеть, что они предпочитают определять секуляризм как общую основу для всех групп жизненных позиций , религиозных или атеистических, для процветания в обществе, уважающем свободу слова и совести. Примером тому является Национальное светское общество в Великобритании. Это общее понимание того, что означает секуляризм, среди многих его активистов по всему миру. Тем не менее, многие исследователи христианства и консервативные политики, похоже, чаще всего интерпретируют секуляризм как противоположность религии и попытку вытеснить религию из общества и заменить ее атеизмом или пустотой ценностей, нигилизмом.. Этот двойной аспект (как отмечалось выше в «Светской этике») создал трудности в политическом дискурсе по этому вопросу. Похоже, что большинство политических теоретиков философии после знаменательной работы Джона Роула « Теория справедливости» в 1971 году и его следующей книги « Политический либерализм» (1993) [36] предпочли бы использовать объединенную концепцию, перекрывающую консенсус, а не секуляризм. В последнем Ролз придерживается идеи перекрывающегося консенсуса как одной из трех основных идей политического либерализма . Он утверждает, что термин секуляризм неприменим;

Но что такое светский аргумент? Некоторые думают, что любой аргумент, который является рефлексивным и критическим, публично понятным и рациональным, является светским аргументом; [...], Тем не менее, центральная черта политического либерализма состоит в том, что он рассматривает все подобные аргументы так же, как религиозные, и поэтому эти светские философские доктрины не содержат публичных доводов. Светские концепции и рассуждения такого рода относятся к первой философии и моральной доктрине и выходят за рамки политического. [36]

Тем не менее, теория Роула сродни видению Холиока толерантной демократии, которая одинаково относится ко всем группам, занимающим жизненную позицию . Идея Роула состоит в том, что каждый в собственных интересах поддерживать «разумную конституционную демократию» с «принципами терпимости». Его работа оказала большое влияние на ученых в области политической философии, и его термин, перекрывающий консенсус , кажется, во многих частях заменил среди них секуляризм . В учебниках по современной политической философии, как Colin Farelly годов, Введение в современной политической теории , [37] и Кимлика годов, современной политической философии , [38]Термин секуляризм даже не индексируется, и в первом он встречается только в одной сноске. Тем не менее, нет недостатка в обсуждении и освещении затрагиваемой темы. Это просто называется перекрывающимся консенсусом, плюрализмом , мультикультурализмом или выражается как-то иначе. В The Oxford Handbook политической теории , [39] есть одна глава под названием «Политическая секуляризм», по Раджив Бхаргава . Он охватывает секуляризм в глобальном контексте и начинается с предложения: «Секуляризм - это осажденная доктрина».

Смотрите также

  • Ислам и секуляризм
  • Кемализм
  • Постсекуляризм
  • Псевдосекуляризм
  • Светский гуманизм
  • Государственный атеизм

использованная литература

  1. ^ Люк В. Гален. Нерелигиозные: понимание светских людей и обществ . Oxford University Press, 2016. стр. 22–23
  2. ^ Стивен Булливант; Лоис Ли, ред. (2016). «Секуляризм». Словарь атеизма . Издательство Оксфордского университета.
  3. ^ Джон Р. Шук, Оксфордский справочник секуляризма . Oxford University Press, 2017. стр. 10
  4. ^ а б Надер Хашеми (2009). «Секуляризм». В Джоне Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195305135.
  5. ^ Янов Roznai со ссылкойДоменик Marbaniang в «переговорной Вечному: Парадокс шанцевый секуляризма в Конституциях», Michigan State Law Review 253, 2017, стр. 324
  6. ^ Holyoake, GJ (1896). Английский секуляризм: исповедание веры . Библиотека Александрии. ISBN 978-1-4655-1332-8.
  7. ↑ Shook, Zuckerman, pp. 3-4.
  8. ^ "Джордж Джейкоб Холиоук (1817-1906)" . Гуманистическое наследие . Гуманисты Великобритании . Проверено 8 октября 2021 года .
  9. ^ Космин, Барри А. "Жесткие и мягкие секуляристы, а также жесткий и мягкий секуляризм: интеллектуальная и исследовательская проблема". (PDF) , в архиве от оригинала (PDF) от 27 марта 2009 года , восстановлена 2011-03-24
  10. Перейти ↑ Feldman, Noah (2005). п. 14. «[Правовые секуляристы] утверждают, что отделение религии от общественной, государственной сферы необходимо для обеспечения полного включения всех граждан».
  11. ↑ Berlinerblau, Jacques , «Как быть светским», Houghton Mifflin Harcourt, p. xvi.
  12. ↑ Элисса Б. Альзате, Религиозная свобода в локковском обществе , Исследования Палгрейва в области религии, политики и политики, 2017, стр. 32
  13. ^ KS Duggal, Ранджит Сингх: Светская сикхов Sovereign , Abhinav Публикации (1989) ISBN 81-7017-244-6 
  14. ^ Шейх, Маджид (2010-10-31). «Разрушение школ, какими их видел Лейтнер» . Рассвет . Архивировано 25 мая 2013 года . Проверено 4 июня 2013 года .
  15. ↑ Ира М. Лапидус (октябрь 1975 г.). «Разделение государства и религии в развитии раннего исламского общества», Международный журнал исследований Ближнего Востока 6 (4), стр. 363–85.
  16. Перейти ↑ Feldman Noah (2005). С. 6–8.
  17. ↑ Washington Post, 15 ноября 2006 г. «Think Tank Will Promote Thinking». Архивировано 29 октября 2017 г. в Wayback Machine.
  18. ^ "Декларация в защиту науки и секуляризма" . Cfidc.org. Архивировано из оригинала на 2009-01-17 . Проверено 24 марта 2011 .
  19. ↑ Льюис, Боб (19 мая 2007 г.). « „ Джерри Kids“настоятельно рекомендовал , чтобы бросить вызов„Радикальный секуляризм “ » . Христианская почта . Архивировано из оригинала на 2007-05-21 . Проверено 3 августа 2018 .
  20. ^ Rev Фалуэллы (2001-09-15). «Джерри Фолвелл - Цитаты - Седьмая цитата» . Архивировано из оригинала на 2008-05-11.
  21. ↑ Жак Берлинерблау (28 июля 2012). «Секуляризм - это не атеизм» . The Huffington Post . Архивировано 18 октября 2017 года . Проверено 27 мая 2013 .
  22. Перейти ↑ Feldman, Noah (2005). п. 13.
  23. ↑ Mount, Стив. « « Конституция Соединенных Штатов », поправка 1 - свобода вероисповедания и печати» . Архивировано 30 августа 2010 года . Проверено 22 апреля 2011 года .
  24. ^ «Секуляризм и религиозная свобода во Франции» . Архивировано 30 октября 2020 года . Проверено 26 октября 2020 .
  25. ^ «Преамбула Конституции Индии» . Indiacode.nic.in. Архивировано 16 июля 2011 года . Проверено 24 марта 2011 .
  26. ^ См. Статью 3 мексиканской конституции 1917 года и статью 24 . См. Также Schmitt (1962) и Blancarte (2006).
  27. ↑ Дас Асеведо, Вина (27 декабря 2018 г.). «Секуляризм в индийском контексте» . Право и социальное расследование . 38 : 139. Архивировано 2 ноября 2020 года . Дата обращения 15 мая 2020 .
  28. ^ "LAÏCITÉ: МОДЕЛЬ ИЛИ УГРОЗА СВОБОДЕ РЕЛИГИИ?" . Институт религиозной свободы . Архивировано 07 августа 2020 года . Проверено 15 мая 2020 .
  29. ^ «Светская Европа и религиозная Америка: последствия для трансатлантических отношений» . Pew Research Center . 2005-04-21. Архивировано 4 июля 2018 года . Проверено 4 июля 2018 года .
  30. ^ Протестантская этика и дух капитализма , Макс Вебер, Лондон, Routledge Classics, 2001, стр. 123–25.
  31. ^ Holyoake, GJ (1896). п. 37 Архивировано 6 февраля 2020 г., в Wayback Machine .
  32. ^ Дерек Parfit (1984). Причины и лица . Оксфорд [Оксфордшир]: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-824615-2. ПР  3172889М . 0198246153 {{несогласованные цитаты}}CS1 maint: postscript ( ссылка )
  33. ↑ Брайан Лейтер , « Действительно ли« Светская моральная теория »относительно молода?» Архивировано 5 апреля 2018 г. в Wayback Machine , Leiter Reports: A Philosophy Blog , 28 июня 2009 г.
  34. ^ Ричард Докинз , " Когда религия ступает на поле науки: предполагаемое разделение между двумя не так аккуратно, архивировано 25 декабря2006 г. в Wayback Machine ", Free Inquiry vol. 18, нет. 2.
  35. ^ Соломон, Д. (2005). «Христианская биоэтика, светская биоэтика и претензии к культурному авторитету». Христианская биоэтика . 11 (3): 349–59. DOI : 10.1080 / 13803600500501571 . PMID 16423736 . 
  36. ^ a b Inc., Записанные книги (01.01.2011). Политический либерализм: расширенное издание . Издательство Колумбийского университета. п. 457. ISBN. 978-0-231-52753-8. OCLC  948824118 .
  37. ↑ Патрик, Фаррелли, Колин (01.01.2004). Современная политическая теория: читатель . Мудрец. ISBN 978-0-7619-4908-4. OCLC  290530058 .
  38. ^ Будет., Kymlicka (2002). Современная политическая философия: введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-878274-2. OCLC  611694157 .
  39. ^ 1953-, Драйзек, Джон С .; Бонни, Хониг (01.01.2009). Оксфордский справочник политической теории . Издательство Оксфордского университета. п. 636. ISBN. 978-0-19-927003-3. OCLC  474737332 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

дальнейшее чтение

  • Cliteur, Пол (2010). Светское мировоззрение: в защиту морального и политического секуляризма. ISBN 978-1-4443-3521-7 
  • Джейкоби, Сьюзен (2004). Вольнодумцы: история американского секуляризма . Нью-Йорк: Метрополитен Букс. ISBN 0-8050-7442-2 
  • Асад, Талал (2003). Формы светского: христианство, ислам, современность . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-4768-7 
  • Тейлор, Чарльз (2007). Светский век . Кембридж: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02676-6 
  • Космин, Барри А. и Ариэла Кейсар (2007). Секуляризм и светскость: современные международные перспективы . Институт изучения секуляризма в обществе и культуре. ISBN 978-0-9794816-0-4 , 0-9794816-0-0 
  • Мартин, Дэвид (2005). О секуляризации: к пересмотренной общей теории . Олдершот: Ашгейт. ISBN 0-7546-5322-6 
  • Бенсон, Иэн (2004). Рассмотрение секуляризма в Фэрроузе, Дуглас (ред.). Признание религии в светском обществе McGill-Queens Press. ISBN 0-7735-2812-1 
  • Берлинерблау, Жак (2012) «Как быть светским: призыв к оружию для религиозной свободы» ISBN 978-0-547-47334-5 
  • Цинар, Алев (2006). Современность, ислам и секуляризм в Турции: тела, места и время . Университет Миннесоты Press. ISBN 0-8166-4411-X 
  • Городской, Грег (2008). Распространение секуляризма. Международный журнал политики, культуры и общества, заархивированный 2 ноября 2020 года в Wayback Machine , Vol. 21, (1–4) декабрь. С. 17–37.

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
секуляризме
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Чарльз Тейлор , «Значение секуляризма» . The Hedgehog Review, осень 2010.
  • Иэн Бенсон "Рассмотрение секуляризма"
  • Стивен Кеттелл, Секуляризм и религия , Оксфордские исследовательские энциклопедии.


Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Secularism&oldid=1049395772 »
Contribute a better translation