Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фредерик Дуглас, сфотографированный между 1850 и 1860 годами.

« Самодельные люди » - это лекция, впервые прочитанная в 1859 году Фредериком Дугласом , в которой дается его собственное определение самодельного человека и объясняется, что, по его мнению, является средством стать таким человеком.

Взгляд Дугласа [ править ]

Дуглас подчеркивает низкое происхождение человека, который добился своего, который не унаследовал свое социальное положение по рождению или другим благоприятным обстоятельствам, но добивается всего без какой-либо посторонней помощи:

Самостоятельные мужчины ... это мужчины, которые мало или ничего не обязаны рождению, отношениям, дружескому окружению; на унаследованное богатство или на ранее одобренные средства образования; кто такие, какие они есть, без помощи каких-либо благоприятных условий, с помощью которых другие люди обычно поднимаются в мире и достигают великих результатов. (pp549-50)

Кроме того, Дуглас не верит в то, что он называет «теорией удачи» (стр. 552), которая приписывает успех случаю и дружеским обстоятельствам. Он считает, что «возможность важна, но необходимо усилие» (стр. 553). Самостоятельным человеком делает человека не удача, а значительные физические и умственные усилия. Дуглас подчеркивает важность упорного труда как необходимого средства для достижения успеха. Он замечает, что «нет ничего хорошего, великого или желаемого ..., что не было бы получено каким-либо трудом» (стр. 555). Дуглас убежден, что успех можно объяснить одним словом - «работа!». (стр556)

Далее он утверждает, что существует естественная иерархия мужчин. Амбициозный человек, естественно, упорным трудом поднимется по социальной лестнице, тогда как немотивированный мужчина не улучшит свое положение: «тому, кто встанет, помогут подняться; а тому, кто не встанет, позволят остаться. вниз »(стр. 557). Применяя эту теорию к ситуации афроамериканцев, Дуглас замечает: «Дайте негру честную игру и оставьте его в покое. Если он жив - хорошо. Если он умрет, то также хорошо. Если он не может встать, позвольте ему упасть. " (стр557)

Тем не менее Дуглас признает, что промышленность - не единственное объяснение феномена человека, сделавшего себя сам. По его мнению, необходимость - это то, что побуждает человека добиваться большего. Более того, благоприятные обстоятельства не могут повлиять на решение продвигаться вперед. Легкость и роскошь, скорее, ведут к беспомощности и бездействию, а бездействующий мужчина никогда не сможет стать самодостаточным. «Как правило, там, где обстоятельства больше всего влияют на людей, там человек меньше всего делает для себя; и где человек делает меньше всего, он сам меньше всего. Его действия делают или разрушают его» (стр. 558). Однако, признавая, что есть и другие Факторы успеха, такие как «порядок, первый закон небес» (562), Дуглас настаивает, что упорный труд является самым важным из всех, без которого все остальные потерпят неудачу:

Моя теория самодельных мужчин сводится к следующему; что они люди труда. Независимо от того, достигли ли такие люди материального, морального или интеллектуального превосходства, добросовестный, упорный и упорный труд является лучшим, если не единственным, объяснением их успеха. (стр. 560)

Различия между Дугласом и Франклином [ править ]

Представление о человеке, сделавшем себя сам, глубоко укоренилось в американской мечте . Иногда говорят, что Бенджамин Франклин , один из отцов-основателей Соединенных Штатов , создал концепцию человека, который сделал себя сам. В его автобиографии, он описывает свой путь от бедного, неизвестного сына мастера по изготовлению свечей до очень успешного бизнесмена и признанного члена американского общества. Франклин создает архетип человека из низшего происхождения, который, несмотря ни на что, вырывается из унаследованного им социального положения, поднимается по социальной лестнице и создает для себя новую идентичность. Ключевыми факторами в этом пути от грязи к богатству являются тяжелый труд и прочная моральная основа. Франклин также подчеркивает важность образования для самосовершенствования.

Несмотря на все эти сходства между концепциями Дугласа и Франклина о человеке, который сделал себя сам, эти двое мужчин различаются акцентом на отношениях с другими мужчинами. Еще до того, как Дуглас дал свое определение человека, сделавшего себя, он замечает: «Собственно говоря, в мире нет таких людей, как люди, сделавшие себя самостоятельно». (p549)

По правде говоря, следует сказать, хотя это может не соответствовать самосознательной индивидуальности и самомнениям, что никакая возможная природная сила характера, никакая глубина или богатство оригинальности не могут поднять человека до абсолютной независимости от его собратьев. , и ни одно поколение людей не может быть независимым от предыдущего поколения. (p549)

В то время как Франклин не уделяет особого внимания отношениям, для Дугласа они имеют первостепенное значение. Дуглас понимает себя как часть более крупного целого и выделяет то, что он называет «братством и взаимозависимостью человечества» (стр. 549). Сравнивая отношения между индивидуумом и массами с отношениями между волной и океаном, Дуглас объясняет, что, хотя мы разные, как волны, мы все зависим друг от друга, и сила и величие каждого человека проистекает именно из этой взаимозависимости. Поскольку все люди дополняют друг друга в своих способностях и сильных сторонах, Дуглас далее утверждает, что «баланс сил сохраняется сравнительно равномерным, и поддерживаются самодействующее братство и взаимозависимость». (p549)

Как и Франклин, Дуглас подчеркивает моральные принципы. По его словам, «принципы чести, порядочности и привязанности» (стр. 561) являются необходимой предпосылкой для длительного успеха:

Весь человеческий опыт снова и снова доказывает, что любой успех, который приходит благодаря подлости, обману, мошенничеству и бесчестию, есть пустота и будет лишь мучением для его обладателя. (стр. 561)

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  • Дуглас, Фредерик (2003): «Рассказ о жизни Фредерика Дугласа, американского раба, написанный им самим». В Байме, Нина (ред.): Антология Нортона американской литературы . 6-е издание, т. Б. Лондон, Нью-Йорк: Нортон. 2032-97. (см. также: Wikisource: Narrative of Life of Frederick Douglass, American Slave онлайн на Wikisource)
  • Дуглас, Фредерик (1992): «Самодельные мужчины». В Blassinghame, Джон и Джон Маккивиган (ред.): Документы Фредерика Дугласа. Серия первая, т. 4. Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета. 545-75. (см. также: Документы Фредерика Дугласа в Библиотеке Конгресса )
  • Франклин, Бенджамин (2003): «Автобиография». В Байме, Нина, (ред.): Антология американской литературы Нортона . 6-е издание, т. А. Лондон, Нью-Йорк: Нортон. 538-610.
  • Кавелти, Джон Г. (1972). Апостолы Самодельного Человека . Чикаго, Лондон: Chicago Press.
  • Лемей, Дж. А. Лео (1986): «Автобиография Франклина и американская мечта». В Lemay, JA Leo и PM Zall (ред.): Автобиография Бенджамина Франклина . Нью-Йорк, Лондон, Маркхэм (Онтарио): Penguin Books. 349-60.
  • Зафар, Рафия (1990): «Франклиниан Дуглас: афроамериканец как представитель». В Сандквисте, Эрик (ред.): Фредерик Дуглас: Новые литературные и исторические очерки . Кембридж, Окли, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 99-118.

Внешние ссылки [ править ]