Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Self Reliance )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об эссе Ральфа Уолдо Эмерсона. Чтобы узнать о других значениях, см. Самостоятельность .
Эссе Ральфа Уолдо Эмерсона призывает к стойкому индивидуализму.

« Самостоятельность » - это эссе 1841 года, написанное американским философом- трансценденталистом и эссеистом Ральфом Уолдо Эмерсоном . Он содержит наиболее полное изложение одной из повторяющихся тем Эмерсона: необходимость для каждого человека избегать соответствия и ложной последовательности и следовать своим собственным инстинктам и идеям. Это источник одной из самых известных цитат Эмерсона: «Глупая последовательность - хобгоблин маленьких умов, обожаемый маленькими государственными деятелями, философами и богословами». [1] Это эссе представляет собой анализ природы «исконного« я », на котором может быть основана всеобщая опора». [2]Эмерсон подчеркивает важность индивидуализма и его влияние на удовлетворенность людей жизнью. Он подчеркивает, что каждый способен достичь счастья, просто если он изменит свое мышление. Emerson фокусируется на кажущихся незначительными деталях, объясняя, как жизнь «учится, забывает и снова учится». [3]

История [ править ]

Первый намек на философию, которая впоследствии станет «Самостоятельностью», был представлен Ральфом Уолдо Эмерсоном в рамках проповеди в сентябре 1830 года, через месяц после его первого брака. [4] Его жена Эллен была больна туберкулезом [5], и, как писал биограф Эмерсона Роберт Д. Ричардсон, «бессмертие никогда не было сильнее и отчаяннее!» [4]

С 1836 по 1837 год Эмерсон читал серию лекций по философии истории в масонском храме Бостона. Эти лекции никогда не публиковались отдельно, но многие из его мыслей в них позже были использованы в «Самостоятельности» и нескольких других эссе. [6] Более поздние лекции, такие как « The American Scholar » и Divinity School Адрес , [7] от Emerson привел к общественному осуждению своих радикальных взглядов, несгибаемые обороны индивидуализма в «самообеспечению» является возможной реакцией на что порицание. [8]

«Самостоятельность» была впервые опубликована в его сборнике 1841 года « Очерки: первая серия» . [9] Эмерсон помог начать трансценденталистское движение в Америке. «Самостоятельность» - одно из самых известных эссе Эмерсона. Эмерсон писал об «индивидуализме, личной ответственности и несоответствии». [10]

У Эмерсона было очень много религиозных взглядов. Его отец был унитарным министром; В конце концов Эмерсон пошел по стопам своего отца и тоже стал министром. Религиозные обычаи Эмерсона можно рассматривать как нетрадиционные, а его верования - нетрадиционные. Эмерсон понимал, что люди необъяснимо разные, а идеи постоянно меняются. Он призвал религиозных людей «вдохнуть новую жизнь в старые формы своей религии». [11]

Трансценденталистское движение процветало в Новой Англии и предложило революционно новую философию жизни. Эта новая философия опиралась на старые идеи романтизма, унитаризма и немецкого идеализма. Некоторые из этих идей тесно связаны с ценностями Америки того времени. Эти ценности включали природу, индивидуализм и реформы, и их можно отметить в эссе Эмерсона.

Темы [ править ]

Эмерсон упоминает, что граждане контролируют правительство, поэтому они имеют контроль. Он также упоминает, что «ничто не имеет власти над нами». Он говорит: «История не может принести просветления; может только индивидуальный поиск ». Он считает, что истина находится внутри человека, и это авторитет, а не институты, подобные религии. [10] Эссе Эмерсона фокусируется и последовательно относится к одной главной теме:« Доверяйте себе ». [12] Идея вера в себя и свою ценность - основная тема эссе. Эмерсон усиливает эту идею, заявляя: «Если мы не победим самих себя, обстоятельства настигнут нас» [3].

Одна из самых распространенных тем в эссе - несоответствие. Эмерсон заявляет: «Кто бы ни был мужчиной, тот должен быть нонконформистом». Он советует своим читателям делать то, что они считают правильным, независимо от того, что думают другие. [13] Хайцзин Лян, автор анализа « Самодостаточности», объясняет, как Эмерсон «побуждает читателей освободиться от ограничений конформизма и вернуться к своей природе». [14]

Одиночество и сообщество появляются в эссе несколько раз. Эмерсон написал, что община отвлекает от саморазвития дружескими визитами и семейными потребностями. Он выступает за то, чтобы больше времени уделять размышлениям о себе. Это также может происходить в обществе из-за сильной уверенности в себе. Это помогло бы консультируемому не отклоняться от своих убеждений в группах людей. [13] Эмерсон упоминает: «Но великий человек тот, кто посреди толпы с совершенной сладостью сохраняет независимость уединения». [15]

Духовность , особенно идея о том, что истина находится внутри человека, - это повторяющаяся тема в эссе Эмерсона. Эмерсон утверждает, что опора на институционализированную религию препятствует умственному развитию личности. [13]

Тема индивидуализма часто предлагается в рамках « Самостоятельности». Эмерсон объясняет, что высшая форма счастья достигается, когда человек учится и адаптируется к индивидуальному образу жизни. [16] [14] Эмерсон подчеркивает: «Ничто не может принести вам мира, кроме вас самих». [15]

Конфликт между оригинальностью и подражанием часто является колеблющейся темой в эссе. Эмерсон подчеркивает, что «Зависть - это невежество, подражание - это самоубийство». [15] [14] Ближе к концу эссе Эмерсон призывает общество «Настаивать на себе, никогда не подражать». [15]

Критика [ править ]

Книга Германа Мелвилла « Моби-Дик » была прочитана как критика философии самодостаточности Эмерсона, воплощенной, в частности, в жизни и смерти Ахава . Критика Мелвиллом самообеспечения как образа жизни, как представляется, заключается в его разрушительном потенциале, особенно когда он доводится до крайностей. Ричард Чейз пишет, что для Мелвилла «Смерть - духовная, эмоциональная, физическая - это цена самодостаточности, когда она доводится до солипсизма , когда мир не существует отдельно от самодостаточного« я »». [17]В этом отношении Чейз видит искусство Мелвилла как противоположность мысли Эмерсона в том, что Мелвилл «[указывает] на опасность преувеличенного самоуважения, а не, как [...] Эмерсон любил делать, [предположил] жизненные возможности личности ". [17] Ньютон Арвин далее предполагает, что для Мелвилла уверенность в своих силах была на самом деле «[маскарадом из царственных сорняков] дикого эгоизма, анархического, безответственного и разрушительного». [18]

Несмотря на то, что это никогда не говорится прямо, самообеспечение Эмерсона имеет религиозные влияния, связанные с представленными ценностями и убеждениями. Критики утверждают, что Эмерсон считает, что Вселенная неполна без «Духа». Без какой-либо формы духовности или религиозных тенденций общество и вселенная «печальны, безнадежны и в значительной степени бессмысленны». [19] В своей работе трансценденталист утверждает, что ни один человек, особенно самостоятельные индивиды, не существует без небольшой связи с высшей силой. Марк Клэдис, автор опубликованного религиозного анализа « Самодостаточности» , утверждает, что люди «тесно связаны с тем, что больше, чем только их я». [19]Эмерсон призывает своих читателей понять, что самостоятельность - это «свобода в духовной вселенной, которая управляется такими же правилами, как и физическая вселенная Ньютона». [19] Клэдис объясняет, что люди не должны выживать в одиночку; достижение уверенности в себе - это понимание того, что «мы окружены всевозможными помощниками и помощниками, которые поддерживают нас, поддерживают нас, всегда путешествуют с нами». [19]

В популярной культуре [ править ]

Цитата Эмерсона «Глупая последовательность - хобгоблин маленьких умов» - это ходячая шутка в фильме 1998 года « Следующая остановка в стране чудес» . Одинокая женщина (изображенная Хоуп Дэвис ), знакомая с цитатой Эмерсона, ходит на свидания с несколькими мужчинами, каждый из которых пытается произвести на нее впечатление, ссылаясь на эту реплику, но неверно цитирует ее и приписывает В. К. Филдсу , Карлу Марксу , или Цицерон . [20] Женщина наконец встречает мужчину (изображенного Аланом Гельфантом ), который правильно приписывает цитату Эмерсону. Эта цитата также упоминается в одном из эпизодов телешоу «Менталист».когда Патрик Джейн встречает криминального авторитета, и они начинают диалог. Об этом также говорилось в фильме 1989 года « Мечтай маленькой мечтой» (фильм) в отношении группы подростков, которые регулярно проходят короткий путь через задний двор к пожилой паре.

Айзек Азимов в примечаниях автора к своему сборнику мистических рассказов «Тайны Азимова» использует цитату с одним словом «Эмерсон!». всякий раз, когда одна история в коллекции, действие которой происходит в общей вселенной, противоречит другой. Например, рассказ «Умирающая ночь», кажется, противоречит предыстории «Поющего колокола» . Он рассказывает, как его познакомили с цитатой, когда он просматривал корректуру статьи со своими соавторами.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Ральф Уолдо Эмерсон (1803–1882) Bartleby.com, Inc., 1841.
  2. ^ Болдуин, Нил (2005). Американское откровение . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. С.  61-78 .
  3. ^ а б Лян, Хайцзин (ноябрь 2014 г.). «Око для I‖ - понимание идеи Эмерсона о самостоятельности». Журнал изучения языков и исследований . 4 : 1351–1355. CiteSeerX 10.1.1.1020.9270 . 
  4. ^ a b Ричардсон, Роберт Д. Младший Эмерсон: Разум в огне . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press , 1995: 99. ISBN 0-520-08808-5 . 
  5. ^ Макалир, Джон. Ральф Уолдо Эмерсон: Дни встречи . Бостон: Little, Brown and Company, 1984: 105. ISBN 0-316-55341-7 . 
  6. ^ Ричардсон, Роберт Д. Младший Эмерсон: Разум в огне . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1995: 257. ISBN 0-520-08808-5 
  7. Перейти ↑ Sacks, Kenneth S. (2003). Понимание Эмерсона: «Американский ученый» и его борьба за самостоятельность . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-09982-0.
  8. ^ Ричардсон, Роберт Д. Младший Эмерсон: Разум в огне . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1995: 300. ISBN 0-520-08808-5 . 
  9. ^ Майерсон, Джоэл (2000). Трансцендентализм: Читатель . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  318-339 .
  10. ^ a b Hacht, Энн, изд. (2007). "Основные произведения" Литературные темы для студентов: американская мечта . Детройт: Гейл. С. 453–466 . Проверено 25 ноября 2014 года .
  11. ^ Залта, Эдвард. «Ральф Уолдо Эмерсон» . Стэнфордская энциклопедия философии .
  12. ^ Эмерсон, Ральф Уолдо. (1841 г.). Самостоятельность. Бостон, Массачусетс. Проект Гутенберг. Ноябрь 2019 г., сайт www.gutenberg.org/ebooks/16643
  13. ^ a b c Hacht, Энн, изд. (2007). "Основные произведения" Литературные темы для студентов: американская мечта . Детройт: Гейл. С. 453–466 . Проверено 25 ноября 2014 года .
  14. ^ a b c Лян, Хайцзин (ноябрь 2014 г.). «Око для I‖ - понимание идеи Эмерсона о самостоятельности». Журнал изучения языков и исследований . 4 : 1351–1355. CiteSeerX 10.1.1.1020.9270 . 
  15. ^ a b c d Эмерсон, Ральф Уолдо. (1841 г.). Самостоятельность. Бостон, Массачусетс. Проект Гутенберг. Ноябрь 2019 г., сайт www.gutenberg.org/ebooks/16643
  16. ^ «Индивидуализм - Словарное определение» . Vocabulary.com . Проверено 6 декабря 2019 .
  17. ^ a b Чейз, Ричард , изд. (1962). «Мелвилл и Моби-Дик». Мелвилл: Сборник критических эссе . Спектр. С. 56–61.
  18. ^ Мелвилл, Герман (1981). Арвин, Ньютон (ред.). Моби-Дик . Петух. С.  549-558 . ISBN 0-553-21311-3.
  19. ^ a b c d Клэдис, Марк. «Религия, демократия и добродетель: Эмерсон и конец путешествия». Религия и литература . 41 : 49–82 - через JSTOR.
  20. ↑ О'Салливан, Майкл (28 августа 1998 г.). «Следующая остановка в стране чудес» . Вашингтон Пост .

Библиография [ править ]

Редакции [ править ]

  • Эмерсон, Ральф Уолдо Избранные эссе (Хармондсворт: Американская библиотека пингвинов, 1982) ISBN 0140390138 . Отредактировано с введением Ларцера Зиффа. С. 175–203. 

Критика [ править ]

  • Порт, Джоэл и Саундра Моррис (ред.) Кембриджский компаньон Ральфа Уолдо Эмерсона (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1999) ISBN 052149611X . См. Особенно стр. 13–30 и стр. 106–111. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Полный текст « Самодостаточности» в Википедии
  • Гарольд Блум, «Вне паники», «Самостоятельность », « Нью-Йорк Таймс» , 12 октября 2008 г.
  • Самостоятельная аудиокнига в общественном достоянии LibriVox