Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Маме Балла против Папе Мор Ло, Париж-Берси, 2013
Матч сенегальской борьбы на стадионе Демба Диоп в Дакаре

Сенегальский борьба ( Njom в серер , Лютте sénégalaise или просто Лютте АВЭК фраппе на французском языке , Laamb в Wolof , Siɲɛta в Bambara ) является одним из видов народного Wrestling традиционно осуществляется по серер и теперь национальный вид спорта в Сенегале и части Гамбии , [1] и является частью более крупной западноафриканской формы традиционной борьбы (фр. Lutte Traditionnelle ). [2]Сенегальская форма традиционно допускает удары руками ( фраппе ), единственная из западноафриканских традиций, допускающая это. Поскольку с 1990-х годов вокруг Lutte Traditionnelle сформировалась более крупная конфедерация и чемпионат, сенегальские бойцы теперь практикуют обе формы, официально называемые Lutte Traditionnelle sans frappe (для международной версии) и Lutte Traditionnelle avec frappe для яркой версии. [3]

История [ править ]

Он уходит корнями в традицию борьбы народа Серер - формально это подготовительное упражнение к войне между классами воинов в зависимости от техники. [4] [5] В традиции Серера борьба делится на разные техники , одна из которых - мбапате . Это также был обряд инициации среди Сереров, слово Ньом происходит от принципа Серер Джом (из религии Серер ), что означает сердце или честь на языке Серер . [6] [7] JomПринцип охватывает огромный спектр ценностей и убеждений, включая экономические, экологические, личные и социальные ценности. Борьба проистекает из ветви личных ценностей принципа Джом. [6] Одним из старейших известных и зарегистрированных борцов в Сенегамбии был Букар Джилак Фай (Серер), который жил в 14 веке в Королевстве Сине . Он был предком династии Фэй по отцовской линии Синус и Салум (оба королевства в современном Сенегале). [8] njom борьба зрелища обычно сопровождается njom ким- песнопения молодых женщин Серер, чтобы раскрыть их дар «поэзии» ( ciid in Serer [9] ). Волоф слово для борьбы - Laamb , происходит от Serer языка Фара-Lamb SIIN ( Fara из мандинка происхождения в то время как Lamb из серер происхождения) главный Griot , который используется , чтобы бить тамтам синусоидальной называется Агнцем или Laamb в серер. [10] ягненок был частью музыкального сопровождения борьбы в доколониальные временаа также после обретения Сенегалом независимости. Он также был частью Njuup традиции (консервативный Серер музыкального репертуара, то прогениторный из Mbalax [11] [12] [13] ).

Помимо этнических групп, этот вид спорта имеет статус национального. [14] Традиционно молодые люди также сражались, чтобы отвлечься, ухаживать за женами, доказывать свою мужественность и приносить честь своим деревням. Обычно каждый борец (называемый mbër) выполнял бакк перед началом боя.

В целом, bàkk (которое также можно записать как baku, bakku, bakkous) - это устное художественное представление, которое используется, чтобы хвастаться собой, чтобы внушить чувство страха или почтения аудитории или соперникам. [15] Бакк используется не только в контексте борьбы, но также может использоваться в политических выступлениях или других встречах, в которых кто-то чувствует необходимость хвастаться своими достижениями, чтобы вызвать восхищение. [15]Бакк используется не только для того, чтобы хвастаться собой, но и для выражения уважения старшим. Бакк исполняется в повествованиях, песнях прославления или стихотворениях. Бакк используется для дополнения физического присутствия борца, добавляя художественной элегантности и словесной смекалки. Борцы волофа используют бакк, чтобы представить себя исключительными и впечатляющими. [15]

Устное искусство бакк, используемое сенегальскими борцами, имеет свою историю в гриотах . Исторически сложилось так, что гриоты и гриоты волофа были певцами, которым было поручено передать хвалебные речи героям и героиням, преодолевшим трудности. [15] Гриоты использовались для восхваления королей, борцов и знати в целом. Гриоты обычно происходили из низших каст, и их задача восхвалять была уникальной. Они сопровождали на арены борцов, обычно выходцев из высших каст. В более современное время борцы на волофе будут петь свои собственные дифирамбы, что бросает вызов социальной норме, согласно которой хвалы поют только гриоты. [15]

В 80-х сенегальский борец Маме Горги (прозванный «Любимое дитя Дакара») исполнил заметный бэкк, что сделало его популярным среди сенегальцев. [15] Этот знаменитый бакк часто повторяли дети в Сенегале и пели по национальному радио по выходным, во время которых происходили бои. [15]

Сегодня бакк очень популярен в стране как показатель спортивной силы и способностей мужчин. [16] В настоящее время борьбу устраивают бизнес-промоутеры, которые раздают призы победителям. Национальный стадион Арена де Лютте в Дакаре на 20 000 мест является крупнейшим по вместимости борцовским стадионом в Сенегале. [17]

Цель [ править ]

Чемпионский борец Йекини (Яхья Диоп)

Одна из основных целей - бросить противника на землю, поднимая его вверх и вверх, обычно за пределами данной области.

Обучение [ править ]

Танцовщица "ложного льва" ( симб ), участвующая в церемонии перед матчем.

Сенегальские борцы тренируются очень усердно и могут выполнять отжимания и различные сложные физические упражнения в течение дня, чтобы укрепить свои силы. Однако, хотя они считают, что сила важна, они также считают, что в победителе есть элемент удачи, и могут совершать ритуалы перед матчем, чтобы увеличить свои шансы. Обычным для сенегальских борцов является трение ступней о камень или растирание лосьоном или маслом, чтобы увеличить «удачу».

СМИ [ править ]

В апреле 2008 года документальный фильм BBC под названием « Последний выживший» рассказывал о жизни группы британских и американских претендентов в учебном лагере в Сенегале, которые сражались с сенегальскими противниками. [18] Лаэмб был показан в фильме 2005 года L'Appel des arènes (английское название Wrestling Grounds ).

Этимология [ править ]

Лаамб - это слово на волоф, обозначающее борьбу, которое заимствовано из Serer Fara-Lamb Siin . [19] Serer слово брань njom , который происходит от слова Serer ЛОМ ( сердца или честь ). [20] [21]

Чемпионы [ править ]

С 1950-х годов сенегальская борьба, как и ее аналоги в других регионах Западной Африки, стала крупным спортивным и культурным событием для зрителей [ необходима цитата ] . Чемпионы по традиционной борьбе - знаменитости в Сенегале, среди которых наиболее известны такие бойцы, как Балла Гайе 2, Йекини (Яхья Диоп), Тайсон (Мохамед Ндао) и Бомбардье (Серинь Усман Диа). [22]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Сенегал: борьба с реальностью» . Проверено 10 июля 2019 г. - через Aljazeera World.
  2. ^ Например, см. Нигерийский вариант: Jolijn Geels. Нигер. Брэдт Лондон и Globe Pequot New York (2006). ISBN 1-84162-152-8 стр.77-8. 
  3. ^ Правительство Сенегала: Национальный комитет по GESTION DE LA lütte Архивированные 2006-05-07 в Wayback Machine .
  4. ^ Сенгор, Леопольд Седар , Брюнель, Пьер , Полная поэзия , CNRS éditions, 2007, стр. 425, ISBN 2-271-06604-2 
  5. ^ Тан, Патриция, Мастера Сабара: Волоф Griot ударников Сенегала , Р144. Temple University Press, 2007. ISBN 1-59213-420-3 
  6. ^ a b (на французском) Гравран, Генри  : "L'HERITAGE SPIRITUEL SEREER: VALEUR TRADITIONNELLE D'HIER, D'AUJOURD'HUI ET DE DEMAIN" Архивировано 01.09.2011 в Wayback Machine [in] Ethiopiques, numéro 31 , Révue Socialiste de Culture Negro-africaine, 3e trimestre 1982
  7. ^ Гравранд, Генри, La Civilization Sereer, Pangool. Les Nouvelles Edition Africaines. 1990, стр. 40
  8. ^ Диуф, Niokhobaye. "Chronique du royaume du Sine". Suivie de notes sur les традиций orales et les sources écritant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n ° 4, p 4 (p 706), (1972)
  9. ^ Ciid означает поэзия в серер, это также может означать перевоплотиться или мертвых , которые стремятся воплотиться в Serer религии . Этому Фэй посвятила две главы:
    • Фэй, Луи Дьен , Mort et Naissance Le Monde Sereer, Les Nouvelles Edition Africaines (1983), стр. 34, ISBN 2-7236-0868-9 
  10. ^ Фей, Луи Дьен, Морт и др Naissance Le Monde Sereer, Les Nouvelles издание Africaines (1983), стр 34, ISBN 2-7236-0868-9 .  
    • Не путать с Паар - главным гриотом Серер, который обыграл там-там (в Серере есть разные виды там-тамов; у каждого есть свое предназначение и особые случаи, когда они должны использоваться), когда важный человек умирает (см. стр. 22).
  11. ^ «Нельсон Мандела: святой последних дней - журнал Prospect» . Архивировано 31 января 2012 года . Проверено 1 марта 2015 года .
  12. ^ «Юссу Н'Дур: маловероятный политик» . Архивировано из оригинального 10 июля 2012 года . Проверено 1 марта 2015 года .
  13. ^ (на французском языке) Agence de Presse Sénégalaise (APS) "Rémi Diégane Dioh presente samedi son CD dédié à Senghor" Архивировано 19 апреля 2012 г. в Wayback Machine
  14. ^ "Официальная домашняя страница Республики Сенегал" . Архивировано из оригинала 23 июля 2008 года . Проверено 1 марта 2015 года .
  15. ^ Б с д е е г Бабакару Мбайе (2013). «Вербальные и акробатические стратегии в сенегальской борьбе волоф». Рассказ, Я, Общество . 9 (2): 188–216. DOI : 10,13110 / storselfsoci.9.2.0188 . JSTOR 10.13110 / storselfsoci.9.2.0188 . 
  16. ^ "Rambax улавливает ритм борьбы" . MIT News . 13 апреля 2005 года архивация с оригинала на 21 октября 2012 года . Проверено 1 марта 2015 года .
  17. ^ "Архивная копия" . Архивировано 01 марта 2020 года . Проверено 1 марта 2020 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  18. ^ "www.bbc.co.uk" . Архивировано 29 апреля 2008 года . Проверено 11 февраля 2018 .
  19. ^ Фей, Луи Дьен, Морт и др Naissance Le Monde Sereer, Les Nouvelles издание Africaines (1983), стр 34, ISBN 2-7236-0868-9 . 
  20. ^ Gravrand, Генри: "L'НАСЛЕДИЕ утонченный SEREER: Valeur Traditionnelle D'HIER, D'Ожурдуи ET DE DEMAIN" [в] Ethiopiques, Numéro 31, Revue Socialiste де культура негро-Африканское, 3e trimestre 1982
  21. ^ "Glbal timoto (видео) и фрагменты)" . Архивировано 29 августа 2011 года . Проверено 6 марта 2012 .
  22. ^ Например, см. Эту статью о частной жизни Йекини, LUTTE TRADITIONNELLE - 15-летие ЮБИЛЕЙ ДЕ ЕКИНИ: Мбагник, digne fils de Mohamed Ndiaye Robert Diouf , Le Soleil, 3 марта 2008 г.

Библиография [ править ]

  • Сенгор, Леопольд Седар , Брюнель, Пьер, "Полная поэзия", Издания CNRS, 2007, ISBN 2-271-06604-2 
  • Тан, Патрисия, Мастера игры на сабаре: перкуссионисты волоф гриот из Сенегала, стр. 144. Temple University Press, 2007. ISBN 1-59213-420-3 
  • Гравран, Генри  : "L'HERITAGE SPIRITUEL SEREER: VALEUR TRADITIONNELLE D'HIER, D'AUJOURD'HUI ET DE DEMAIN" [in] Ethiopiques, номер 31, révue socialiste de culture négro-africaine, 3e trimestre 1982
  • Гравранд, Генри, "La Civilization Sereer, Pangool." "Les Nouvelles Edition Africaines. 1990 г.
  • Диуф, Ниохобайе. "Chronique du royaume du Sine". Suivie de notes sur les традиций orales et les sources écritant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tome 34, Série B, n ° 4, (1972)
  • Фэй, Луи Дьен , "Mort et Naissance Le Monde Sereer", Les Nouvelles Edition Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9 
  • Гилс, Джолин. Нигер. Брэдт Лондон и Globe Pequot New York (2006). ISBN 1-84162-152-8 

Внешние ссылки [ править ]

  • www.arenebi.com Новости сенегальской борьбы
  • Сенегал ЛЮТТЕ: 2007 год, год нововведений, сюрпризов и сакральности . La Sentinelle ( Дакар ), 27 декабря 2007 г.