Sent-вниз , руст , или «образованный» молодежь ( китайская :知識青年), также известная как Zhiqing , были молодыми людьми , которые, начинаясь в 1950 - х до конца культурной революции , добровольно или по принуждению, оставили городские районы Китайской Народной Республики, чтобы жить и работать в сельской местности в рамках Движения « В горы и вниз в сельскую местность ». [1] [2]
Китайские имена | |||||
---|---|---|---|---|---|
Образованная молодежь | |||||
Традиционный китайский | 知識青年 | ||||
Упрощенный китайский | 知识青年 | ||||
Литературное значение | интеллектуальная молодежь | ||||
| |||||
Чжицин | |||||
китайский язык | 知青 | ||||
Литературное значение | [сокращение] | ||||
| |||||
Посланная молодежь | |||||
китайский язык | 下放 青年 | ||||
Литературное значение | разжалованная молодежь | ||||
|
Подавляющее большинство поступивших получили образование от начальной до средней, и лишь незначительное меньшинство поступило в высшее или высшее учебное заведение. [3]
Происхождение
После образования Китайской Народной Республики для решения проблем занятости в городах, начиная с 1950-х годов, молодежь из городских районов была организована для переезда в сельскую местность, особенно в отдаленные города, для создания ферм. Еще в 1953 году в «Жэньминь жибао» была опубликована передовая статья «Организуйте выпускников школ для участия в сельскохозяйственном производстве». В 1955 году Мао Цзэдун утверждал, что «сельская местность - это огромное пространство неба и земли, где мы можем процветать», что стало лозунгом движения « Спускаемся в деревню» . [4]
Начиная с 1955 года Коммунистический союз молодежи организовал сельское хозяйство и поощрял молодежь обрабатывать землю. С 1962 года было предложено организовать движение «Спуститься в деревню» на национальном уровне, а в 1964 году Центральный комитет Коммунистической партии Китая учредил группу надзора. В 1966 году под влиянием Культурной революции вступительные экзамены в университеты были приостановлены, и до 1968 года многие студенты не могли поступить в университеты или устроиться на работу. [4]
Кроме того, руководство Коммунистической партии отправило молодежь в сельскую местность, чтобы помочь разрядить студенческий фанатизм, возбужденный студенческим движением Красной гвардии с 1966 по 1968 год. 22 декабря 1968 года председатель Мао приказал газете People's Daily опубликовать статью, озаглавленную «Мы». у нас тоже есть две руки, давайте не будем бездельничать в городе », который процитировал слова Мао:« Интеллектуальная молодежь должна уехать в деревню, и она получит образование, живя в сельской бедности ». В 1969 году многие молодые люди были арестованы. [5] Учащиеся старших классов были организованы и отправлены в сельскую местность на национальном уровне.
Операция
С 1962 по 1979 год было перемещено не менее 16 миллионов молодых людей (некоторые источники устанавливают минимум 18 миллионов). [6] [7] Хотя многие из них были направлены в отдаленные провинции, такие как Внутренняя Монголия , обычно отправляемая молодежь направлялась в сельские уезды в соседних областях. Многие из красногвардейцев из Шанхая не ездил не дальше , чем на близлежащих островах в Чонгминг и Hengsha в устье Янцзы . [7]
В 1971 году начали обнаруживаться многочисленные проблемы с движением, в то время как Коммунистическая партия выделила рабочие места для молодежи, возвращавшейся из страны. Большинство этой повторно урбанизированной молодежи воспользовались личными связями ( гуаньси ), чтобы покинуть сельскую местность. Те, кто участвовал в перевороте « Проекта 571 », осудили все движение как замаскированный каторжный труд ( лаогай ). В 1976 году даже Мао осознал всю серьезность движения рустикации и решил пересмотреть эту проблему. Но тем временем более миллиона молодых людей продолжали рустить каждый год. Многие студенты не выдержали суровой жизни и погибли в процессе перевоспитания. [8]
Реабилитация
После смерти Мао в 1976 году многие из обездоленных молодых людей остались в сельской местности. Некоторые из них женились в своих деревнях. В 1977 году вступительные экзамены в университеты были возобновлены, что вдохновило большинство изрезанной молодежи на попытку вернуться в города. В Юньнани зимы 1978 года молодежь использовал удары и прошение, умоляя правительство слышать их тяжелое положение, в котором усиленном нажимной характер этого вопроса для партии власти. [9]
8 марта 1980 г., Х Yaobang , Генеральный секретарь в ЦК Коммунистической партии , предложили окончание руста. 1 октября того же года партия по сути решила прекратить движение и позволить молодежи вернуться к своим семьям в городах. Кроме того, в связи с возрастными ограничениями и ограничениями по вступлению в брак, одному ребенку на семью рустованного подростка разрешалось сопровождать своих родителей в их родные города.
В конце 1970-х годов « литература о шрамах » включала множество ярких и реалистичных описаний их опыта, став первым публичным исследованием стоимости Культурной революции. Иного рода литература по сельскому хозяйству, более тонкая в оценке опыта, была открыта в 1980-х годах шанхайским писателем, бывшим чжицином , Чен Цунем . [10]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Као, Zuoya (2003), из тигля: литературные произведения о русте молодежи , Lexington Books, стр. 1, ISBN 978-0-7391-0506-1«Чжицин и движение ржавчины« Чжицин »- это аббревиатура от zhishi qingnian , что обычно переводится как« образованная молодежь ». (Zhishi означает« знание », а qingnian означает« молодежь ».) Термин zhishi qingnian появился во время«
- ^ Sent-Down Китая Поколение 2013 216 "Zhiqing: Сужение Zhishi Qingnian, ..."
- ^ А до Я от китайской культурной революции -Guo Цзянь, Yongyi песни, Юань Чжоу -. 2009 с74 «Образованные ЮНОШЕЙ (Zhishi Qingnian или Zhiqing) Хотя выпускники колледжа были также включены в первоначальное определение, этот термин, какобычно понимается сегодня , относится в основном к городским и пригородным выпускникам средних и средних школ во время Культурной революции, которые отправились в ... для того, чтобы их перевоспитали местные фермеры "
- ^ а б Шу Цзян Лу, Когда цветут цветы Хуай , стр. 114-5 ISBN 978-0-7914-7231-6
- ↑ Шу Цзян Лу, Когда цветут цветы Хуай , стр.115 ISBN 978-0-7914-7231-6
- ^ Рискин, Карл; Программа развития Организации Объединенных Наций (2000 г.), Отчет о человеческом развитии в Китае за 1999 г .: переходный период и состояние , Oxford University Press, стр. 37, ISBN 978-0-19-592586-9
- ^ а б Брамолл, Крис. Индустриализация сельского Китая , стр. 148. Oxford University Press (Оксфорд), 2007. ISBN 0199275939 .
- ^ «В горы, в деревни (1968)» . Chineseposters.net . Проверено 10 апреля 2019 года .
- ↑ Бин Ян. (2009, июнь). «Мы хотим домой!» Великое прошение Чжицин , Сишуанбаньна, Юньнань, 1978–1979 гг. The China Quarterly , 198, 401–421.
- ^ Леунг, Лайфонг (2016). «Чен Цунь». Современные китайские писатели-беллетристы: биография, библиография и критическая оценка . Рутледж. С. 34–36.
дальнейшее чтение
- Бернштейн, Томас П. (1977). В горы и в деревни: перемещение молодежи из городов в сельские районы Китая . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
- Рене, Хелена К. (2013). «Посланное поколение Китая: государственное управление и наследие программы Мао Цзэдуна». Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 9781589019874
- Ихонг Пан. (2003). Закаленный в революционной печи: молодежь Китая в движении ржавчины . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books.