Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Serer Kings
Короли Серер Сине (слева направо): Маад а Синиг Ама Джооф Гнилан Фэй Джооф и Маад а Синиг Кумба Ндоффене Фа Ндеб Джооф .

Serer-Полдень также называется Полдень (иногда не пишутся Non или None ) являются этническими людьми , которые занимают западный Сенегал . Они являются частью народа Серер, хотя изначально не говорят на языке Серер-Сине .

Территория [ править ]

Они находятся в основном в Сенегале в области Тиеса в таких областях , как Fandène , Peykouk , Silman, Diankhène и Dioung . [1] Помимо присутствия в Сенегале, они также встречаются в Гамбии .

Население [ править ]

Только в районе Thies их население составляет 32 900 человек. [2] В совокупности люди серер составляют третью по величине этническую группу в Сенегале. [3]

История [ править ]

Основные статьи: Хронология истории Serer , Serer древней истории и истории Serer (средневековой эпохи до настоящего времени )

В своих очерках Сенегала (1853), аббат Boilat описал их как «самый красивые черные люди ... высокие и красивые осанки ... которые всегда хорошо одеты, очень сильными и независимым» [4] В течение 19 - го века мусульманской марабут джихадов в Сенегамбии , Serer -Noon сопротивлялись исламизму и продолжали практиковать свои верования до настоящего времени. [5] В 1860 - х годах, Пина Laprade , то французский губернатор из Сенегала , и капитан Винсент описали Serer полдня людей , как «жестокая и жестоко по отношению к иностранцам» (далее французская ). [1]Они торговали с другими Серерами только по бартеру и недовольны авторитетом иностранцев. Из всех сенегамбийских этнических групп полдень были одними из самых независимых в колониальный период. Полдень также отказался платить налоги французской администрации Сенегала в 19 веке и развязал множество войн и массовых убийств против французов. [1] Чтобы заставить Serer-Noon платить налог французской администрации в Сенегале, иногда против них применялось насилие. [1] В стране полудня главами государств были Ламаны.. Ламаны управляли полуденными городами и деревнями, и каждая деревня была независимой республикой. Ламаны в стране Полдня были самыми старыми мужчинами, избранными из определенных семей. Хотя эти Ламаны не следует путать с древними Серер Ламанами (старые могущественные короли и землевладельцы), Ламаны в стране Полудня были очень могущественны в колониальный период. [1]

Культура [ править ]

Серер-Нун - в основном фермеры, выращивающие просо, арахис, хлопок и т. Д. Они склонны придерживаться моногамии . Как и многие из группы Serer, Полдень редко выходят замуж. [1] Они обычно женятся между собой или другими группами расы Серер, но редко за пределами группы Серер. [1] Полуденная культура запрещает смешанные браки . Если молодой Серер-Нун покидал свою деревню более чем на три месяца, по возвращении их заставляли доказывать свою сексуальную чистоту. Главный гусениц предлагал им напиток, который они должны были выпить. Если после питья его вырвало, их признали виновными и приговорили к безбрачию.. Этот тест был лишь одним из многих тестов, проведенных головным грифом. Главный самец-гриот проверял юношу, а главный самец-гриот проверял молодую женщину. [1]

Язык [ править ]

Основная статья: Полуденный язык

Они говорят на языке полдень , который является одним из языков кангина, а не диалектом языка серер-синус . Их язык тесно связан с языком саафи и лаалаа . [6]

Религия [ править ]

Основные статьи: религия Серер и миф о создании Серер

Как и многие представители группы Серер, к которой они принадлежат, полдень были очень стойкими к исламизации и по-прежнему придерживались принципов религии Серер . [7] [8] Религия Серер включает в себя космологию, совершение подношений духам предков и святым Серер (то есть пангулу ). [7] [8] [9] В полдень высшее существо называется Кох Кох (вероятно, происходит от божества Ку ). [1] [10]

См. Также [ править ]

Связанные люди [ править ]

  • Серер люди
  • Народ Серер-ндут
  • Саафитский народ
  • Неминка люди
  • Серер-Лаалаа
  • Palor люди

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i (на французском языке) Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès", Éthiopiques, № 54, vol. 7, 2е семестр 1991 г. [1]
  2. ^ Льюис, М. Пол (редактор), 2009. Этнолог: Языки мира, шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International. Ethnologue.com. Языки мира. Язык Сенегала. Данные за 2007 год. Архивировано 01.09.2011 на Wayback Machine.
  3. ^ Национальное агентство статистики и демократии (2012)
  4. ^ Аббе Boilat, Esquisses Sénégalaises, Париж, Karthala, 1984, с.59.
  5. ^ M. Th Houtsma. Первая энциклопедия ислама: 1913-1936 гг. BRILL, 1993. ISBN  90-04-09796-1 . 224 стр.
  6. ^ Гийом Segerer & Florian Lionnet 2010 " 'Изол' в 'Атлантике'" архивации 2012-03-31 на Wayback Machine . Семинар " Языковые изоляты в Африке" , Лион, 4 декабря.
  7. ^ a b (на французском языке) Фердинанд де Ланой , «Voyages et expéditions au Sénégal et dans les contrées voisines» , в Le Tour du monde , vol. 3, 1861, 1-й семестр, с. 35 год
  8. ^ а б Исса Лэй Тиау . "La Religiosite de Seereer, Avant et pendant leur Islamization". Ethiopiques № 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine. Новая серия, том 7, 2-й семестр 1991 г.
  9. ^ Гравранд, Генри , "La Civilization Sereer - Pangool ", Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), стр. 9, 189-216, ISBN 2-7236-1055-1 
  10. ^ Gravrand, RP Анри (1973). "Le symbolisme Serer" . Psychopathologie africaine (на французском языке). IX (2): 237–265.

Библиография [ править ]

  • (на французском языке) Issa Laye Thiaw . La Religiosite de Seereer, Avant et pendant leur Islamization. Ethiopiques № 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine. Новая серия, том 7, 2-й семестр 1991 г.
  • (на французском языке) Генри Гравран . "La Civilization Sereer" - Пангул , т. 2. Издания Les Nouvelles Africaines du Senegal (1990 г.), ISBN 2-7236-1055-1. 
  • (на французском языке) Гравран, Генри, «Le Symbolisme sereer: Mythe du Saas et symbols», «Revue de Psycho-Pathologie», т. 9 N o 2 Dakar (1971) (опубликовано и рассмотрено под заголовком «Le symbolisme serer» [in] Psychopath. Afric. 1973, IX, 2, 237-265 [in] Psychopathologie africaine ) - (Ссылка получена: 21 июля 2012 г.) )
  • (на французском языке) Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité Sérères: L'Exemple Le de la Région de Thiès", [in] Ethiopiques n ° 54, revue semestrielle, de culture négro-africaine, Nouvelle série volume 7., 2e семестр (1991) [2] (французский)
  • Этнические группы Сенегамбии: общее происхождение и культурное сходство, факторы и силы национального единства, мира и стабильности. Альхаджи Эбу Момар Таал. 2010 г.
  • Гамбийские исследования № 17. «Люди Гамбии. I. Волоф с примечаниями о Серере и Лебу ». Дэвид П. Гэмбл и Линда К. Салмон с Альхаджи Хасаном Нджи. Сан-Франциско 1985
  • Элиза Даггс. Вся Африка: все ее политические образования с независимым или другим статусом. Дом Гастинга, 1970. ISBN 0-8038-0336-2 , 

Внешнее чтение [ править ]

  • (на французском языке) Фердинанд де Ланой, «Voyages et expéditions au Sénégal et dans les contrées voisines» , в Le Tour du monde , vol. 3, 1861, 1-й семестр, с. 35 год
  • (на французском языке) К. Беккер, «La représentation des Sereer du nord-ouest dans les sources européennes (XV e -XIX e siècle)» в Journal des africanistes , 1985, том 55, глава 1-2, с. 165–185
  • (на французском языке) Усман Сему Ндиай, «Diversité et unicité sérères: l'exemple de la région de Thiès» , в Éthiopiques , n ° 54, nouvelle série, volume 7, 2e semestre 1991