Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Семь епископов

В Семь Епископы были членами Церкви Англии судили и оправдали за крамольные клевету в июне 1688 года .

В ноябре 1685 года Яков II распустил английский парламент за отказ принять меры, снимающие юридические ограничения для католиков и протестантских нонконформистов . В августе 1686 года шотландский парламент постигла та же участь, и ни один из органов не встречался до 1689 года. Меры были введены в апреле 1687 года путем издания Декларации снисходительности в обеих странах; очень немногие священнослужители в англиканской или шотландской церкви активно продвигали ее, что является отражением мнения их прихожан. Некоторые нонконформисты также выступили против этого, поскольку многие из них были более антикатоличными, чем их коллеги по национальным церквям.

В апреле 1688 года Декларация была переиздана, и Джеймс приказал епископам прочитать ее в каждой церкви Англии. Семеро «ходатайствовали» об извинении, утверждая, что это основано на интерпретации королевской власти, объявленной парламентом незаконной. После того, как петиция была напечатана и публично распространена, епископы были обвинены в крамольной клевете и содержались в лондонском Тауэре . 30 июня их судили и признали невиновными.

Рождение Джеймса Фрэнсиса 10 июня привело в ярость антикатоликов, которые опасались католического наследника, а судебный процесс придал смелости бунтовщикам-антикатоликам по всей Англии и Шотландии. Эта комбинация рассматривается как ключевой поворотный момент в процессе, который привел к свержению Джеймса во время Славной революции в ноябре 1688 года .

Фон [ править ]

Джеймс II ; попытки навязать Декларацию индульгенции разрушили его базу поддержки

Несмотря на католицизм, Джеймс стал королем в феврале 1685 года, получив широкую поддержку во всех трех королевствах, что привело к быстрому поражению Монмутского восстания 1685 года в Англии и восстания Аргайлла в Шотландии. [1] Менее чем через четыре года он был отправлен в ссылку. Религиозная терпимость была одной из проблем, но она также была продолжением вековой борьбы за контроль между короной и парламентом, которая привела к Войнам Трех Королевств 1638–1651 годов . [2]

Его меры также были плохо рассчитаны; Французский эдикт Фонтенбло в октябре 1685 г. отменил терпимость к французским гугенотам, и в следующие пять лет примерно 200 000–400 000 покинули Францию, 40 000 из которых поселились в Лондоне. [3] Убийство 2000 протестантов Водуа в 1686 году и французская экспансия при Людовике XIV в совокупности усилили опасения, что протестантской Европе угрожает католическая контрреформация. [4]

В уголовных законах было два элемента, первый из которых - право на частное богослужение. На практике это соблюдалось слабо, и послабления выдавались на регулярной основе, в основном потому, что их количество было незначительным; в 1680 году католики были публично признаны составляющими около 1% английского населения (перед лицом антикатолических преследований), в то время как протестантские нонконформисты составляли около 4%. [5] Вторым требованием было, чтобы лица, занимающие государственные должности, были членами англиканской церкви; Установленный Законом о корпорациях 1661 года, Закон об испытаниях 1678 года распространил его на сверстников и добавил присягу на верность монарху, независимо от их религии. Джеймс настоял на сохранении клятвы, отказавшись от второй.

Многие были готовы разрешить частное богослужение, но считали Закон об испытании необходимым. Хотя королевская прерогатива может освобождать людей от соблюдения определенных законов, она также может быть отменена по желанию; Акт парламента не мог. [6]

Последовательность событий [ править ]

Генри Комптон , епископ Лондона; уже отстранен, он не был одним из семи, но сыграл значительную роль в петиции

Декларация снисходительность была выпущена в Шотландии 12 февраля 1687 года , то Англия 4 апреля. Хотя многим это не нравилось, но активно против этого не выступали; однако политические последствия вызвали серьезные споры.

Божественное право означало, что монарх был освобожден от Тестовых актов и мог «освобождать» или освобождать людей от них. Хотя это и предназначалось для исключительных случаев, Джеймс использовал его регулярно и в гораздо более широком масштабе, чтобы назначать католиков на руководящие должности в армии и правительстве; после увольнения судей, которые выступали против этого, он получил в 1686 г. постановление, подтверждающее его интерпретацию. Немногие оспаривали принцип, установленный при Тюдорах, но в обществе, которое опасалось нестабильности и полагалось на закон для защиты от нее, такой подход вызывал негодование и беспокойство. [7]

Это было верно даже для тех, кто выигрывал, таких как нонконформист сэр Джон Шортер, назначенный Джеймсом на пост лорда-мэра Лондона в 1687 году. Перед вступлением в должность сэр Джон настаивал на соблюдении Закона о тестировании, как сообщается, из-за «недоверия к закону». Благосклонность короля ... таким образом поощряя то, что все усилия Его Величества были направлены на то, чтобы аннулировать ». [8]

Декларация фактически отменила закон, право, закрепленное за парламентом и подтвержденное в 1663 и 1673 годах сильным роялистским кавалерским парламентом . Вдобавок, даже если Джеймс был выше закона, его подданные - нет; им приказывали игнорировать закон и свои служебные присяги, делая их виновными в даче ложных показаний , а затем считали их преступлением и грехом. [9] Последствия вызвали интенсивные дебаты, одним из самых сильных аргументов против подчинения был лондонский священник Уильям Шерлок . [10]

Декларация была переиздана в апреле 1688 г .; 4 мая Джеймс приказал прочитать его в каждой церкви, начиная с Лондона 20 и 27 мая, затем 3 и 10 июня в других местах. Такие апологеты, как Илер Беллок, утверждали, что это было сделано просто для того, чтобы обнародовать документ, что не подтверждается свидетельствами заседаний Совета Джеймса. Цель заключалась в том, чтобы заставить Англиканскую церковь публично поддержать приостановление действия Закона о тестировании. [11] В ходе ряда встреч лондонское духовенство подавляющим большинством проголосовало против соблюдения. 13 мая Уильям Сэнкрофт, архиепископ Кентерберийский, и семь других епископов, в том числе Генри Комптон , Фрэнсис Тернер , Томас Уайт , Томас Кен , Джон Лейк., Джонатан Трелони и Уильям Ллойд решили нарушить приказ Джеймса. [12] Хотя епископы Винчестера , Глостера и Норвича не присутствовали при этом, они одобрили этот курс действий. [13]

Лорд Джеффрис , лорд-канцлер , призвавший Джеймса не возбуждать уголовного дела

Несмотря на его вклад, Комптон уже был отстранен от должности за отказ запретить Джону Шарпу проповедовать после того, как он дал антикатолическую проповедь. [14] Остальные семеро подписали петицию с просьбой об извинении, ссылаясь на парламентские решения 1663 и 1673 годов. [15] Джеймс получил ее 18 мая и со своей обычной яростью отреагировал на сопротивление; назвав это «знаменем бунта», он отклонил их, заявив, что ожидает, что ему повинуются. Через несколько часов копии петиции начали продаваться на улицах Лондона; Комптон якобы был подстрекателем. [16]20 мая только семь церквей в Лондоне прочитали Декларацию, прихожане вышли, по крайней мере, в трех из них; никто из них не прочитал его 27-го числа. В целом по стране только 200 из 9000 сделали это; Хуже того, с точки зрения Джеймса, многие нонконформисты поддержали решение своих коллег из англиканской церкви не подчиняться. [17]

Такие советники, как граф Мелфорт , новообращенный шотландский католик, утверждали, что публикация представляет собой крамольную клевету, и епископы должны предстать перед судом. Комиссия по церковным причинам отказалась принять дело, в то время как лорд Джеффрис рекомендовал обвинение; В ответ он спросил, будет ли Иаков слушать своих министров или «Дева Мария должна делать все». [18] Джеймс вызвал епископов явиться к нему 8 июня, чтобы объяснить свои действия, в день, известный как «Черная пятница». [19] Они отказались отвечать, аргументируя это тем, что согласно английскому законодательству «ни один субъект не должен обвинять себя», и им было приказано явиться в суд 15-го числа. Когда просят внести залог, они потребовали освобождения как равные и предложили вместо этого дать слово; Джеймс снова вышел из себя и приказал провести их в лондонском Тауэре . [20]

Хотя мало что предполагалось, что они намеревались спровоцировать такую ​​реакцию, результатом стала катастрофа в отношениях с общественностью Джеймса. [21] Когда 15 июня епископов вели ко двору, их сопровождали огромные толпы. Появился двадцать один дворянин, пообещавший внести залог в случае необходимости, в том числе Дэнби и зять Джеймса Кларендон . Одним из тех, кто внес залог за епископа Кена, был квакер , нонконформистская секта, наиболее симпатизирующая Джеймсу. [22]

Пробная версия [ править ]

Суд над семью епископами , Джон Роджерс Герберт

Судебный процесс проходил в суде Королевской скамьи 29 июня, и Джеймс был уверен в своей победе. Последовательные чистки в судебной системе за предыдущие три года означали, что она была в основном укомплектована лоялистами, в то время как жюри, избранное шерифом Лондона, включало несколько бывших несогласных и государственных служащих. Однако из четырех председательствующих судей Пауэлл и Холлоуэй явно отдавали предпочтение епископам, главный судья Лорд Райт был «необычайно умеренным», а Аллибонд - беспристрастным. [23]

Адвокаты епископов утверждали, что их ходатайство просто подтверждает постановление, установленное парламентом, и поэтому не может считаться клеветой. Подводя итоги для присяжных, трое судей отказались комментировать, имел ли Джеймс право использовать свою раздаточную способность, и сосредоточились на проблеме клеветы. Райт и Аллибонд утверждали, что это было, Пауэлл и Холлоуэй - нет; Холлоуэй пошел еще дальше, предложив присяжным рассмотреть, правы ли епископы, заявив, что раздаточная власть незаконна. [24] Присяжные были якобы готовы вынести оправдательный вердикт сразу после суда, но были отложены до следующего утра двумя членами, работавшими в доме Джеймса. [25]

Решение о возбуждении уголовного дела в первую очередь было политической катастрофой для правительства, независимо от результата, усугубляемой некомпетентностью прокуроров Короны; современный историк заметил, что в нем «был сильный элемент гротеска». [26] Оправдание привело к бурным празднованиям по всему Лондону, в том числе в полках Королевской армии, базирующихся в Хаунслоу , к большому раздражению и обеспокоенности Джеймса. [27]

Последствия [ править ]

Оправдание епископов 30 июня 1688 г .; ключевой фактор в окончательном отстранении Джеймса , пятеро позже стали не присяжными заседателями

Рождение Джеймса Фрэнсиса 10 июня повысило вероятность возникновения католической династии, а судебный процесс привел к массовым антикатолическим бунтам по всей Англии и Шотландии. Сочетание этих событий часто рассматривается как поворотный момент. [28] Главный советник Джеймса, граф Сандерленд , который был встревожен непопулярностью режима, был явно потрясен враждебностью, с которой его встретили, когда он присутствовал на суде. [29] В тот же день Вильгельму Оранскому было отправлено Приглашение с «приглашением» его к измене. Составленный Генри Сиднеем , зятем Сандерленда, он был подписан семью политиками. [30]

После измены в ноябре 1688 года девять епископов перестали быть присяжными заседателями , в том числе пятеро из семи; Сэнкрофт, Кен, Лейк, Тернер и Ллойд. Уильям Шерлок был одним из 400 членов духовенства, которые сделали то же самое, хотя, как и многие другие, позже он был повторно принят в церковь. [31] Большинство сделало это по совести, а не против нового режима, и, подтвердив превосходство сторонников широты в церковном истеблишменте, их устранение, возможно, сделало его более терпимым. Закон о толерантности 1689 года предоставил свободу вероисповедания протестантам-нонконформистам , в то время как « случайное соответствие » позволяло католикам и другим людям избегать оскорбительных штрафов.[32]

Право на подачу петиции было подтверждено Биллем о правах 1689 г . :

[T] он сказал, что Лорды Духовные, Темпоральные и Общинные, ... в первую очередь (как обычно поступали их предки в подобном случае) для защиты и отстаивания своих древних прав и свобод заявляют ... Что это право субъектов, подающих прошение королю, и все обязательства и преследования за такое прошение являются незаконными; ...

Семь епископов [ править ]

  • Уильям Сэнкрофт , архиепископ Кентерберийский

  • Томас Кен , епископ Бата и Уэллса

  • Джон Лейк , епископ Чичестера

  • Уильям Ллойд , епископ Святого Асафа

  • Джонатан Трелони , епископ Бристоля

  • Фрэнсис Тернер , епископ Эли

  • Томас Уайт , епископ Питерборо

Ссылки [ править ]

  1. ^ Харрис, Тим (2007). Революция; Великий кризис британской монархии 1685-1720 гг . Пингвин. С. 144–157. ISBN 0141016523.
  2. ^ Харрис, Тим; Тейлор, Стивен, ред. (2015). Последний кризис монархии Стюартов . Бойделл и Брюэр. С. 144–159. ISBN 1783270446.
  3. ^ Шпильфогель, Джексон J (1980). Западная цивилизация (изд. 2014 г.). Издательство Wadsworth. п. 410. ISBN 1285436407.
  4. ^ Bosher, JF (февраль 1994). «Франко-католическая опасность, 1660–1715 годы». История . 79 (255): 6–8 пасс. JSTOR 24421929 . 
  5. ^ Филд, Клайв (2012). «Подсчет религии в Англии и Уэльсе: долгий восемнадцатый век, ок. 1680 - ок. 1840». Журнал церковной истории . 63 (4): 695.
  6. ^ Харрис, стр. 179-181
  7. ^ Миллер, Джон (1978). Джеймс II; Исследование в королевской власти (изд. 1991). Menthuen. С. 156–157. ISBN 978-0413652904.
  8. ↑ Harris, Revolution, p.234.
  9. ^ Харрис, стр. 258
  10. ^ Mullett, Чарльз (1946). «Дело верности: Уильям Шерлок и революция 1688 года». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . 10 (1): 86–88. DOI : 10.2307 / 3815830 .
  11. ^ Харрис, стр. 259
  12. ^ Милн-Tyte, Роберт, Bloody Джеффрис: висячий судья Андре Deutsch, Лондон, 1989, стр. 189.
  13. ^ Харрис, стр. 260
  14. ^ Карпентер, Эдвард (1956). Протестантский епископ. Жизнь Генри Комптона, 1632–1713. Епископ Лондонский . Лондон: Лонгманс, Грин и Ко, стр. 96–98. OCLC 1919768 . 
  15. ^ Карпентер, стр. 116
  16. ^ Карпентер, стр. 117.
  17. ^ Харрис, стр. 263
  18. ^ Милн-Tyte, стр. 196.
  19. ↑ Маколей, Томас Бабингтон , История Англии с прихода на престол Якова II , Vol. II, Глава VIII, Donohue, Henneberry & Co. , 1890, стр. 332. s: История Англии с момента вступления на престол Якова II / Глава VIII # II . 332 .
  20. ^ Миллер, стр. 186
  21. ^ Sowerby, Скотт, делая веротерпимости: The Repealers и Славная революция , Harvard University Press, 2013, стр 178-181..
  22. ^ Харрис, стр. 264-265
  23. ^ Миллер, с.187
  24. ^ Харрис, с.267
  25. ^ Письма Vb287; Фрейзер в Саусвелле 3 июля 1688 года . Библиотека Фолджера Шекспира.
  26. ^ Кеньон, JP, Конституция Стюарта , 2-е издание, Cambridge University Press, 1986, стр. 391.
  27. ^ Харрис, стр. 269
  28. ^ Харрис, стр. 270
  29. Перейти ↑ Kenyon, JP (1958). Роберт Спенсер, граф Сандерленд, 1641–1702 (изд. 1976). Гринвуд Пресс. С.  226-228 . ISBN 978-0837181509.
  30. Перейти ↑ Henning, Basil D (1983). Палата общин; 1660 до 1690 Том I . Секкер и Варбург. п. 590.
  31. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Не присяжные» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.PD-icon.svg 
  32. ^ Flaningam, Джон (1977). «Случайные споры о конформинге: идеология и партийная политика, 1697–1711». Журнал британских исследований . 17 (1): 39–41. JSTOR 175691 . 

Источники [ править ]

  • Бошер, Дж. Ф. (февраль 1994 г.). «Франко-католическая опасность, 1660–1715 годы». История . 79 (255).
  • Карпентер, Эдвард (1956). Протестантский епископ. Жизнь Генри Комптона, 1632–1713. Епископ Лондонский . Лондон: Longmans, Green and Co.
  • Филд, Клайв (2012). «Подсчет религии в Англии и Уэльсе: долгий восемнадцатый век, ок. 1680 - ок. 1840». Журнал церковной истории . 63 (4).
  • Фланингам, Джон (1977). «Случайные споры о конформинге: идеология и партийная политика, 1697-1711». Журнал британских исследований . 17 (1).
  • Харрис, Тим (2007). Революция; Великий кризис британской монархии 1685-1720 гг . Пингвин. ISBN 0141016523.
  • Харрис, Тим; Тейлор, Стивен, ред. (2015). Последний кризис монархии Стюартов . Бойделл и Брюэр. ISBN 1783270446.
  • Хеннинг, Бэзил Д (1983). Палата общин; 1660 до 1690 Том I . Секкер и Варбург.
  • Кеньон, JP (1958). Роберт Спенсер, граф Сандерленд, 1641–1702 гг . Гринвуд Пресс. ISBN 978-0837181509.
  • Миллер, Джон (1978). Джеймс II; Этюд в королевском сане . Menthuen. ISBN 978-0413652904.
  • Маллетт, Чарльз (1946). «Дело верности: Уильям Шерлок и революция 1688 года». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . 10 (1): 86–88. DOI : 10.2307 / 3815830 .
  • Шпильфогель, Джексон Дж (1980). Западная цивилизация . Издательство Wadsworth. ISBN 1285436407.