Аятолла Шейх Murtadha аль-Ансари аль-Tostari ( арабский : مرتضی الأنصاري التستري ; [1] [2] [3] персидский : مرتضی انصاری شوشتری [4] [5] ), а также передавать как Mortaza Ansari Shushtari , был Шиитский юрист, который «был общепризнан как самый выдающийся юрист того времени». [6] [7]
Великий аятолла шейх Шейх Муртадха аль-Ансари аль-Тостари | |
---|---|
الشيخ مرتضى الأنصاري التستري | |
Заголовок | Великий аятолла |
Другие названия | Сахиб аль-Makasib, арабский : صاحب المكاسب Шейх аль-Ta'ifa, арабский : شيخ الطائفة |
Личное | |
Родившийся | 1781 |
Умер | 1864 (82–83 года) |
Место отдыха | Храм Имама Али |
Религия | ислам |
Юриспруденция | Двенадцать шиитов |
Другие названия | Сахиб аль-Makasib, арабский : صاحب المكاسب Шейх аль-Ta'ifa, арабский : شيخ الطائفة |
Институт | Семинария Наджафа |
Мусульманский лидер | |
Основанный в | Наджаф, Ирак |
Срок пребывания в должности | 1849–1864 |
Преемник | Мирза Ширази |
Почта | Великий аятолла |
Ансари также называют «первой эффективной» моделью или Марджой шиитов [8] или «первым ученым, повсеместно признанным высшим авторитетом в вопросах шиитского права». [9]
Жизнь и учеба
Аль-Ансари [10] [11] родился в Дезфуле около 1781 года, когда династия Каджаров утвердила свою власть в Иране. Он начал свое религиозное обучение в Дефзуле под опекой своего дяди, самого известного ученого. В возрасте двадцати лет, он сделал Зиярат с его отцом в Кербеле , Ирак , где он встретился с Мухаммадом муджтахид Karbala'i, лидер ученых города. Ансари продемонстрировал большие надежды во время дебатов со старшим муджтахидом, который был настолько впечатлен, что убедил своего отца позволить Ансари продолжить учебу с ними. [12] Ансари учился в Кербеле четыре года, пока город не был осажден Давудом Пашой и его мятежниками, в результате чего ученые Кербелы и их ученики бежали в Багдад и к святыне аль-Казима . Оттуда Ансари вернулся на родину, где быстро забеспокоился и решил найти учителей для продолжения своего религиозного обучения. Примерно через год путешествия он провел два года в Наджафе, обучаясь у Мусы аль-Джафари и Шарифа Мазандарани, и год в Наджафе, обучаясь у Кашф уль-Гиты . Вернувшись из паломничества в Мешхед , Хорасан , он встретил Ахмада ан-Нараки , знатока фикха , усул аль-фикха и ирфана , и - хотя Ансари уже был муджтахидом, когда покинул Кербелу, - учился у него в течение некоторого времени. еще четыре года. После нескольких лет путешествий он вернулся в Наджаф, где закончил учебу у Кашф уль-Гиты и Мухаммада Хасана Наджафи (автора Джавахир уль-Калам ) и начал преподавать. [12] [13]
Религиозное лидерство
Когда в 1849 году умер последний из выдающихся ученых поколения, старшего до Ансари, Ансари был повсеместно признан «самым образованным муджтахидом » ( марджа ) в шиитской общине двунадесятников. [14] Его уроки фикха и усул аль-фикх стали невероятно популярными, привлекая сотни студентов. [13] Кроме того, по оценкам, 200000 туманов в год из Khums денег была десятину на базе Ансари в Эн - Наджаф «со всего исламского мира». Несмотря на это, Ансари жил скромно, щедро предоставлял стипендии своим исламским ученикам из этих средств, и это привело к подтверждению статуса Наджафа как центра обучения шиитов. [15] Несмотря на огромный престиж, связанный с его положением, Ансари вел жизнь аскета. Когда он умер, две его дочери не смогли оплатить его похороны из наследства. [12] Он редко использовал свой авторитет в шиитском сообществе, редко судил дела или давал фетвы . [16]
С самого начала Oudh Bequest в 1850 году Мортеза Ансари вместе с Сайидом Али Наки аль-Табатаби передавали наследство из Индии через агентов. Мортеза Ансари разработал способ распространения, который включал «младших муджтахидов , малообеспеченных улемов , персидских и арабских студентов, хранителей святынь и бедняков». [17]
Интеллектуальный вклад
По словам Роя Моттахедеха , Ансари прославился своим благочестием и щедростью, и «больше, чем у любого лидера муллы последних двух столетий, его руководство отмечало его ученость». Распространяя рациональные приемы в Усул аль-фикх , Ансари неявно признал неопределенность большей части священного закона. По этой причине он подчеркнул, что только образованный муджтахид может толковать священные писания (то есть Коран и хадисы ) и использовать разум для выработки юридических доктрин. Остальная часть сообщества была обязана следовать ( Таклид ) доктринам этих ученых-юристов. [8]
Автор около тридцати книг и трактатов, его труд отличается ясностью и удобочитаемостью. [12] Большинство его работ сосредоточено на фикхе и усул аль-фикхе . Из первого его наиболее важным трудом является Макасиб , подробное изложение исламского коммерческого права , которое до сих пор преподается в Хавзе и которое еще предстоит превзойти. [12] Из последнего его « Фараид уль-Усул» остается чрезвычайно важной работой. В нем ему приписывают расширение сферы усуль амалийа (практических принципов в противоположность семантическим принципам) в шиитской юриспруденции. По этой причине говорят, что Ансари заложил основы современной юриспруденции двунадесятников, и его стилю - больше, чем любому другому классику - подражают современные юристы. [18]
Смотрите также
- Список ученых исламоведов
- Династия Каджаров
Источники
- Моттахеде, Рой , Мантия Пророка: религия и политика в Иране , One World, Оксфорд, 1985, 2000
- Амин, Мухсин, Аян уль-Ши'а , Дар уль-Тааруф, Бейрут, 1983 (арабский)
- Мурата, С. АНЭРО, ШАЙХ МОРТАШ Б. МОХАММАД АМОН. Encyclopdia Iranica: www.iranica.com (дата обращения 29.09.09).
- Момен, Введение в шиитский ислам
- Табатабаи, Хоссейн Модаресси , Введение в шиитский закон: библиографическое исследование : Лондон, 1984 г.
Рекомендации
- ^ Faraed аль-osoul (арабский), с помощью Mortadha аль-Ансари аль-Tostari ,
- ^ Alwathaya в Almawarith (по - арабски), с помощью Mortadha аль-Ансари аль-Tostari
- ^ Шииты в Isalam (на арабском), по MH Табатабаи
- ^ Деххода энциклопедия (перс)
- ^ Alwathaya в Almawarith, по Муртаза Ансари Shushtari
- ^ Структура классов Каджаров, Ахмад Ашраф и Али Бануазизи
- ^ "ANṢĀR, SHAIKH MORTAŻĀ - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 2 февраля 2021 .
- ^ a b Моттахеде, Мантия Пророка , (2000), стр. 210
- ^ Эспозито, Джон, Оксфордский словарь ислама, (2003) стр. 21 год
- ^ Распад ученого аль-Mote'akherin Шейх Муртаза Ансари
- ^ Распад ученого аль-Mote'akherin Шейх Муртаза Ансари Факих и супер Маржа»в Наджаф (1281 лунный месяц)
- ^ a b c d e Мурата, С. АНЭРО, ШАЙХ МОРТАШ Б. МОХАММАД АМОН. Encyclopedia Iranica : www.iranica.com (дата обращения 29.09.09).
- ^ а б «аль-Амин, Мухсин, Аян уль-Шиа, т. 10, стр. 118 (араб.)»
- ^ Mottahedeh, Мантия Пророка , (2000), стр. 213
- ^ Mottahedeh, Мантия Пророка , (2000), стр. 213-4
- ^ Mottahedeh, Мантия Пророка , (2000), стр. 214
- ^ Литвак, Меир (1 января 2000 г.). «Финансы сообществ улама в Наджафе и Кербеле, 1796–1904» . Die Welt des Islams . 40 (1): 41–66. DOI : 10.1163 / 1570060001569875 . Проверено 18 ноября +2016 .(требуется подписка)
- ^ "аль-Амин, Мухсин, Аян уль-Шиа, т.10 стр. 119 (арабский)"