Шейх Бедреддин
Шейх Бедреддин (1359–1420) ( османский турецкий : شیخ بدرالدین ), полное имя Шейх Бедреддин Махмуд бин Исраэль бин Абдулазиз был влиятельным мистиком, ученым, теологом и революционером. Он наиболее известен своей ролью в восстании 1416 года против Османской империи , в котором он и его ученики бросили серьезный вызов власти султана Мехмеда I и Османского государства.
Многие детали ранней жизни Бедреддина оспариваются, поскольку большая часть из них является предметом легенд и фольклора. Он родился в 1359 году в городе Симавна (Кипринос) , недалеко от Эдирне . Его отец был гази города, а мать была дочерью византийского коменданта крепости. Он родился в семье с политической и интеллектуальной известностью. Его дед был высокопоставленным сельджукским офицером. [1] Примечательно, что Бедреддин был смешанного мусульманского и христианского происхождения, с матерью-христианкой и отцом-мусульманином; это способствовало его синкретическим религиозным убеждениям в более позднем возрасте. турецкий ученый Джемаль Кафадарутверждает, что гази-корни Бедреддина, возможно, также способствовали его приверженности религиозному сосуществованию. [2] В юности он был кади османских воинов на маршах, что дало ему достаточный опыт в области юриспруденции , в которой он стал хорошо разбираться. Во время своего образования Бедреддин познакомился с множеством различных культур, путешествуя далеко от места своего рождения во Фракии . Изучал богословие в Конье , а затем в Каире , который был столицей мамлюкского султаната . После этого он отправился в Ардебиль , на территории нынешнего иранского Азербайджана . Ардебиль находился под властьюТимуридов , и был домом для мистического ордена Сефевидов. Окруженный мистиками и далекий от религиозных норм Османской империи, Бедреддин оказался в прекрасном месте для культивирования своей нетрадиционной религиозной идеологии. Там он нашел окружение, сочувствующее его пантеистическим религиозным убеждениям, и особенно учению о « единстве бытия ». Эта доктрина осуждала оппозицию, такую как религия и социальный класс, как вмешательство в единство Бога и человека, и такая доктрина противоречила нарастающим усилиям Османской империи сделать суннитский ислам государственной религией . Приняв его, Бедреддин еще больше зарекомендовал себя как подрывник.
Во время Османского междуцарствия после поражения султана Баязида I Тамерланом в 1402 году Бедреддин служил кадиаскером , или главным военным судьей, османского принца Мусы, когда Муса боролся со своими братьями за контроль над османским султанатом. Наряду с пограничным беком Михалоглу он был главным сторонником революционного режима Мусы. Будучи кадиаскером, Бедреддин снискал благосклонность многих пограничных гази, раздав им тимары . Тем самым он помогал этим неоплачиваемым гази в их борьбе против централизации, что явно свидетельствует о его подрывной стороне.
После поражения Мусы османским султаном Мехмедом I в 1413 году Бедреддин был сослан в Изник , а его последователи были лишены своих тимаров. Однако вскоре он решил извлечь выгоду из атмосферы оппозиции Мехмеду I после беспорядков еще свежего междуцарствия. Покинув ссылку в Изнике в 1415 году, Бедреддин направился в Синоп , а оттуда через Черное море в Валахию . В 1416 году он поднял знамя восстания против османского государства.
