Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аятолла шейхФазлолла Нури
يخ فضل‌الله نوری
Шейх Фазлолла Нури.jpg
Личное
Родившийся24 декабря 1843 г.
Мазандаран , Иран
Умер31 июля 1909 г. (1909-07-31)(65 лет)
Тегеран , Иран
Место отдыхаХрам Фатимы Масуме
Религияислам
НациональностьИранский
РодителиАббас Мазандарани (отец)
Юриспруденция Шиитский ислам двунадесятников

Аятолла Шейх Fazlollah бин Аббас Mazindarani ( персидский : فضلالله بن عباس مازندرانی ; 24 декабря 1843 - 31 июля 1909), также известный как Fazlollah Ноори ( персидский : فضلالله نوری ), был известный шиитский мусульманский священнослужитель в Каджаров Иране в конце 19 и в начале 20 века и основатель политического ислама в Иране . Несмотря на его симпатию к иранской конституционной революцииВначале он выступал против тирании и верховенства закона, но вскоре обратился против него, осознав, что движение установило правительство западного типа со светским правом, а не правительство с исламским правом. [1] [2] В результате он был казнен за государственную измену конституционалистами; его повесили перед толпой на площади Тобхуне. [3] Сегодня он считается мучеником (шахидом) в борьбе с демократией исламскими консерваторами в Иране. [4] [2] [5] [ нейтральность является спорной ]

Нури видел роль избранного парламента ( majles ) как форума для консультаций, в то время как законы общества должны исходить из шариата . [6]

Жизнь и времена [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Нури был сыном священнослужителя муллы Аббаса Киджури. Получив раннее образование в Коджуре и Тегеране, шейх Фазл Аллах переехал в города-святыни Ирака, где учился у известного шиитского ученого Мирзы Хасана Ширази. Вернувшись в Тегеран, он стал видным ученым и учителем. К нему также обращались бизнесмены и чиновники для урегулирования своих судебных дел. Он также представлял недовольство простых людей правительству. Он также был автором многих выдающихся работ по юриспруденции и философии. Сообщается, что он прожил период уединенной и суровой жизни, пользуясь большим уважением. [7]

Политическая доктрина [ править ]

В 1880-х годах Фазл Аллах был вовлечен в политику в ответ на растущие бизнес-уступки правительства Каджара иностранным бизнесменам. Основываясь на взглядах своего наставника Ширази, он утверждал, что в период оккультизма, когда правительство и религия разделились, управление страной должно быть совместной обязанностью правительства и духовенства, чтобы не допустить принятия неисламских решений правителями. Этот тезис оправдал активное участие священнослужителей в политике. [7]

Антиколониальные усилия [ править ]

Шейх Фазл Аллах сыграл определенную роль в успешном движении протеста табачных изделий против уступки табачной монополии британской компании Regie. [7]

Конституционное движение [ править ]

Шейх Фадлуллах Нури был одним из выдающихся деятелей конституционного движения. Он хорошо осознавал существующие проблемы и вызовы, с которыми сталкивается иранский народ со всей мудростью, и сказал, что деспотический режим был главной причиной. По той же причине он считал, что люди должны противостоять автократическому режиму наилучшим образом, а именно конституцией законодательной власти и конституционализацией имперского режима; поэтому, как только началось конституционное движение, он выступал с речами и распространял брошюры, настаивая на этом важном. После прозападных интеллектуалов, участвовавших в конституционном движении, интеллектуалы взяли под контроль конституционное движение, которое имел в виду шейх и ученые, и поднялись за ограничение автократии.Все законы, записанные интеллигенцией после создания первого парламента, он серьезно возражал и публиковал трактаты, заявления и речи для их улучшения. Замученный шейх осознал проблемы и происшествия в конституционную эпоху благодаря глубокому и точному пониманию исламских доктрин и их адаптации к его времени и возрасту. Это вызвало его конфронтацию с интеллектуальными движениями, колониализмом и автократией. Настоящая статья, основанная на исторических данных, предназначена для анализа случаев, когда шейх выступал против законов первого парламента (законов интеллектуалов), таких как конституционализм, переход от конституционного движения к легитимному конституционализму, Конституция, теория главного надзора. Меджлиса, разъяснение понятий в Конституции и поправки к закону о печати.[8] [9]

Наряду с другими священнослужителями, такими как Сейед Абдолла Бехбахани, шейх Фазлолла внес свой вклад в восстание, которое привело к изданию указа о конституционализме. [10] Первоначально он симпатизировал оппозиции Конституционного движения тирании и требованию верховенства закона. Но как только он узнал, что созданный парламент должен принимать законы, а не применять существующие законы шариата, он выступил против этого. Он утверждал, что во время оккультизма мусульманского Мессии Махдиабсолютистское правительство, которое обеспечивает соблюдение исламских законов, было лучшим правительством, считая его меньшим из двух зол по сравнению со светским парламентским правительством. Его энергичная оппозиция движению привела к его аресту силами конституционалистов и казни. [2] Движение возглавляли в основном торговцы, интеллектуалы и некоторые священнослужители. Первоначально Нури сдержанно поддерживал восстание, но вскоре стал резким критиком и врагом конституционалистов. [6]

Революционный трибунал признал его виновным в подстрекательстве толпы против конституционалистов и издании фетв, объявляющих парламентских лидеров «отступниками», «атеистами», «тайными масонами» и коффар аль-харби (воинственными язычниками), кровь которых должны пролить верующие. [11] [3]

Согласно Центру документов исламской революции, Нури «сыграл заметную роль в победе конституционного движения, но, увидев его отклонения, он начал выступать против вестернизированной политики» и «был одним из первых мусульманских ученых, которые обнаружили колониальный заговор с целью замены ислама на ислам. секуляризм под маской конституционализма и конституции и таким образом стремился помешать национализму превзойти исламизм, а также воспрепятствовать господству западной распущенности и безнравственности в обществе под именем демократии и свободы ». [12] (Что касается колониальной власти, Великобритания поддержала движение конституционалистов. Другой, большой сосед Ирана, Россия, выступил против этого).

Казнь [ править ]

Нури вступил в союз с новым шахом Мохаммедом Али Шахом , который с помощью российских войск организовал переворот против Меджлиса (парламента) в 1907 году. Однако в 1909 году конституционалисты двинулись на Тегеран (столицу Ирана). Нури был арестован, предан суду и признан виновным в «сеянии коррупции и мятежа на земле» [3].а в июле 1909 года Нури был повешен как предатель. По данным Центра документов исламской революции, Нури мог быть спасен, укрывшись в российском посольстве или повесив российский флаг над своим домом, но его принципы не позволили этого. Он якобы сказал своим приспешникам: «Ислам никогда не идет под знаменем уклонения ... Допустимо ли, чтобы я шел под знаменем уклонения после 70 лет борьбы за ислам?» Затем (согласно Центру документов исламской революции) «он потребовал, чтобы его товарищи опустошили дом, чтобы быть защищенными от любого вреда». [12] Он описывается как человек убежденный и мужественный для сопротивления, а не бегства от конституционалистов. вооруженное нападение на его место жительства, в результате которого он был арестован и казнен [2].

Влияние [ править ]

По словам Али Абол Хассани (Монзер), автора книги « Шейх Фазлола Нури и Хронологической школы конституционализма» , «… Изучение конституционности невозможно без изучения интеллектуальных и политических взглядов Хаджа Шейха Фазлоллы Нури. Он оказал влияние на различных этапах этого процесса, и если конституционность является первым реальным основанием для серьезного противостояния между религией и модернизмом, в те дни шейх встал на сторону защиты религии и заплатил за это огромные расходы… » [13] Центр документов исламской революции цитирует автора Джалала аль-э-Ахмада, который назвал Нури «благородным человеком» и сравнил его повешенный труп с «флагом господства западного мира».поднялся над страной после 200 лет борьбы ». [14] [12]

По словам Афшина Молави, «наследники шейха Фазлоллы Нури - правящие консервативные клерикалы Ирана - взяли его дело в начале 21 века» в борьбе с движением за демократические реформы. [1] Его «провозглашают чемпионом, который боролся с коррумпированными западными ценностями», в Тегеране в его честь названа главная скоростная автомагистраль, на которой изображена «огромная фреска в память о нем». [5]

См. Также [ править ]

  • Масонство
  • Династия Каджаров
  • Исламский фундаментализм в Иране
  • Мирза Сайед Мохаммад Табатабай
  • Сейед Абдолла Бехбахани

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Молави, Афшин (20 апреля 2001 г.). «Народное разочарование в Иране кипит по мере продолжения консервативных репрессий» . Дата обращения 1 июня 2015 .
  2. ^ a b c d Мойн, Бакир (1999). Хомейни: Жизнь аятоллы . IBTauris. п. 19. ISBN 9781850431282.
  3. ^ a b c Abrahamian, Ervand, Tortured Confessions by Ervand Abrahamian, University of California Press, 1999, стр. 24
  4. ^ Molavi, Afshin (2002). Персидские паломничества: путешествия по Ирану . WW Norton & Company. С.  192 - . Дата обращения 1 июня 2015 . Тегеранский рекламный щит Нури, установленный вскоре после революции Исламской Республикой Иран, представляет другую историю - историю мученичества. ... Сообщение не тонкое: несправедливо повешенный шейх Фазлолла Нури ... был замучен за свою защиту ислама против демократии и представительного правительства.
  5. ^ a b Basmenji, Kaveh (2005). Тегеранский блюз: молодежная культура в Иране . Саки. ISBN 9780863565151.
  6. ^ a b Джаханбегло, Рамин (2004). Иран: между традицией и современностью . Lexington Books. п. 82. ISBN 9780739105306.
  7. ^ a b c Мартин, Ванесса. "NURI, ājj Shaikh FAŻL-ALLĀH - Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org . Проверено 14 ноября 2017 года .
  8. ^ Конституция конституционной системы, масштабируемая идеями шейха Фадлуллы Нури, писатели: доктор Алиреза Наейдж - Тегеранский университет Шаида Бехешти, доктор Мортеза Эшрафи - Университет Маарефа Ислами в Куме, доктор Эбрахим Маасуми, Международный научный центр - Кум
  9. ^ نویسندگان alireza naeij, ؛ سیدابراهیم معصومی 2 ؛ مرتضی اشرافی 3 1 دانشجوی دکتری روابط بین الملل, دانشگاه شهیدبهشتی, تهران, ایران 2 دانشجوی دکتری انقلاب اسلامی دانشگاه معارف اسلامی و) ع (, قم, ایران 3 استادیار, پژوهشگاه بین المللی المصطفی (ص), قم, ایران
  10. ^ Бабай, Farzaneh. «Шейх Фазлолла Нури» . Институт современных исторических исследований Ирана .
  11. ^ Taheri, Amir, Дух Аллаха Амиром Адлер и Адлер (1985), стр. 45-6
  12. ^ a b c «Мученичество шейха Фазлоллы Нури, лидера конституционного движения Ирана» . Центр документации исламской революции . Дата обращения 1 июня 2015 .
  13. ^ «Шейх Фазлола Нури и Хронологическая школа конституционализма» . Институт современных исторических исследований Ирана . Дата обращения 1 июня 2015 .
  14. ^ Об услугах и предательств интеллигентов , Джалал Аль-е-Ахмада

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ахмад Касрави , Тарих-е Машрутех-йе Иран (تاریخ مشروطهٔ ایران) (История иранской конституционной революции), на персидском языке, 951 стр. (Публикации Negāh, Тегеран, 2003 г.), ISBN 964-351-138-3 . Примечание: эта книга также доступна в двух томах, изданных Amir Kabir Publications в 1984 году. Издание Амира Кабира 1961 года состоит из одного тома на 934 страницах. 
  • Ахмад Касрави, История иранской конституционной революции: Тарих-е Машруте-йе Иран , Том I, переведенный на английский язык Эваном Сигелем, 347 стр. (Публикации Mazda, Коста-Меса, Калифорния, 2006 г.). ISBN 1-56859-197-7