Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для персидского каллиграфического стиля см. Shikasta Nastaʿlīq .
Шикаста
Лессинг Шикаста.jpg
Обложка первого издания США ( Альфред А. Кнопф )
АвторДорис Лессинг
Художник обложкиПоль Гамарелло
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
СерииКанопус в Аргосе
ЖанрРоман ( научная фантастика )
Издатель
Дата публикации
  • Октябрь 1979 (США)
  • Ноябрь 1979 (Великобритания)
Тип СМИПечать ( твердая обложка )
Страницы448
ISBN0-394-50732-0 (США)
0-224-01767-5 (Великобритания)
OCLC4774671
823 / .9 / 14
Класс LCPZ3.L56684 Ш 1979 PR6023.E833
Предшествует- 
С последующимБраки между зонами три, четыре и пять 

Re: Colonized Planet 5, Shikasta (часто сокращается до Shikasta ) - это научно-фантастический роман Дорис Лессинг 1979 года,первая книга в еесерии изпяти книг « Канопус в Аргосе ». Впервые он был опубликован в США в октябре 1979 года Альфредом А. Кнопфом и в Великобритании в ноябре 1979 года Джонатаном Кейпом . Шикаста - это также название вымышленной планеты, представленной в романе.

С подзаголовком «Личные, психологические, исторические документы, касающиеся посещения Джохора (Джорджа Шербана) Эмиссара (9 класс) 87-й годовщины Периода последних дней» , Шикаста представляет собой историю планеты Шикаста (жители которой называют ее Землей ) под влиянием трех галактических империй , Канопуса, Сириуса и их общего врага, Путтиоры. Книга представлена ​​в виде серии отчетов канопских посланников Шикасте, которые документируют предысторию планеты , ее вырождение, приведшее к «Веку разрушения» (20 век) и Апокалипсису ( Третья мировая война ).

Шикаста опирается на Ветхий Завет и находится под влиянием духовных и мистических тем суфизма , исламской системы верований, которой Лессинг интересовался в середине 1960-х годов. Книга представляет собой серьезный сдвиг в творчестве Лессинг с реализма на научную фантастику, и это разочаровало многих ее читателей. Он получил неоднозначные отзывы критиков. Некоторые были впечатлены масштабом и видением книги, а один рецензент назвал ее «смелой и тревожной работой одного из величайших писателей мира». [1] Другие критиковали мрачность романа, что у человечества нет свободы воли. и что их судьба находится в руках галактических империй.

История Shikasta пересказывается в третьей книге Canopus серии, Сириуса Эксперименты (1980), на этот раз с точки зрения Сириуса. Шикаста снова появляется в четвертой книге серии «Создание представителя планеты 8» (1982), а зоны, кратко упомянутые в « Шикаста» , являются предметом второй книги серии «Браки между зонами три, четыре и три». Пять (1980).

Сюжет [ править ]

Канопус, доброжелательная галактическая империя с центром в Канопусе в созвездии Арго Навис , колонизирует молодую и многообещающую планету, которую они называют Роханда (плодородная). Они взращивают растущих гуманоидов и ускоряют их эволюцию. Когда туземцы готовы, Канопус накладывает на Роханду «Замок», который связывает его через «астральные токи» [2] с гармонией и силой Канопийской Империи. Помимо Канопуса, на планете также присутствуют две другие империи: их союзник Сириус с одноименной звезды и их общий враг Путтиора. Сирианцы в основном ограничивают свою деятельность генетическими экспериментами.на южных континентах во время предыстории Роханды (описанной в третьей книге Лессинг из серии Канопус «Сириусские эксперименты» ), в то время как Шаммат Путтиоры бездействует, ожидая возможности нанести удар.

На протяжении многих тысячелетий коренные жители Роханды процветают в атмосфере мирного сосуществования и ускоренного развития, созданной Канопеями. Затем непредвиденное «космическое переориентация» выводит Роханду из фазы с Канопусом, что приводит к разрыву Замка. Лишенные ресурсов Канопуса и постоянного потока вещества, называемого SOWF (субстанция нашего чувства), туземцы заболевают «дегенеративным заболеванием», которое ставит цели человека выше целей общества. [3] Шаммат используют это нарушение и начинают подрывать влияние Канопуса, заражая туземцев их злыми путями. По мере того как Роханда перерастает в жадность и конфликты, канопеи неохотно меняют свое название на Шикаста (пораженный). Позже в книге Шикаста идентифицируется как Земля .[1][2] [3] [4]

В попытке спасти планы Канопуса относительно Шикасты и исправить упадок туземцев, на планету отправляются канопийские эмиссары. Джохор - один из таких эмиссаров, который принимает форму туземца и начинает идентифицировать тех людей, которые не деградировали слишком далеко и поддаются его корректирующим инструкциям. Затем Джохор посылает тех, кого он успешно «обратил», чтобы распространить информацию среди других туземцев, и вскоре изолированные общины начинают возвращаться в дошикастанские дни. Но без SOWF Канопус ведет проигрышную битву против влияния Шаммата на туземцев, и планета продолжает падать. К 20 веку Шикастана планета превратилась в войну и самоуничтожение. Джохор возвращается,но на этот раз через Зону 6 [a], из которой он родился на планете ( воплощенный) как шикастан Георгий Щербань. По мере того, как Шербан подрастает, он устанавливает контакт с другими переодетыми канопианцами, а затем возобновляет свою работу, пытаясь помочь шикастанцам. Но голод и безработица растут, анархия распространяется.

Накануне Третьей мировой войны Шербан и другие эмиссары перемещают небольшое количество многообещающих шикастанцев в отдаленные места, чтобы избежать надвигающегося ядерного холокоста . Он также принимает участие в суде над всеми европейцами за преступления колониализма. Китай завоевал Европу, но он убеждает людей, что Европа была не единственным преступником.

Война уменьшает население Шикасты на 99% и очищает планету от «варваров». Шаммат, направивший шикастанцев на самоуничтожение, самоуничтожаются и уходят с планеты. Канопийцы помогают выжившим восстановить свою жизнь и воссоединиться с Канопусом. С усилением Лока и снова свободным течением SOWF, гармония и процветание возвращаются в Шикаста.

Фон и жанр [ править ]

Дорис Лессинг выступает на Кельнском литературном фестивале в Германии, 2006 г.

В середине 1960-х Лессинг заинтересовался суфизмом , исламской системой верований, после прочтения «Суфиев » Идриса Шаха . Она описала «Суфиев» как «самую удивительную книгу, которую [она] прочитала», и сказала, что она «изменила [ее] жизнь». [7] Позже Лессинг встретила Шаха, который стал «хорошим другом [и] учителем». [7] В начале 1970-х Лессинг начал писать художественную литературу о «внутреннем пространстве», в которую вошли романы « Брифинг для спуска в ад» (1971) и « Мемуары выжившего» (1974). [8] В конце 1970-х она написала Шикаста, в котором использовала много суфийскихконцепции. [9]

Шикаста задумывался как «отдельная самодостаточная книга», но по мере развития вымышленной вселенной Лессинг она обнаружила, что у нее есть идеи для более чем одной книги, и в итоге написала серию из пяти . [10] Шикаста и серия « Канопус в Аргосе » в целом попадают в категорию мягкой научной фантастики («космическая фантастика», по словам Лессинга [10] ) из-за того, что они сосредоточены на характеристике, социальных и культурных проблемах, а также снижение внимания к науке и технологиям. Роберт Альтер из The New York Times предположил, что это произведение принадлежит литературному критику жанра Нортропу Фраю.называется «анатомия», которая представляет собой «сочетание фантастики и морали». [11] Гор Видал поместил «научную фантастику» Лессинга «где-то между Джоном Мильтоном и Л. Роном Хаббардом ». [3]

Идрис Шах , познакомивший Лессинг с суфизмом [7]

Шикаста представил для Лессинг серьезное изменение фокуса под влиянием духовных и мистических тем суфизма. [12] Этот переход к «научной фантастике» не был хорошо воспринят читателями и критиками. [13] [9] К концу 1970-х Лессинг считалась «одной из самых честных, умных и активных писателей того времени», [13] и западные читатели, незнакомые с суфизмом, были встревожены тем, что Лессинг отказалась от своего «рационального мировоззрения». . [14] Джордж Стад из «Нью-Йорк Таймс» жаловался, что «наша великая госпожа люмпен-реализма стала религиозной по отношению к нам». [2]Реакция рецензентов и читателей на первые две книги серии, « Шикаста» и «Браки между зонами три, четыре и пять» (1980 г.), побудила Лессинг написать предисловие к третьей книге серии «Сирианские эксперименты» (1980 г.). ):

Мне бы очень хотелось, чтобы рецензенты и читатели могли видеть эту серию, Canopus in Argos: Archive , как основу, которая позволяет мне рассказать (я надеюсь) одну или две завораживающих истории; задавать вопросы как себе, так и другим; исследовать идеи и социологические возможности. [15]

Последовала дальнейшая критика серии Canopus , в которую вошел этот комментарий критика New York Times Джона Леонарда : «Один из многих грехов, за которые 20-й век будет нести ответственность, состоит в том, что он обескуражил миссис Лессинг ... Теперь она пропагандирует имени нашего ничтожества в космическом раззматазе ". [16] Лессинг ответил: «Чего они не понимали, так это того, что научная фантастика - это одна из лучших социальных фантастик нашего времени. Я также восхищаюсь классической научной фантастикой, такой как« Кровавая музыка » Грега Медведя . великий писатель ". [17] В 1983 году Лессинг сказала, что хотела бы писать рассказы о красноми белые карлики , космические ракеты, работающие на антигравитации , и очарованные и цветные кварки , «но мы не все можем быть физиками ». [18]

Позже Лессинг написала несколько эссе о суфизме, которые были опубликованы в ее сборнике эссе «Укусы времени» (2004). [8] Она была удостоена Нобелевской премии по литературе 2007 года и была описана Шведской академией как «тот эпик женского опыта, который со скептицизмом, огнем и дальновидностью подверг критике разделенную цивилизацию». [19]

Лессинг посвятила Шикаста своему отцу. Когда она была еще ребенком в Южной Родезии (ныне Зимбабве ), он часто смотрел в ночное небо и говорил: «Заставляет вас думать - там так много миров, не имеет значения, если бы мы взорвали себя. - намного больше того, откуда мы пришли ". [13] Шикаста породил в Америке религиозный культ . [18] Лессинг сказала в интервью, что ее последователи написали ей и спросили: «Когда нас собираются посетить боги?», И она сказала им, что книга «не космология. Это изобретение», и они ответили: «А, вы нас только проверяете». [18]

Анализ [ править ]

"Самый низкий, самый забитый, самый несчастный из шикастанцев будет смотреть, как ветер двигает растение, и улыбаться; сажать семя и смотреть, как оно растет; будет стоять, чтобы наблюдать за жизнью облаков. Или приятно лежать без сна в темноте слышать вой ветра, который не может - не в этот раз - причинить ему вред там, где он находится в безопасности. Именно здесь сила всегда неудержимо наполняла каждое существо Шикасты ".

- Выдержка из отчета «Дополнительная пояснительная информация II» Джохора, Шикаста , с. 250. [20]

Название «Шикаста» происходит от персидского слова شکسته ( shekasteh ), означающего «сломанный», [21] и часто используется как название иранского национального стиля персидской каллиграфии , Shekasteh Nastalīq . [22] В книге Лессинг прямо не заявляет, что планета Шикаста - это Земля , но многие критики полагают, что ее сходство с историей Земли ясно дает понять, что Шикаста - это Земля, с точки зрения канопийцев. [23] [2] [4] Некоторые документы в книге, написанной шикастанцами, относятся к географическим местам и странам на Земле. [24]Другие критики, однако, интерпретируют Шикаста как аллегорическую Землю с параллельными историями, которые время от времени меняются. [6] [13] [18]

Шикаста называют «анти-романом» [25] и «архитектурным романом». [26] Это история планеты Шикаста с точки зрения Канопуса, которая представлена ​​в качестве примера для «студентов-первокурсников канопского колониального правления». [2] Он содержит ряд докладов Canopean эмиссаров на планету, выдержки из Canopean ссылки, история Shikasta , [27] , а также копий писем и журналов , написанных выбраны Shikastans. [1] За историей Шикасты следят практически бессмертные канопеи, [1] из предыстории Роханды., через «Век разрушения» Шикасты (20-й век Земли) и будущее Земли, когда китайцы оккупируют Европу и разразится Третья мировая война . [3] Книга претендует на то, чтобы быть «истинной» историей нашей планеты. [26]

Shikasta ссылается на Ветхий Завет , гностицизм и суфизм , [28] и опирается на несколько иудео-христианских тем. [26] Лессинг написал в предисловии к книге, что ее корни уходят в Ветхий Завет. [3] [29] Ее SOWF (Вещество-Мы-Чувство), «духовное питание», которое течет от Канопуса до Шикасты, также является словом, которое она изобрела с произношением, похожим на «суфий». [30] Рецензент на книгу в « Лос-Анджелес Таймс» сказал, что Шикаста - это «переработка Библии», [18]а веб-сайт Infinity Plus проводит параллели между канопийцами и их эмиссарами, а также Богом и его ангелами из Ветхого Завета. [28] New York Times обозреватель пишет , что «космическое пространство» , где Canopeans происходят из метафора «религиозного или внутреннего пространства». [2] Тельма Дж. Шинн в своей книге « Миры внутри женщин: мифы и мифотворчество в фантастической литературе женщин» описала борьбу между Канопусом и Шамматом, разыгравшуюся на Шикасте, как «вечную борьбу между добром и злом» [31 ] и «дегенеративная болезнь», которая поражает Шикаста как метафору первородного греха .[26] Лессинг сказал в интервью, что последняя война (Третья мировая война ) в конце романа - Апокалипсис . [32] Филлис Стернберг Перракис написала в «Журнале исследований бахаи», что Шикаста является «символическим изображением прихода нового пророка на планету, похожую на Землю» [33], и связывает это с принципами Веры Бахаи . [34]

Прием [ править ]

Пол Грей написал в обзоре Time, что документы, из которых состоит « Шикаста», позволяют Лессингу растягивать роман на огромные периоды времени и «резко менять перспективу от почти бесконечного к минутному». [1] Он сказал, что целостность книги - это ее разнообразие, и отметил, как Лессинг перемежает свои «великие замыслы» и «конфигурации огромных сил» «отрывками, вызывающими боль и остроту». [1] Грей сказал, что Шикаста ближе к путешествиям Гулливера и Ветхому Завету, чем к Баку Роджерсу , и может разочаровать читателей, интерпретирующих ее «космическую фантастику» как «научную фантастику». [1]Он нашел мрачное видение Лессинг истории Земли, в котором она предполагает, что люди «не могли ... не создавать беспорядков, которые у них есть, что все их промахи были предопределены небольшим тиком в космосе», немного «неудовлетворительным», но добавил что даже если вы не подписываетесь под ее теориями, книга все равно может приносить удовольствие, «даже яростно увлекательная на каждой странице». [1] Грей назвал « Шикаста » «смелым и тревожным произведением одного из величайших писателей мира». [1]

Писатель Гор Видал написал в «Нью-Йорк Ревью оф Букс», что Шикаста - «произведение огромного воображения». [3] Он сказал, что Лессинг - «мастер» эсхатологического письма, но добавил, что, хотя ее изображения конечного Лондона «очень реальны», в целом книга «никогда не бывает достаточно реальной». [3] Видал также считал, что Зона 6, альтернативный самолет Лессинг для мертвых, [а] не так убедительна, как Сухие земли в трилогии Урсулы К. Ле Гуин о Земном море . Он сравнил канопийцев и Шаммат с богом Милтона и сатаной в«Потерянный рай» , но сказал, что, хотя Люцифер «низвержение ... его писателя-создателя - потрясающая вещь», в Шикасте Лессинг человеческая раса без свободы воли слишком пассивна и не представляет интереса. [3] Видал объяснил это «сдачей» Лессинг суфиям и SOWF (Вещество-мы-чувства), а не ее неспособностью создавать хороших персонажей. [3]

Рецензент New York Times Джордж Стэйд сказал, что Шикаста «заставляет нас задуматься о ... кто мы такие, как мы пришли к этому и куда мы идем», но пожаловался, что книга наполнена «ложными надеждами» и судьба человечества зависит от «теософических эманаций, космических влияний, оккультных сил, духовных посещений и звездных вибраций». [2] Когда SOWF отрезан и шикастанцы вырождаются, Лессинг «одновременно обвиняет и оправдывает» их, подразумевая, что человечество плохое, но это не их вина. [2] В то время как Стаде похвалил Лессинг за сатиру в книге и ее изображения Зоны 6, которые, по его словам, «имеют жуткую красоту древних гностиков.тексты », он« не одобряет [d] »романа в целом, но добавляет,« это не значит, что мне не нравилось его читать » [2].

Пишет в Los Angeles Times . М.Г. Лорд назвал Шикасту «эпосом» и подозревал, что это могло повлиять на Нобелевский комитет, когда они назвали Лессинг «эпосом женского опыта». [18] Тельма Дж. Шинн написала в своей книге « Миры внутри женщин: мифы и мифы в фантастической литературе женщин» , что история человечества Лессинг в Шикасте «пессимистична», но «убедительна». [35] Infinity Plus описал Шикаста.как «мейнстримный роман, использующий идеи фантастики», и сказал, что, хотя Лессинг не могла предсказать распад Советского Союза и влияние компьютеров, роман «едва ли кажется устаревшим» из-за ее «хитро-неспецифического» подхода. . [28]

Джеймс Шелленберг писал в Оспаривание Destiny , канадской научной фантастики и фэнтези журнал, был впечатлен Shikasta «s „большой чувством перспективы“и контекст множества человечества в„больших масштабах цивилизации и правого мышления“. [36] Ему нравилась концепция SOWF как «метафоры связности сообщества», но он чувствовал, что это необычный способ построить утопию . [36] Фрагментарное повествование в книге приводит к тому, что Лессинг нарушает «известное изречение письма - показывать, не рассказывать», и хотя это может сработать в определенных обстоятельствах, Шелленберг чувствовал, что такой подход не очень хорошо работает в Шикасте .[36] онлайн журнал Путешествие к морю показало, что включение Лессинг историй из еврейской Библии "увлекательно и интригующе", и сказала, что она оспаривает отказ логического мыслителя от этих священных текстов , предполагая, что "возможно с воображения", что они могут быть правдой. [9]

После смерти Лессинг в 2013 году The Guardian поместила Шикаста в свой список пяти лучших книг Лессинг. [37]

Примечания [ править ]

  1. ^ а б Шикаста окружен шестью метафизическими Зонами (сродни космологическим планам ), каждая из которых представляет разные «уровни духовного существа»; [5] Зона 6 является «самой близкой» к Шикасте и является планом, на который уходят « души » мертвых планеты, и откуда души возрождаются ( перевоплощаются ) обратно на планету. [2] [3] [6] Лессинг конкретизирует Зоны в следующей книге в Canopus серии, Браки между зонами три, четыре и пять (1980).

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i Грей, Пол (22 октября 1979 г.). «Посещение малой планеты» . Время . Архивировано из оригинального 21 января 2011 года . Проверено 21 декабря 2012 года .
  2. ^ a b c d e f g h i j Стад, Джордж (4 ноября 1979 г.). «Фантастический Лессинг» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 марта 2011 года .
  3. ^ a b c d e f g h i j Видаль, Гор (20 октября 1979 г.). «Возвращенный рай» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 25 марта 2011 года .
  4. ^ a b Пейн, Том (12 апреля 2008 г.). «Дорис Лессинг - идеальный лауреат Нобелевской премии» . Дейли телеграф . Проверено 25 марта 2011 года .
  5. ^ Лессинг 1994a , стр. 16.
  6. ^ а б Шинн 1986 , стр. 111.
  7. ^ a b c Лессинг, Дорис (23 ноября 1996 г.). «О смерти Идриса Шаха (отрывок из некролога Шаха в лондонской The Daily Telegraph )» . dorislessing.org . Проверено 25 марта 2011 года .
  8. ^ a b "Дорис Лессинг: биобиблиографические заметки" . NobelPrize.org . Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 25 марта 2011 года .
  9. ^ a b c Хойт, Рэнди (1 мая 2009 г.). «Библейское Повествование в Дорис Лессинг Shikasta » . Путешествие к морю . Проверено 25 марта 2011 года .
  10. ^ a b Лессинг 1994a , "Некоторые замечания", стр. 8.
  11. ↑ Альтер, Роберт (11 января 1981). «Дорис Лессинг в визионерском режиме» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 марта 2011 года .
  12. ^ "Дорис Лессинг" . Фреска . Проверено 25 марта 2011 года .
  13. ^ a b c d Хазелтон, Лесли (25 июля 1982 г.). «Дорис Лессинг о феминизме, коммунизме и« космической фантастике » » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 марта 2011 года .
  14. ↑ Галин 1997 , с. 21.
  15. ^ Лессинг 1994b , "Предисловие", стр. 11.
  16. ↑ Леонард, Джон (7 февраля 1982 г.). «Пространство Дорис Лессинг» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 марта 2011 года .
  17. ^ Блюм, Харви. «Дорис Лессинг: Горячие зори» . Бостонское книжное обозрение . Проверено 25 марта 2011 года .
  18. ^ Б с д е е Господнего, MG (15 октября 2007). «Она перенесла литературу в новые миры» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 25 марта 2011 года .
  19. ^ "Нобелевская премия по литературе 2007: Дорис Лессинг" . NobelPrize.org . Архивировано из оригинала на 4 июня 2011 года . Проверено 25 марта 2011 года .
  20. ^ Лессинг 1994a , выдержка из отчета Джохора "Дополнительная пояснительная информация II", стр. 250.
  21. ^ Перракис 2004 , стр. 86.
  22. ^ "Все о персидской каллиграфии" . Персидская каллиграфия . Проверено 25 марта 2011 года .
  23. ^ Диксон 1990 , стр. 17.
  24. ^ Лессинг 1994a , стр. 267. («Нас, детей, трижды отправляли на каникулы в Англию. Мы остаемся в Лондоне, а потом едем в семью в Уэльс.» - отрывок из дневника Рэйчел Шербан).
  25. ^ Perrakis, Филис Штернберга (март 1992). «Путешествие по вымышленному миру Лессинг» . Научно-фантастические исследования . Проверено 25 марта 2011 года .
  26. ^ а б в г Шинн 1986 , стр. 49.
  27. ^ Лессинг 1994a , История Шикасты , Vol. 3012, «Век разрушения», стр. 109.
  28. ^ a b c Хаммерсли, Ричард. «Шикаста» . Бесконечность плюс . Проверено 25 марта 2011 года .
  29. ^ Лессинг 1994a , "Некоторые замечания", стр. 10.
  30. ↑ Галин 1997 , с. 86.
  31. ^ Шинн 1986 , стр. 50.
  32. ^ Фрик, Томас (1988). «Искусство фантастики № 102: Дорис Лессинг» . Парижское обозрение . п. 11 . Проверено 28 марта 2011 года .
  33. ^ Перракис 2004 , стр. 74.
  34. ^ Перракис 2004 , стр. 75.
  35. ^ Шинн 1986 , стр. 52.
  36. ^ a b c Шелленберг, Джеймс (1999). «Обзор феминистской фантастики: мейнстримные захватчики» . Бросая вызов судьбе . Проверено 25 марта 2011 года .
  37. ^ «Дорис Лессинг: ее пять лучших книг» . Хранитель . 18 ноября 2013 года. Архивировано 2 февраля 2016 года . Дата обращения 2 февраля 2016 .

Цитированные работы [ править ]

  • Диксон, Барбара (1990). "Структурная сложность в романах Дорис Лессинг о канопе". Журнал фантастики в искусстве . Орландо, Флорида : Международная ассоциация фантастиков в искусстве . 2 (3): 14–22. JSTOR  43308052 .
  • Лессинг, Дорис (1994a) [1979]. Шикаста . Лондон : фламинго . ISBN 0-00-712776-6.
  • Лессинг, Дорис (1994b) [1980]. Сирианские эксперименты . Лондон : фламинго . ISBN 0-00-654721-4.
  • Шинн, Тельма Дж. (1986). Миры внутри женщин: мифы и мифы в фантастической литературе женщин . Вестпорт, Коннектикут : Издательская группа Гринвуд . ISBN 0-313-25101-0- через Questia .
  • Галин, Müge (1997). Между Востоком и Западом: суфизм в романах Дорис Лессинг . Олбани, Нью-Йорк : Государственный университет Нью-Йорка . ISBN 0-7914-3383-8.
  • Перракис, Филлис Стернберг (2004). "Четыре уровня непривязанности в шикасте Дорис Лессинг" (PDF) . Журнал исследований бахаи . 14 . Архивировано из оригинального (PDF) 14 апреля 2013 года . Проверено 24 марта 2011 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фахим, Шадиа С. (1995). Дорис Лессинг: Суфийское равновесие и форма романа . Бейзингсток , Великобритания / Нью-Йорк : Palgrave Macmillan / St.Martin's Press . ISBN 0-312-10293-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Шикаста на dorislessing.org
  • Издания Shikasta в FantasticFiction
  • Shikasta название листинга на интернет Спекулятивные базы данных Художественная литература