Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Памятник мирному освобождению Тибета , площадь Потала, Лхаса в 2009 году в честь вступления Народно-освободительной армии в Тибет, построен недалеко от защитной зоны и буферной зоны объекта всемирного наследия .

Китаизация Тибета - это фраза, которую используют критики китайского правления в Тибете по отношению к программам и законам, которые укрепляют «культурное единство» в тибетских областях Китая , включая Тибетский автономный район и окружающие определенные тибетцами автономные районы . Китай не предпринимает никаких усилий, чтобы превратить тибетскую культуру в традиционную китайскую культуру. Еще один термин для обозначения китаизации - культурная чистка или геноцид , используемый Далай-ламой XIV и Центральной тибетской администрацией для описания результатов китайских программ и законов китаизации в Тибете.[1] [2]

Изменениям, которые стали очевидными после аннексии Тибета Китайской Народной Республикой в 1950–51 годах, способствовал ряд экономических, социальных, культурных, религиозных и политических реформ, проведенных в Тибете правительством Китая. . Критики называют спонсируемую правительством миграцию большого числа китайцев хань в Тибетский автономный регион как главный компонент китаизации.

По утверждениям правительства Тибета в изгнании , политика Китая якобы привела к исчезновению элементов тибетской культуры ; это было названо « культурным геноцидом ». [3] [4] [5] Правительство в изгнании заявляет, что его политика направлена ​​на то, чтобы сделать Тибет неотъемлемой частью Китая и контролировать стремление Тибета к самоопределению .

Китайское правительство утверждает, что его политика пошла на пользу Тибету, а культурные и социальные изменения являются следствием модернизации . По данным правительства, экономика Тибета расширилась; улучшенные услуги и инфраструктура улучшили качество жизни тибетцев , а тибетский язык и культура были защищены.

История [ править ]

Ранние разработки [ править ]

Основная статья: Битва при Чамдо

После падения династии Цин и до 1950 года регион, который примерно соответствует современному Тибетскому автономному региону (ТАР), был де-факто независимым государством. Он печатал собственную валюту и почтовые отправления и поддерживал международные отношения. Тибет претендовал на три провинции ( Амдо , Кхам и У-Цанг ), но контролировал только западные Кхам и У-Цанг. [ необходима цитата ] С 1950 года Китай сделал восточный Кхам частью Сычуани, а западный Кхам - частью нового Тибетского автономного района. [6]

В эпоху Китайской Республики в начале 20-го века, последовавшую за династией Цин, тибетцы обвиняли китайского мусульманского генерала и губернатора провинции Цинхай Ма Буфан в проведении политики китаизации и исламизации в тибетских регионах. [7] При его правлении сообщалось о принудительной конверсии и высоких налогах. [8] После того, как Мао Цзэдун выиграл гражданскую войну в Китае в 1949 году, его целью было объединение «пяти национальностей» в Китайскую Народную Республику в рамках Коммунистической партии Китая . [9] Тибетское правительство в Лхасе прислало Нгабо(известный как Нгабо в английских источниках) в Чамдо в Каме, стратегическом городе недалеко от границы, с приказом удерживать свои позиции, пока из Лхасы прибудет подкрепление для борьбы с китайцами. [10] 16 октября 1950 г. пришло известие о том, что Народно-освободительная армия продвигалась к Чамдо и заняла город Ривоче (который может перекрыть путь на Лхасу). [11] Нгабо и его люди отступили в монастырь, где Народно-освободительная армия окружила и захватила их. [12] Нгабо написал в Лхасу, предлагая мирную капитуляцию вместо войны. [13]По словам китайского переговорщика, «вам решать, будет ли Тибет освобожден мирным путем или силой. Это всего лишь вопрос отправки телеграммы группе НОАК, чтобы возобновить их марш в Лхасу». [14] Нгабо принял Соглашение Мао из семнадцати пунктов , в котором говорилось , что в обмен на то, что Тибет станет частью Китайской Народной Республики, ему будет предоставлена автономия . [15] Из-за отсутствия поддержки со стороны остального мира в августе 1951 года Далай-лама отправил Мао телеграмму о принятии соглашения. [16] Делегаты подписали соглашение под давлением, и будущее тибетского правительства было предрешено. [17]

Мао Цзэдун получает тибетский буддийский молитвенный шарф от Тензина Гьяцо, 14-го Далай-ламы Тибета, 1954 год.

Хотя включение Тибета в состав Китая известно в китайской историографии как мирное освобождение Тибета, Далай-лама считает это колонизацией [18], и Конгресс тибетской молодежи соглашается, что это также было вторжением. [19] Китайское правительство указывает на улучшение здоровья и экономики как на оправдание своего утверждения власти в том, что оно называет исторически-китайским регионом. По словам Далай-ламы, Китай поощряет иммиграцию китайцев-ханьцев в этот регион. [18]

До соглашения в экономике Тибета доминировало натуральное сельское хозяйство, и размещение 35 000 китайских солдат в 1950-х годах затруднило снабжение региона продовольствием. Когда Далай-лама посетил Мао Цзэдуна в Пекине в 1954 году, Мао сказал ему, что он отправит 40 000 китайских фермеров в Тибет. [20] [21] [22]

В рамках « большого скачка вперед» 1960-х годов китайские власти вынудили тибетских фермеров выращивать кукурузу вместо ячменя (традиционная культура региона). Урожай не удался, и тысячи тибетцев голодали. [23] [24]

Культурная революция [ править ]

Культурная революция , с участием студентов и работников Коммунистической партии Китая, была инициирована Мао и осуществляется Банды четырех с 1966 по 1976 год , чтобы сохранить маоизм в качестве ведущей идеологии Китая. Это была внутрипартийная борьба за устранение политической оппозиции Мао. [25] [26]

Культурная революция затронула весь Китай, и в результате пострадал Тибет. Красногвардейцы нападали на мирных жителей, обвиненных в измене коммунизму. Было разграблено и разрушено более шести тысяч монастырей. Монахи и монахини были вынуждены покинуть свои монастыри, чтобы «жить нормальной жизнью», а те, кто сопротивлялся, были заключены в тюрьму. Заключенных заставляли выполнять тяжелые работы, пытали и казнили. Хотя дворец Потала находился под угрозой, премьер Чжоу Эньлай вмешался и остановил тибетскую красную гвардию. [27]

Последние события [ править ]

Знак (на тибетском и китайском языках) с указанием камер наблюдения возле памятника мирному освобождению Тибета, Лхаса, Тибет, 2018 г.

Национальный стратегический проект Китая по развитию Запада, представленный в 1980-х годах после культурной революции, поощряет миграцию китайцев из других регионов Китая в Тибет с помощью бонусов и благоприятных условий жизни. Люди добровольно отправляются туда в качестве учителей, врачей и администраторов, чтобы помочь развитию Тибета. [28] Ссылаясь на неквалифицированную рабочую силу и менее развитую инфраструктуру, китайское правительство поощряло мигрантов стимулировать конкуренцию и менять Тибет с традиционной на рыночную экономику с помощью экономических реформ, предложенных Дэн Сяопином . [29]

Тибетцы составляют большинство этнической группы в Тибетском автономном районе, составляя около 93 процентов населения в 2008 году. [30] [5] [31] По сообщениям, нападения тибетцев на собственность, принадлежащую хань и хуэй, в 2008 году были вызваны большой приток хань хуэй в Тибет. [32] [33] [34]

По словам Джорджа Фицерберта, «участвовать в аргументах Китая относительно Тибета - значит подвергнуться интеллектуальной ловушке, знакомой по палестинскому конфликту, когда спор сводится к вопросам, которые истец никогда не пытался оспаривать. Тибетцы жалуются на то, что лишены достоинства на своей родине из-за того, что их искренне любимого лидера непрерывно осуждают, и они затоплены китайской иммиграцией до такой степени, что они стали меньшинством в своей собственной стране. Но Китай настойчиво осуждает такие жалобы как сепаратизм, преступление в Китае в соответствии с преступление «подрыв национального единства», и сводит дискуссию к спору об историческом статусе Тибета. Иностранцы поднимают вопросы о правах человека и окружающей среде,но Китай снова осуждает это как иностранное вмешательство во внутренние дела суверенного государства и возвращает дебаты к историческому статусу Тибета ».[35] [36]

Китайское правительство пыталось развивать Тибет в рамках своей политики развития Китая и Запада и инвестировало в Тибет 310 миллиардов юаней (около 45,6 миллиардов долларов США) с 2001 года. В 2009 году оно инвестировало в регион более 7 миллиардов долларов, что на 31 процент больше, чем в прошлом году. предыдущий год. [37] Строительство железной дороги Цинхай-Тибет было завершено в 2006 году и обошлось в 3,68 миллиарда долларов, что привело к увеличению туризма из остальной части Китая. [38] Правительство Шанхая выделило 8,6 миллиона долларов на строительство Тибетской Шанхайской экспериментальной школы, где 1500 тибетских студентов получают преимущественно китайское образование. [39] Некоторые молодые тибетцы считают себя тибетцами и китайцами и свободно говорят на тибетском иМандаринский китайский . [40]

В августе 2020 года генеральный секретарь Коммунистической партии Китая Си Цзиньпин выступил с речью, в которой заявил, что «необходимо активно направлять тибетский буддизм, чтобы адаптироваться к социалистическому обществу и способствовать китаизации тибетского буддизма». [41]

Религия [ править ]

Китайское правительство утверждает, что оно будет контролировать выбор 15-го Далай-ламы, вопреки многовековым традициям. Официальные лица китайского правительства неоднократно предупреждают, что «он должен перевоплотиться, и на их условиях». [42]

Когда в 1995 году Далай-лама подтвердил, что тибетский мальчик является реинкарнацией Панчен-ламы , второго по значимости лидера секты Гелугпа , китайское правительство забрало мальчика и его родителей и установило собственного ребенка-ламу. Выбор Далай-ламы, местонахождение Гедуна Чокьи Ньимы до сих пор неизвестно. Китайское правительство заявило, что у него «стабильная работа и« нормальная »жизнь. [43] В 2020 году госсекретарь США Майк Помпео заявил в заявлении, что« тибетские буддистыкак и члены всех религиозных общин, должны иметь возможность выбирать, обучать и уважать своих религиозных лидеров в соответствии со своими традициями и без вмешательства правительства »,« Мы призываем правительство КНР немедленно обнародовать местонахождение Панчен-ламы и отстаивать свое собственное мнение. конституция и международные обязательства по продвижению свободы вероисповедания для всех людей » [44] . Главу секты Кагью , Кармапу Огьен Тринли Дордже , также ухаживали китайские лидеры, но в возрасте 14 лет он бежал в Индию в 1999 году [45].

В Тибете школы предупреждают родителей, что ученики не должны посещать занятия в монастырях, что является давней традицией, или заниматься какой-либо религиозной деятельностью. Наказания за это суровые, включая потерю государственного благосостояния и субсидий. [46]

Практика снятия молитвенных флажков , символов тибетской культуры и религиозных верований, увеличилась с 2010 года по мере усиления преследования религии. В июне 2020 года китайские власти начали программу «реформирования поведения», начатую в Гологе Цинхай Тибетского автономного района (на китайском языке, Гуолуо) и округе Тенгчен (Динцин) в Чамдо, приказав уничтожить молитвенные флаги. [47] Годовой отчет Тибетского центра по правам человека и демократии за 2019 год показал, что китайские полицейские силы и группы наблюдения перебрались в монастыри и деревни, чтобы следить за тибетскими жителями на предмет признаков оппозиции правлению Китая, « программного обеспечения для распознавания лиц и тщательного мониторинга цифровых пространств.[были] развернуты для подавления политических протестов против ужесточения репрессий в отношении гражданских и политических прав ». [48] [49]

По данным Комиссии США по международной религиозной свободе , летом 2019 года китайские власти снесли тысячи жилых домов в тибетском буддийском центре Ячен Гар в провинции Сычуань, изгнав 6000 монахов и монахинь. В апреле 2019 года власти Китая закрыли буддийскую академию Ларунг Гар для приема новых студентов. Власти также усилили репрессии в отношении хранения или демонстрации фотографий Далай-ламы, продолжали следить за религиозными фестивалями, а в некоторых районах запретили учащимся посещать фестивали во время школьных каникул. В знак протеста против репрессивной политики правительства с февраля 2009 года по меньшей мере 156 тибетцев совершили самосожжение [50].

Образование, работа и язык [ править ]

Конституция Китая гарантирует автономию в национальных регионах и говорит местные органы власти должны использовать языки в общем пользовании. С 1949 года китайское правительство использовало систему образования меньшинств для тибетцев, чтобы овладеть китайским языком, который считается ключевым инструментом давления китаизации, вопреки политике ЮНЕСКО в отношении культурного и языкового разнообразия. [51] [ неудавшаяся проверка ] Начиная с начала 2000-х, в тибетских регионах Цинхай шел процесс тибетизации тибетского образования. Благодаря массовым инициативам тибетских педагогов тибетский язык стал в некоторой степени доступным в качестве основного языка обучения в начальном, среднем и высшем образовании в Цинхае . [52] Это уже не так, Китай в 2010-х годах быстро расширял политику государственной ассимиляции. [ необходима цитата ] Тибетский язык в Цинхае остается еще более маргинализированным в сфере образования и государственной службы, с небольшим количеством государственных должностей, требующих тибетского диплома или знания тибетского языка. [53] [ нужен лучший источник ]

В 1987 году Тибетский автономный район опубликовал более четкие правила, согласно которым тибетский язык должен быть основным языком в школах, государственных учреждениях и магазинах. Эти правила были отменены в 2002 году, а политика и практика государственного языка «ставят под угрозу дальнейшую жизнеспособность» тибетской цивилизации. [54] В тибетских регионах официальные дела ведутся в основном на китайском языке. Часто можно увидеть баннеры, рекламирующие использование китайского языка. В монастырях и школах часто проводились уроки письменности для простых людей, а монахи давали уроки во время путешествий, но власти приказали монастырям и школам прекратить занятия. [55] В декабре 2018 года Коммунистическая партия Китая издала приказ, запрещающий неформальные занятия, проводимые тибетскими монахами или другими неутвержденными группами, [56]и приказал школам прекратить преподавание всех предметов на тибетском языке, кроме тибетского языка в классах первого класса, в мае 2019 года в Гологе, на китайском языке, Гуолуо, Тибетский автономный район. [57]

Тибетский предприниматель и защитник образования Таши Вангчук был задержан на два года, а затем обвинен в 2017 году должностными лицами суда после разговора с The New York Times за документальный видеоролик [58] и две статьи о тибетском образовании и культуре. [59] [60]

Тибетские школы-нейди, или школы-интернаты, действующие с 1985 года, быстро увеличивают набор учащихся. Тибетских детей забирают из своих семей из-за тибетских религиозных и культурных влияний и помещают в школы-интернаты только для тибетцев по всему Китаю, далеко за пределами Тибетского автономного района. Студентам старшего возраста разрешается покидать кампус только в сопровождении учителя.

Политика правительства Китая требует, чтобы только кандидаты на должности в тибетском правительстве отказывались от какой-либо преданности Далай-ламе и поддерживали этническую политику правительства, как было объявлено в октябре 2019 года на образовательной онлайн-платформе правительства ТАР : «Поддержите руководство (Коммунистической) партии, решительно выполните [китайский Линия Коммунистической] партии, линия подхода, политика и руководящая идеология Тибета работают в новую эпоху; идеологически, политически и в действии согласовываться с Центральным комитетом партии; выступать против любых раскольнических (отделения Тибета от КНР) тенденций; разоблачать и критиковать Далай-ламу; защищать единство Родины и этническое единство и занимать твердую позицию по политическим вопросам, занимая четкую и четкую позицию ». [61]

В апреле 2020 года обучение в классе было переведено с тибетского на китайский в Нгабе , Сычуань. [62]

Переселение кочевых пастухов [ править ]

Китайское правительство выступило с инициативой, которая потребовала от кочевников [63] переехать в городское жилье во вновь построенных деревнях в 2003 году [64].В конце 2015 года, «что представляет собой одну из самых амбициозных попыток социальной инженерии, китайское правительство находится на завершающей стадии 15-летней кампании по заселению миллионов скотоводов, которые когда-то бродили по обширным приграничным территориям Китая. "Китайское правительство заявило, что переселит оставшихся 1,2 миллиона скотоводов-кочевников в города, где есть доступ к школам, электричеству и современному здравоохранению. Эта политика, основанная на мнении правительства о том, что выпас вредит пастбищам, подвергается сомнению экологами в Китае и за рубежом, утверждая, что научные основы переселения кочевников сомнительны. Антропологические исследования построенных государством центров для переселения задокументировали хроническую безработицу, алкоголизм и нарушение тысячелетних традиций.Правозащитники говорят, что многочисленные протесты пастухов наталкиваются на жесткие репрессии со стороны сил безопасности.[65] [66] [67]

В отчете за 2011 год Специальный докладчик ООН по праву на питание раскритиковал политику переселения кочевников в Китае как чрезмерно принудительную и сказал, что она ведет к «росту бедности, деградации окружающей среды и социальному распаду». [68]

В 2017 году тибетским кочевникам, ранее изгнанным с традиционных пастбищ в рамках государственной программы переселения в Цинхай, было приказано вернуться обратно в связи с новой политикой, объявленной в 2016 году, чтобы власти могли использовать свои нынешние дома для развития в качестве туристических центров и жилья для государственных служащих. «После двух лет жизни в новых городах жители теперь вынуждены возвращаться на свои прежние пастбища без животных, которые являются основным источником средств к существованию в тибетских кочевых общинах». [69] [70]

Рост населения [ править ]

Рынок в Лхасе, 1993 г.

В 1949 году в Лхасе проживало от 300 до 400 хань-китайцев. [71] В 1950 году площадь города составляла менее трех квадратных километров, и в нем проживало около 30 000 жителей; Дворец Потала и деревня Жёл под ним считались отдельными от города. [72] [73] В 1953 году, согласно первой переписи населения, в Лхасе проживало около 30 000 жителей (включая 4 000 нищих, но не считая 15 000 монахов). [74]

В 1992 году постоянное население Лхасы составляло немногим менее 140 000 человек, включая 96 431 тибетца, 40 387 ханьских китайцев, 2 998 китайских мусульман и других. К этой цифре прибавилось 60 000–80 000 временных жителей, в основном тибетских паломников и торговцев. [75]

Дебаты о намерениях КНР [ править ]

Смотрите также: дебаты о суверенитете Тибета

В 1989 году известный французский адвокат по уголовным делам Роберт Бадинтер вместе с Далай-ламой участвовал в эпизоде ​​« Апострофы» (известной французской телепрограммы, посвященной правам человека). Говоря об исчезновении тибетской культуры, Бадинтер использовал фразу « культурный геноцид ». [76] В 1993 году Далай-лама использовал ту же фразу, чтобы описать разрушение тибетской культуры. [77] Во время беспорядков в Тибете 2008 года он обвинил китайцев в культурном геноциде в их подавлении. [78]

В 2008 году Роберт Барнетт , директор Программы тибетских исследований Колумбийского университета , сказал, что настало время отказаться от обвинений в культурном геноциде: «Я думаю, мы должны отказаться от любых предположений о том, что китайцы действуют злонамеренно или пытаются стереть с лица земли Тибет ". [79] Барнетт выразил свои сомнения в обзоре New York Review of Books : «Почему, если тибетская культура в Тибете« быстро стирается из существования », [действительно ли] так много тибетцев в Тибете все еще, кажется, имеют более энергичный образ жизни. культурная жизнь, с более чем сотней литературных журналов на тибетском языке, чем их коллеги в изгнании? " [80]

См. Также [ править ]

  • Протесты и восстания в Тибете с 1950 г.
  • История Тибета (1950-настоящее время)
  • Чен Цюаньго
  • Петиция на 70 000 символов
  • Тибетский центр прав человека и демократии
  • Права человека в Тибете
  • Чокьи Гьялцен, 10-й Панчен-лама
  • Свобода религии в Китае # буддизм
  • Деятельность китайской разведки за рубежом # Метод работы
  • Религиозные гонения
  • Ханьский шовинизм

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ «Далай-лама:« Культурный геноцид »за самосожжением» . BBC News . 7 ноября 2011 . Проверено 12 сентября 2020 .
  2. ^ Т.Г. Арья, Центральная тибетская администрация, законопроект об этническом единстве Китая, направленный на полную китаизацию Тибетского плато посредством этнической чистки: Информационный секретарь CTA (15 января 2020 г.), https://tibet.net/chinas-ethnic-unity- законопроект, направленный на полную китаизацию-тибетского-плато через-этническую-чистку-cta-information-secretary /["Китай в течение последних более шести десятилетий проводил непрекращающиеся кампании как на уровне центрального правительства, так и на уровне местных органов власти, чтобы агрессивно укрепить свою военную оккупацию Тибета. Но это новое государственное регулирование рассматривается как отчаянно обдумываемая мера по сдерживанию неослабевающего неповиновения со стороны властей. тибетский народ и их призыв к защите своей идентичности, к свободе, правам человека и к почетному возвращению Его Святейшества Далай-ламы в Тибет ». Секретарь по информации Центральной тибетской администрации г-н Т.Г. Арья осудил новый закон об этнической идентичности, назвав его мерой этнической чистки, направленной на полную китаизацию Тибетского плато. Секретарь также раскритиковал этот закон как грубое нарушение международного права и конституции Китая. . " "«То, чего Китай не смог добиться за шестьдесят лет оккупации и репрессий, теперь они пытаются добиться с помощью репрессивных законов. Закон направлен на полную китаизацию Тибетского нагорья посредством этнической чистки. Китай считает тибетский язык, религию и культуру основным препятствием на пути к достижению полного контроля над этой землей », - заявил секретарь TG Arya Tibet News Bureau.]
  3. ^ Бурбу, Дава (2001) Тибетская политика Китая , Routledge, ISBN 978-0-7007-0474-3 , стр 100–124 
  4. ^ Дэвидсон, Лоуренс (2012). Культурный геноцид . Издательство Университета Рутгерса. С. 89–111. ISBN 978-0-8135-5243-9. JSTOR  j.ctt5hj5jx .
  5. ^ a b Samdup, Tseten (1993) Население Китая - Угроза тибетской идентичности. Архивировано 5 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
  6. ^ Бурбу, Дава (2001) Тибетская политика Китая , Routledge, ISBN 978-0-7007-0474-3 , стр 86-99 
  7. ^ Woser (10 марта 2011). "Три провинции Снежной Земли, Лосар Таши Делек!" . Phayul . Архивировано 4 октября 2012 года . Проверено 24 марта 2011 года .
  8. ^ Blo brtan Дорже, Чарльз Стюарт Кевин (2008). Жизнь и брак в Skya Rgya, тибетской деревне . YBK Publishers, Inc. стр. xiv. ISBN 978-0-9800508-4-4. Проверено 28 июня 2010 года .
  9. ^ Schaik 2011 , стр. 208
  10. ^ Schaik 2011 , стр. 209
  11. ^ Schaik 2011 , стр. 211
  12. ^ Schaik 2011 , стр. 212
  13. ^ Schaik 2011 , стр. 213
  14. ^ Schaik 2011 , стр. 214
  15. ^ Schaik 2011 , стр. 215
  16. ^ Schaik 2011 , стр. 218
  17. ^ Лэрд, Томас (2006). История Тибета: Беседы с Далай-ламой . Лондон: Атлантические книги. п. 307. ISBN. 9781843541448. Проверено 29 июля 2015 года .
  18. ^ a b «Тибетский профиль - Обзор» . BBC News . 13 ноября 2014. Архивировано 10 декабря 2012 года . Проверено 19 сентября 2015 года .
  19. ^ "50 лет колонизации" . Конгресс тибетской молодежи . Архивировано 10 сентября 2015 года . Проверено 19 сентября 2015 года .
  20. ^ (на немецком языке) Форстер-Латч, Х. и Ренц С., PL в Geschichte und Politik Tibets / Tibet unter chinesischer Herrschaft. Архивировано 13 февраля 2011 года в Wayback Machine .
  21. ^ (на немецком языке) Хорст Зюдкамп (1998), Breviarium der tibetischen Geschichte , стр. 191.
  22. ^ (на немецком языке) Гольцио, Карл-Хайнц и Бандини, Пьетро (2002), Die vierzehn Wiedergeburten des Dalai Lama , Scherz Verlag / Otto Wilhelm Barth, Bern / München, ISBN 3-502-61002-9 . 
  23. ^ Шакья, Церинг (1999) Дракон в стране снегов , Columbia University Press, ISBN 978-0-7126-6533-9 
  24. ^ Штейн, Рольф (1972) Тибетская цивилизация , Stanford University Press, ISBN 0-8047-0806-1 
  25. ^ Макфаркуар, Родерик и Майкл Schoenhals (2006) Мао Последняя революция , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-02332-1 , стр. 102 
  26. ^ Силинг, Ло (3 октября 2016). «Культурная революция в Тибете: фоторепортаж» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 30 января 2019 .
  27. ^ Southerland, Dan (9 августа 2016). «Спустя 50 лет тибетцы вспоминают культурную революцию» . Радио Свободная Азия. Архивировано 10 июля 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  28. ↑ Питер Хесслер (февраль 1999 г.). «Тибет глазами китайца» . Атлантический океан. Архивировано 7 марта 2012 года . Проверено 29 февраля 2012 года .
  29. ^ Tanzen Лхундуп, Ма Жун (25-26 августа 2006). «Временная трудовая миграция в городской Лхасе в 2005 году» . Китайская тибетологическая сеть. Архивировано из оригинального 19 августа 2011 года . Проверено 29 февраля 2012 года .
  30. ^ «Культурный сдвиг» . BBC News . Архивировано 25 июля 2013 года . Проверено 18 апреля 2013 года .
  31. ^ Пинтерич, Урос (2003): http://www.sidip.org/SIDIP_files/pintericu_tibet.pdf [ постоянная мертвая ссылка ] Международный статус Тибета , Ассоциация инновационной политической науки, Университет Любляны, Словения.
  32. ↑ Вонг, Эдвард (5 июня 2009 г.). «В отчете говорится о причинах беспорядков в Тибете» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 30 января 2019 .
  33. ↑ Вонг, Эдвард (24 июля 2010 г.). «Деньги Китая и мигранты хлынут в Тибет» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 30 января 2019 .
  34. ^ "Пекин возобновляет тираду" . Воскресный пионер . 8 марта 2011. Архивировано 11 марта 2011 года . Проверено 24 марта 2011 года .
  35. ^ Fitzherbert, Джордж (20 июня 2008). «Страна облаков» . Литературное приложение к The Times. Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  36. ^ Corell, Анастасия (13 декабря 2013). «Новая напряженная реальность Тибета» . Атлантический океан. Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  37. ↑ Эдвард Вонг (24 июля 2010 г.). « „ Деньги и Мигранты Китая Налейте в Тибет “ » . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 1 октября 2013 года . Проверено 29 февраля 2012 года .
  38. ↑ Агентство новостей Синьхуа (24 августа 2005 г.). В Тибете зародилась новая вершина мировой железной дороги . Проверено 25 августа 2005 г. Архивировано 25 апреля 2009 г. на WebCite.
  39. ↑ Damian Grammaticas (15 июля 2010 г.). «Убивает ли развитие образ жизни Тибета?» . BBC. Архивировано 20 ноября 2011 года . Проверено 29 февраля 2012 года .
  40. ^ Hannü. (2008). Диалоги Тибетские диалоги Хань . [Erscheinungsort nicht ermittelbar]: Hannü. ISBN 978-988-97999-3-9. OCLC  917425693 .
  41. ^ «Тибетский буддизм должен быть адаптирован к китайскому обществу, - говорит Си Цзиньпин» . Apple Daily . 30 августа 2020 . Проверено 30 августа 2020 .
  42. Рианна Бакли, Крис (11 марта 2015 г.). «Напряженность Китая в отношениях с Далай-ламой распространяется на загробную жизнь» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 30 января 2019 .
  43. ↑ Тереза, Брэйн (18 мая 2020 г.). «Китай утверждает, что мальчика схватили 25 лет назад после того, как Далай-лама выбрал его тибетским духовным лидером, 31 год, и у него есть работа» . Бэррона . Дата обращения 5 июля 2020 .
  44. ^ «Помпео требует, чтобы Китай явил Панчен-ламу« немедленно » » . Аль-Джазира. 19 мая 2020 . Дата обращения 5 июля 2020 .
  45. ↑ Вонг, Эдвард (6 июня 2009 г.). «Китай порождает призрак противоборствующих далай-лам» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 30 января 2019 .
  46. ↑ Гальдер, Билл (16 октября 2019 г.). «Китай превращает образование в оружие, чтобы контролировать Тибет» . Ози. Архивировано 22 октября 2019 года . Проверено 22 октября 2019 года .
  47. ^ Lhuboom (17 июня 2020). «Китай приказывает снести молитвенные флаги в Тибете в результате нападения на культуру и веру» . Радио Свободная Азия . Дата обращения 4 июля 2020 .
  48. ^ «Китай расширяет свое подавление в Тибете: отчет» . Радио Свободная Азия. 16 июня 2020 . Дата обращения 5 июля 2020 .
  49. ^ «Ситуация с правами человека в Тибете, Годовой отчет 2019» (PDF) . tchrd.org . Тибетский центр прав человека и демократии . Дата обращения 5 июля 2020 .
  50. ^ "Годовой отчет IRF" (PDF) . www.uscirf.gov . 2020 . Проверено 30 августа 2020 .
  51. ^ «Культурное и языковое разнообразие» . unesco.org . ЮНЕСКО, ООН. Архивировано 27 мая 2019 года . Проверено 27 мая 2019 .
  52. ^ Зенц, Адриан (2010). «За пределами ассимиляции: тибетизация тибетского образования в Цинхае». Внутренняя Азия . 12 (2): 293–315. DOI : 10.1163 / 000000010794983478 . ISSN 1464-8172 . JSTOR 23615125 .  
  53. ^ Зенц, Адриан (2014). Тибетство под угрозой? Неоинтеграционизм, образование меньшинств и карьерные стратегии в Цинхае, Китай . Global Oriental. ISBN 9789004257962.
  54. ^ Tatlow, Диди Кирстен (14 декабря 2012). «Онлайн-призыв к лидеру Китая спасти культуру Тибета» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 октября 2019 года .
  55. ↑ Вонг, Эдвард (28 ноября 2015 г.). «Тибетцы борются за спасение увядающей культуры в Китае» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 30 января 2019 .
  56. ^ Гелек, Лобсанг (30 января 2019). «Тибетским монастырям в Нангчене запрещено преподавать язык молодым тибетцам» . Радио Свободная Азия. Архивировано 27 мая 2019 года . Проверено 27 мая 2019 .
  57. ^ «Префектура Цинхая резко сократит образование тибетского языка» . Радио Свободная Азия. 16 мая 2019 года. Архивировано 26 мая 2019 года . Проверено 27 мая 2019 .
  58. Перейти ↑ Kessel, Jonah M. (28 ноября 2015 г.). «Таши Вангчук: путешествие тибетца за справедливость» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  59. ↑ Вонг, Эдвард (18 января 2017 г.). «Правозащитные группы просят Китай освободить защитника тибетского образования» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  60. ↑ Бакли, Крис (4 января 2018 г.). «Тибетский бизнесмен борется с обвинениями в сепаратизме в китайском суде» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 9 февраля 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  61. ^ Patranobis, Sutirtho (19 октября 2019). «Тибетские выпускники должны« разоблачать и критиковать Далай-ламу »за работу в правительстве Китая» . Hindustan Times. Архивировано 20 октября 2019 года . Проверено 22 октября 2019 года .
  62. ^ Лобе Соктсанг, Ричард Финни. (9 апреля 2020 г.). «Переключение в классе с тибетского на китайский в Нгабе вызывает беспокойство и гнев» . Перевод Дорджи Дамдул. Архивировано 12 апреля 2020 года . Проверено 12 апреля 2020 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  63. Рианна Краудер, Николь (11 августа 2015 г.). «Малоизвестная кочевая культура Тибета, возвышающаяся на« Крыше мира » » . Вашингтон Пост . Проверено 31 января 2019 года .
  64. Рианна Лоури, Рэйчел (3 сентября 2015 г.). «Внутри тихой жизни исчезающих тибетских кочевников Китая» . Время. Архивировано 25 февраля 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  65. ↑ Джейкобс, Эндрю (11 июля 2015 г.). «Китай заборы в своих кочевниках, и древняя жизнь увядает» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 30 января 2019 .
  66. ^ " " Они говорят, что мы должны быть благодарными "Программы массового переселения и переселения в тибетские районы Китая" . hrw.org . Хьюман Райтс Вотч. 27 июня 2013 года. Архивировано 10 сентября 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  67. ↑ Хаттон, Селия (27 июня 2013 г.). «Китай переселил два миллиона тибетцев, - сообщает Хьюман Райтс Вотч» . BBC. Архивировано 9 декабря 2018 года . Проверено 31 января 2019 года .
  68. ^ Джейкобс, Эндрю (10 июня 2011 г.). «Этнические протесты в Китае имеют давние корни» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 30 января 2019 .
  69. ↑ Тензин, Кунсанг (15 июня 2017 г.). «Тибетские кочевники вынуждены покинуть поселения, чтобы освободить место для развития» . Радио Свободная Азия. Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  70. ↑ Тензин, Кунсанг (6 октября 2017 г.). «Тибетские кочевники вынуждены попрошайничать после того, как их выселили из своих домов» . Радио Свободная Азия. Архивировано 31 января 2019 года . Проверено 31 января 2019 года .
  71. ^ Ролан Барро, История Далайских лам - Quatorze reflets sur le Lac des Visions, Альбин Мишель, 1993, переиздано в 2002 году, Альбин Мишель, ISBN 2-226-13317-8 . 
  72. ^ Лю Jiangqiang, сохраняющий Лхаса история (часть первой), в ChinaDialogue , 13 октября 2006.
  73. ↑ Эмили Т. Йе, « Живя вместе в Лхасе». Этнические отношения, принудительная дружба и субалтерный космополитизм. Архивировано 22 февраля 2012 года в Wayback Machine : «Население Лхасы 1950-х годов также часто оценивается примерно в 30 тысяч человек. В то время город представлял собой густо забитые переулками, отходящими от тропы Баркор. площадью всего три квадратных километра. Дворец Потала и деревня Жёл под ним считались отдельными от города ».
  74. ^ Томас Х. Хан, Городское планирование в Лхасе. Традиционная городская ткань, современные практики и видения будущего. Архивировано 31 марта 2012 года на Wayback Machine , презентация, проведенная в архитектурном колледже Университета Фаньчжу, 21 октября 2008 года.
  75. ^ Fjeld, Heidi (2003). Простолюдины и знать: Наследственные подразделения в Тибете . Копенгаген: НИАС. п. 18. ISBN 978-87-7694-524-4. OCLC  758384977 .
  76. ^ Les droits de l'homme Apostrophes , A2 - 21 апреля 1989 г. - 01h25m56s, веб-сайт INA : http://www.ina.fr/archivespourtous/index.php?vue=notice&from=fulltext&full=Salonique&num_notice=5&total_notices=8 Архивировано 28 ноября 2008 года в Wayback Machine.
  77. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 24 января 2009 года . Проверено 30 января 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Архив за 10 марта
  78. ^ « „ Восемьдесят убито“в тибетских беспорядках» . BBC. 16 марта 2008 года архивации с оригинала на 20 марта 2008 года . Проверено 2 марта 2017 года .
  79. ↑ Роберт Барнетт, Семь вопросов: чего хотят тибетцы. Архивировано 19 декабря 2017 г. в Wayback Machine , Foreign Policy , март 2008 г.
  80. ^ Роберт Барнетт, Гром из Тибета , обзор книги Пико Айера , Открытая дорога: Глобальное путешествие Далай-ламы четырнадцатого , Кнопф, 275 стр. Архивировано 11 сентября 2015 года в Wayback Machine , в The New York Review of Books , vol. 55, номер 9. 29 мая 2008 г.

Источники [ править ]

  • Шайк, Сэм (2011). Тибет: история . Нью-Хейвен: публикации Йельского университета. ISBN 978-0-300-15404-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

Ресурсы библиотеки о
китаизации Тибета
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Фишер, Эндрю М. Линии разломов городов в Шангри-Ла: Население и экономические основы межэтнических конфликтов в тибетских районах Западного Китая. Рабочий документ № 42 кризисных государств, 2004 г. Лондон: Центр исследования кризисных государств (CSRC).
  • Кузьмин, С.Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации . Дхарамсала, LTWA, 2011 .