Змеи (также известные как змеи ) - важный мотив в китайской мифологии . О змеях существуют различные мифы, легенды и народные сказки. Китайская мифология относится к этим и другим мифам, встречающимся в исторической географической области (ах) Китая . Эти мифы включают китайский и другие языки, передаваемые китайцами хань, а также другими этническими группами (из которых пятьдесят шесть официально признаны нынешней администрацией Китая). [1]Змеи часто появляются в мифах, религиях, легендах или сказках как фантастические существа, в отличие от любых возможных реальных змей, часто имеющие смесь змеи с другими частями тела, такими как человеческая голова, или магические способности, такие как изменение формы. Одной из известных змей, способных превращаться между змеей и человеком, была Мадам Белая Змея из Легенды о Белой Змеи . Другие змеи или змееподобные существа иногда включают в себя божество, такие как Fuxi и Nuwa и Gong Gong . Иногда Фуси и Нува описываются как змеи с человеческими головами, а иногда как люди с драконьими или змеиными хвостами.
Миф против истории [ править ]
При изучении исторической китайской культуры многие истории, которые были рассказаны о персонажах и событиях, которые были написаны или рассказаны о далеком прошлом, имеют двойную традицию: одна традиция представляет более историческую версию, а другая представляет более мифологическую версию. . [2]
Змеиоподобные божества [ править ]
Речные божества [ править ]
В древнем Китае некоторые из речных богов, которым поклонялись, изображались в виде змей или змееподобных существ: [3]
Направленные божества севера [ править ]
В древнем Китае при династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) развивалось поклонение четырех направленным божествам, направлениями были восток, юг, запад и север. В направлении середины было пять основных направлений, каждое из которых связано с божественным существом или существами, временем года и цветом (при этом «среднее направление» связано с императором, а желтый цвет). Этот набор корреляций пяти любых сторон включал гораздо больше, чем упомянуто здесь, в разработанную философскую систему У Син , хотя некоторые основы, относящиеся к направленным божествам, были намного старше. Север ассоциировался с парой божественных существ, Темным Воином, черепахой и змеиным существом, с сезоном зимы и с черным цветом [4].(также часто считается глубоким оттенком синего). Каждое из направлений также было связано с одним из у-син , или пяти «элементов» (иногда также переводимых как «фазы» или «материалы»): на севере была вода . По словам Энтони Кристи, комбинация черепахи и змеи была известна как Черный воин. И хотя поклонение другим направлениям было древней практикой, поклонения северу избегали, потому что север считался местом обитания разрушительного божества океанского ветра. Однако поклонение северу с церемониями жертвоприношения Черному воину практиковалось правителями династии Хань, которые утверждали, что правят с защитой воды и севера.[5] Хотя Черный воин (Сюань Ву ) обычно изображают в виде змеи, обвивающейся вокруг черепахи, иногда их рассматривают как двух отдельных генералов. [6]
Божества из змеи [ править ]
Бай Сучжэнь и Сяоцин стали божествами через змею. [7]
Культура [ править ]
В китайской культуре мифологизированные змеи и змееподобные существа играют разные роли, включая календарную систему, поэзию и литературу.
Зодиакальная змея [ править ]
В китайской культуре годы Змеи являются шестыми в цикле после Года Дракона и повторяются каждые двенадцатый год. Китайский Новый год не приходится на определенную дату, поэтому очень важно проверить календарь, чтобы найти точную дату, когда на самом деле начинается каждый год Змеи . Змеиные годы включают: 1905, 1917, 1929, 1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001, 2013 и 2025 годы. 12 «зодиакальных» (то есть ежегодных) животных повторяются в цикле из шестидесяти лет, с каждым животным. происходит пять раз в течение 60-летнего цикла, но с разными аспектами каждый из этих 5 раз. Таким образом, 2013 год - год Водяной Змеи Инь., и фактически начинается 10 февраля 2013 г. и длится до 30 января 2014 г. Предыдущим годом Водяной Змеи Инь был 1953 г. [8]
В тайской культуре год Змеи - это год маленькой Змеи , а год Дракона - год большой Змеи .
Согласно одной мифической легенде, есть причина для порядка 12 животных в 12-летнем цикле. История гласит, что был проведен забег, чтобы пересечь великую реку, и порядок животных в цикле был основан на их порядке финиширования забега. В этой истории Змея компенсировала то, что не была лучшим пловцом, тем, что пряталась на копыте Лошади , а когда Лошадь собиралась пересечь финишную черту, выпрыгивая, пугая Лошадь и, таким образом, вытесняя ее на шестое место. место. [ необходима цитата ]
Те же 12 животных также используются для обозначения цикла часов в день, каждое из которых связано с двухчасовым периодом времени. «Час» Змеи - с 9:00 до 11:00, время, когда солнце согревает землю и Змеи выползают из своих нор.
Причина, по которой знаки животных называются «зодиакальными», заключается в том, что на личность человека влияет знак (знаки) животного, определяющий время рождения, вместе с элементарным аспектом этого знака животного в половом возрасте (60 лет). цикл. Точно так же год, управляемый определенным животным знаком, должен характеризоваться им, причем эффекты особенно сильны для людей, родившихся в год, управляемый тем же животным знаком. [8]
Персонажи [ править ]
Обычное и общее китайское слово и иероглиф для обозначения змеи - это шэ ( китайский :蛇; пиньинь : ше ; букв. « Змея или змеи »). Как зодиакальный знак Змея ассоциируется с китайцами :巳; pinyin : sì , существительное собственное, относящееся к 6-й из 12 Земных Ветвей или к двойному часу с 9-00 до 11-00 утра.
Пять ядовитых существ [ править ]
Пятый день пятого месяца по китайскому календарю - праздник двойной пятой ( Дуаньу ). Многие традиционные для этого праздника действия включают в себя устранение различных источников потенциального злого влияния. Один из них включает в себя изгнание пяти ядовитых существ ( у-ду ), одним из которых является Змея . [9]
Настоящее и легендарное [ править ]
Некоторые сообщения о фантастических змеях могут относиться скорее к области криптозоологии , легенд или сказок, чем к мифологии или религии.
Примером этого является змея «внезапного нападения» из « Искусства войны » Сунзи, которая должна была быть способна сражаться и головой, и хвостом, и использовалась в качестве сравнения с тем, как генерал, являющийся экспертом в военном деле, делает так. Змея Внезапного Нападающего предположительно жила на «горе Чан»: ( Роджер Т. Эймс считает, что это была гора Хэн , но написана другим персонажем, чтобы избежать табу на именование данного имени Хан Венди ). [10]
Другие змееподобные или рептильные существа [ править ]
Другие члены часто считают, что некоторые типы китайских драконов особенно змееподобные, такие как Тэн , которого иногда называют «летающим змеем-драконом». Некоторые рептилии совсем не похожи на змей, например Ао . [11]
См. Также [ править ]
Общие [ править ]
- Китайский фольклор
- Китайская народная религия
- Китайская литература
Конкретный [ править ]
- Баше , гигантская змея, поедающая слонов
- Чи , «безрогий дракон»
- Китайский дракон , китайские драконы склонны к систематике змей
- Тисунцзы , иногда говорят, что у нее наложница, одаренная змеем.
- Гу , в том числе использование змеиного яда
- Жемчужина маркиза Суй
- Нага , в Китае, обычно считается драконом.
- Змеиное вино , вино с предполагаемыми лечебными или тонизирующими свойствами.
- Сянлю , девятиголовая змея или дракон
- Чжулун , также известный как Чжуинь
Заметки [ править ]
- ↑ Ян, 2005: стр. 4
- ↑ Ян, 2005: страницы 12–13.
- ↑ Эберхард: 2003 [1986], стр. 268
- ↑ Christie, 1968: стр. 46
- ↑ Christie, 1968: страницы 82–83.
- ^ Uschan, Майкл В. Китайская мифология . ООО "Гринхейвен Паблишинг". ISBN 978-1-4205-1146-8.
- ^ "全 台 唯一 白蛇 廟 小龍 年 到 香火 盛 │TVBS 新聞 網" . TVBS (на китайском языке). 26 января 2013 г.
- ^ a b Руководство по змеям по фен-шуй и прогноз по китайскому зодиаку на 2016 год . Книжная книга.
- ↑ Эберхард: 2003 [1986], «Ядовитые существа, Пятерка», страницы 208–209
- ↑ Ames, 1993: страница 158 и примечание 200 на странице 294.
- ^ «Гигузи» Китая Первый трактат о риторике: Критический Перевод и комментарии . SIU Press. ISBN 978-0-8093-3526-8.
Ссылки [ править ]
- Эймс, Роджер , перевод, введение и комментарии. (1993). Сунзи и др. Искусство войны: первый английский перевод, включающий недавно обнаруженные тексты Инь-цюэ-шань . (Нью-Йорк: Ballantine Books). ISBN 0-345-36239-X
- Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология . Feltham: Hamlyn Publishing. ISBN 0600006379 .
- Эберхард, Вольфрам (2003 [1986 (немецкая версия 1983)]), Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-00228-1
- Хоукс, Дэвид , перевод, введение и примечания (2011 [1985]). Цюй Юань и др. , Песни Юга: Древняя китайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов . Лондон: Книги Пингвинов. ISBN 978-0-14-044375-2
- Ян, Лихуэй и др. (2005). Справочник по китайской мифологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533263-6
- Ю, Энтони К., редактор, переводчик и введение (1980 [1977]). Путешествие на Запад . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-97150-6
