Общество объединенных ирландцев

Общество объединенных ирландцев Cumann na nÉireannach Aontaithe [1]
Лидеры	Джеймс Койгли , Уильям Дреннан , Майкл Дуайер , Томас Аддис Эммет , лорд Эдвард Фицджеральд , Джеймс Хоуп , Генри Джой Маккракен , Сэмюэл Нилсон , Томас Рассел , Уильям Теннант , Теобальд Вулф Тон
Основан	1791 Белфаст
Растворенный	1804 г.
Штаб-квартира	Дублин
Газета	Северная Звезда (Белфаст), Пресса (Дублин).
Идеология	Либерализм Национализм Республиканизм
Политическая позиция	В центре слева
Международная принадлежность	В союзе с Первой французской республикой , объединенными шотландцами , объединенными англичанами / объединенными британцами.
Цвета	Зеленый
Партийный флаг
Политика Ирландии Политические партии Выборы

Общество Соединенных ирландцев , также известно просто как Соединенные ирландцы , были заклятое общество в Королевстве Ирландии формируется в волне французской революции , чтобы обеспечить «равное представительство всех людей» в «национальном правительстве» . Отчаявшись провести конституционную реформу, в 1798 году Общество спровоцировало республиканское восстание вопреки силам Британской Короны и ирландскому сектантскому расколу. Их подавление было прелюдией к отмене протестантского парламента господства в Дублине и присоединению Ирландии к Соединенному Королевству с Великобританией .

Фон [ править ]

Несогласные: «Американцы в их сердцах» [ править ]

Люди, которые в октябре 1791 года собрались в таверне Белфаста, чтобы предложить реформу ирландского парламента на «принципах гражданской, политической и религиозной свободы» ^[2], были протестантами в тогдашнем преимущественно протестантском городе. За исключением Томаса Рассела , бывшего офицера индийской армии из Корка , и Теобальда Вулфа Тона , дублинского адвоката , они были пресвитерианами . Как несогласные с устоявшейся англиканской ( Ирландской церковью ) общиной, они осознавали, что частично разделялигражданская и политическая инвалидность обездоленного римско-католического большинства Королевства .

Парламент в Дублине не исключил пресвитериан. В 1790 году сын исключительно богатой пресвитерианской семья, Роберт Стюарт (виконт Каслри) , выиграл уезд сиденье юг Белфаста с обещанием реформ. Но с учетом сравнительно большого числа голосовавших за это место , его избрание было редкостью. Две трети ирландской палаты общин представляли районы в карманах крупнейших землевладельцев Королевства. Два члена парламента Белфаста были избраны тринадцатью членами корпорации , все кандидаты от Чичестеров, маркизов Донегальских . Столкнувшись с десятиной ,арендная плата за полки и священные испытания этого господства , а также с английскими ограничениями на ирландское производство, пресвитериане голосовали, покидая Ирландию во все большем количестве. С 1710 по 1775 год более 200 000 человек отплыли в североамериканские колонии . Когда в 1775 году началась Американская война за независимость , было несколько пресвитерианских семей, у которых не было родственников в Америке, многие из которых выступили бы против короны с оружием в руках . ^[3]

Большинство членов-основателей и руководителей Общества были членами первых трех пресвитерианских церквей Белфаста, расположенных на Розмари-стрит. Генри Джой Маккракен , родившийся в богатейшем городке в области судоходства и производства полотна, был членом Третьей церкви; Самуэль Нейлсон , владелец крупнейшего склада шерсти в Белфасте, был членом Второй церкви; а акушер Уильям Дреннан , созвавший первое собрание, был сыном министра Первой церкви. Несмотря на теологические различия (Первая и Вторая церкви не подписывались под Вестминстерским исповеданием веры ), церкви на Розмари-стрит придерживались в целом убеждения «Нового Света». ^[4] ОбразованиеУниверситет Глазго , их избранные министры в своем обучении тяготели к совести и «свету природы», а не к доктрине. ^[5]

Университет Глазго, который сам Дреннан посещал с 1769 по 1772 год, стал центром шотландского Просвещения . В своей защите того, что Дреннан называл «неугомонной силой разума», новое поколение шотландских мыслителей опиралось на республиканский этос пресвитерианского сопротивления царскому и епископскому навязыванию. ^[6] В случаях Дэвида Юма (1711–1776), Адама Смита (1723–1790) и Адама Фергюсона (1723–1816) они также напрямую опирались на работы ирландского пресвитерианина Фрэнсиса Хатчесона (1694–1746). В Глазго Хатчесон занимал кафедру моральной философии и возглавлялЦерковь Шотландии выступила против кальвинистских доктрин старого света падшего человечества. Но его влияние также достигнет Ирландии через Америку. Раннее исследование Хатчесона первоисточника наших представлений о красоте и добродетели (1725 г.), представляющее его «постоянную ассоциацию неотъемлемых прав с коллективным правом на сопротивление репрессивному правительству», служило в Гарвардском колледже в качестве учебника еще в 1730-х годах. ^[7] Призывы Томаса Джефферсона к сантиментам в Декларации независимости (транслированной в августе 1776 г. в Belfast News Letter ), как полагают, отражают влияние Хатчесона. ^[8]

Благожелательная теория морали Хатчесона поддерживала концепции естественного закона и прав, согласующиеся со случаем ограниченного и подотчетного правительства . ^[9] Как было предложено Джоном Локком (1632–1704, « Трактаты о правительстве» Дреннан назвал его «главным авторитетом в политике») ^[10] в Англии, Славная революция 1688 года понималась как прогресс в широком смысле этих принципов.

В Ирландии результаты низложения Якова Второго в 1688 году отличались от таковых в Англии. Путем дальнейшей концентрации земли в руках англиканцев вильямитское поселение учредило Дублинский парламент на еще более узкой основе господства . Это также подтвердило подчинение Королевства короне в Англии . Королевские министры в Лондоне отчитывались перед администрацией Дублинского замка через офис лорда-лейтенанта ; они одобрили и изменили главы законопроектов ирландского парламента; и мог бы через парламент в Вестминстере, принимают собственное законодательство для Ирландии. В результате, по мнению Соединенных ирландцев, в Ирландии «не было национального правительства». Им правили, скорее, «англичане и слуги англичан». ^[11]

Зная об их растущем политическом недовольстве, лорд-лейтенант лорд Харкорт (занимавший должность 1772–1776 гг.) Сообщил Дублинскому замку, что пресвитериане Ольстера были американцами «в своих сердцах». ^[12]

Добровольцы и парламентские патриоты [ править ]

Для членов Общества из Белфаста существовал еще один источник предшествующей ассоциации - ирландские добровольческие компании, сформированные во время американской войны . Хотя во многих районах новое ополчение было немногим больше, чем вооруженные и обученные местные помещики и их вассалы, в Дублине, в крупных городах и в пресвитерианском Ольстере, где базировалась половина всех добровольцев Ирландии, они мобилизовали более широкую часть протестантского общества. ^{[14] [15]}  

В апреле 1782 года, когда на всех подступах к парламенту в Дублине были размещены добровольческая кавалерия, пехота и артиллерия, Генри Граттан , лидер оппозиции патриотов, провозгласил Декларацию прав Ирландии, получившую признание в палате общин. Лондон уступил, отказываясь от своих законодательных полномочий для Ирландии. В 1783 году добровольцы снова собрались в Дублине, на этот раз чтобы поддержать законопроект, представленный соперником Граттана, Генри Флудом , об упразднении частных поселений и распространении права голоса на более широкий класс протестантских владельцев собственности. Но момент волонтера прошел. Приняв поражение в Америке, Британия снова смогла сэкономить войска для Ирландии, и предел патриотизма господства был достигнут. Парламент отказался запугать. ^[16]

С известиями 1789 г. о революционных событиях во Франции возродился энтузиазм по поводу конституционной реформы. В Декларации прав человека и гражданина Франция, величайшая из католических держав, была отмечена как переживающая собственную Славную революцию . В своих « Размышлениях о революции во Франции» (1790 г.) Эдмунд Берк стремился опровергнуть любую аналогию с 1688 г. Но, достигнув Белфаста в октябре 1791 г., Тон обнаружил, что ответ Томаса Пейна на «Берк, права человека» (который натолкнулся на несколько Irish editions) выиграли спор. ^[17]

За три месяца до этого, 14 июля, вторая годовщина падения Бастилии была отмечена триумфальным шествием через Белфаст и торжественным заявлением великому и доблестному народу Франции: «Как ирландцы, у нас тоже есть страна, и мы Держи его очень дорого - так дорого ... что мы желаем уничтожить всю гражданскую и религиозную нетерпимость на этой земле ». ^[18] День взятия Бастилии в следующем году был встречен аналогичными сценами и обращением к Национальному собранию Франции, в котором солдат новой республики приветствовался как «авангард мира». ^[19]

Белфастские дебаты [ править ]

Первые резолюции [ править ]

Именно в разгар этого энтузиазма по поводу событий во Франции ^[21] Уильям Дреннан предложил своим друзьям «благотворительный заговор - заговор для народа», «Права человека и [используя фразу Хатчесона] Величайший Счастье Большого числа - его конец - его общий конец. Настоящая независимость Ирландии, а республиканство - его особая цель ». ^[22] Когда друзья Дреннана собрались, они решили:

- что вес английского влияния в правительстве этой страны настолько велик, что требует сердечного союза всего народа Ирландии; [и] - что единственный конституционный режим, с помощью которого можно противостоять этому влиянию, - это полная и радикальная реформа представительства народа в парламенте. ^[23]

«Заговор», который по предложению Тоуна назвал себя Обществом объединенных ирландцев, вышел за рамки протестантского патриотизма Флуда. Английское влияние, осуществляемое через администрацию Дублинского замка, будет конституционно ограничиваться парламентом, в котором «все люди» будут иметь «равное представительство». Неясно, однако, было ли освобождение католиков безоговорочным и немедленным. Накануне вечером, наблюдая за дебатами по католическому вопросу между ведущими реформаторами города (членами Клуба северных вигов ), Тон обнаружил, что его «дразнят» люди, которые в принципе соглашались с католической эмансипацией, но затем предлагали отложить ее или предоставить только поэтапно. ^[24]

Католический вопрос [ править ]

Томас Рассел пригласил Тона на собрание в Белфасте в октябре 1791 года в качестве автора « Аргумента» от имени католиков Ирландии . ^[25] В честь реформаторов в Белфасте, организовавших издание 10 000 экземпляров, это было подписано «Северный виг». Будучи французским гугенотом по происхождению, Тон, возможно, имел инстинктивное сочувствие к религиозно преследуемым, но он «подозрительно относился к католическим священникам» и враждебно относился к тому, что он считал «папской тиранией». ^[26] (В 1798 году Тон аплодировал низложению Наполеона и заключению Папы Пия VI в тюрьму ). ^[27] 

Для Тона аргумент от имени католиков был политическим. «Воображаемая революция 1782 года» не смогла обеспечить Ирландии представительное и национальное правительство, потому что протестанты отказались объединиться с католиками. В Белфасте возражения против этого были снова отрепетированы для него преподобным Уильямом Брюсом . Брюс говорил об опасности «передать власть в руки» католикам, которые «неспособны пользоваться и расширять свободу» и чей первый интерес будет заключаться в том, чтобы вернуть себе конфискованные земли. ^[28]

В своем аргументе Тон настаивал на том, что с точки зрения справедливости людям нельзя отказать в правах из-за недееспособности, будь то невежество или несдержанность, за которую сами несут ответственность законы, по которым они вынуждены жить. Он также апеллировал к историческому опыту. Когда у них была возможность в парламенте, созванном Яковом II в 1689 году, и более четкое право собственности на то, что было утрачено не девяносто, а сорок лет назад (в Кромвельском поселении ), католики не настаивали на полномасштабном возвращении утраченных имений. Что касается существующего ирландского парламента, «в котором по закону не может появляться ни один католик», это было самым ярким доказательством того, что «протестантизм не защитит от коррупции».

Тон привел примеры Американского конгресса и Национального собрания Франции, где «католики и протестанты сидят поровну», и польской конституции от мая 1791 г. (также отмечаемой в Белфасте) ^[29] с ее обещанием дружбы между католиками, протестантами и евреями. Если бы ирландские протестанты оставались «нелиберальными» и «слепыми» к этим прецедентам, Ирландией по-прежнему управляли бы исключительно в интересах Англии и землевладельцев. ^[30]

В День взятия Бастилии 1792 года в Белфасте объединенные ирландцы имели возможность четко заявить о своей позиции. В публичных дебатах по Обращению к народу Ирландии Уильям Брюс и другие предложили оградить себя от приверженности равенству «всех сект и деноминаций ирландцев». Они скорее ожидали «постепенного освобождения наших римско-католических братьев», пошатнувшись в соответствии с протестантскими заботами о безопасности и улучшением католического образования. Сэмюэл Нейлсон «выразил удивление, услышав ... любую часть обращения, названную католическим вопросом». Единственный вопрос заключался в том, «должны ли ирландцы быть свободными». Уильям Стил Диксонс «острой иронией» задавался вопросом, смогут ли католики подняться «по лестнице» к свободе », вступив в брак с мудрыми и способными протестантами, особенно с нами, пресвитерианами, [чтобы] они могли исправить породу и произвести расу существа, которые унаследуют от нас способности? " ^[31]  

Поправка была отклонена, но дебаты отразили растущее разделение. Призыв к католической эмансипации может найти поддержку в Белфасте и близлежащих районах с протестантским большинством. К западу от реки Банн , а также на юге и западе Ирландии, где протестанты составляли явное меньшинство, ветеранов добровольческого движения не убедили. Добровольцы Армы, которые созвали Съезд добровольцев в 1779 году, бойкотировали третий в 1793 году. ^[32] Под патронажем Восхождения они уже двигались вместе с Peep o 'Day Boys , сражаясь с католическими защитниками в сельских районах за аренду и работу, в сторону образование в 1795 г. лоялистского Ордена Оранжистов .

Равное представительство [ править ]

В 1793 году само правительство нарушило принцип исключительно протестантской конституции. Дублинский замок поддержал Граттана в принятии Закона о католической помощи. Католики были допущены во франшизу (но еще не в сам парламент) на тех же условиях, что и протестанты. Это поддерживало мнение католиков, но также привлекло внимание протестантов-реформаторов. Любая дальнейшая либерализация франшизы, будь то ликвидация карманных районов или снижение порога собственности, продвинет перспективу католического большинства.

Помимо включения католиков и перераспределения мест, было неясно, что объединенные ирландцы хотели «равным представительством всего народа». Настаивая на том, что его «настроения не менее либеральны», чем их собственные, в своем новостном письме Генри Джой предупредил объединенные ирландцы, что вверять свободу потенциально «невежественному, распущенному, праздному и расточительному населению» вполне вероятно, как в Древнем Риме. «покончить с диктатурой или империей». ^[33] Начиная с новостей о сентябрьской резне , многие из его читателей увидели во Франции подтверждение такой осторожности. Тем не менее, по мере того, как Общество росло и тиражировалось по всей стране, оно оставалось открытым для мужчин всех слоев общества, за людьми с более скромным достатком активно ухаживали.

В 1793 году Томас Аддис Эммет сообщил о притоке «механиков [ремесленников, подмастерьев и их учеников], мелких лавочников и фермеров». ^{[34] [35]} Некоторые из них поддерживали в Белфасте, Дерри , других городах на севере и в Дублине свои собственные якобинские клубы. В письме к своему брату Уильяму Дреннану в 1795 году Марта Мактиер описывает якобинцев как устоявшуюся демократическую партию в Белфасте, состоящую из «людей и рангов, которых давно придерживаются», и возглавляемую «радикальным механиком» (sic). ^[36] Тем не менее, Клуб считал своим членом банкира Уильяма Теннанта., министр пресвитерианской церкви на Розмари-стрит Синклер Келберн (которого Тон очень уважает как пылкий демократ) ^[37] и другие состоятельные объединенные ирландцы. ^[38]

Частичное совпадение клубов и Общества может предполагать, что якобинцы «были вспомогательной группой, которую, возможно, поощряли к более радикальной позиции», в то время как Объединенные ирландцы «ждали результатов католической кампании за окончательную отмену уголовных законов». ^[39] Когда в апреле 1795 года граф Фицуильям , лорд-лейтенант всего на пятьдесят дней, был отозван в Лондон за публичные призывы к поддержке эмансипации, и общие перспективы реформ оказались похороненными, якобинцы с их радикальными идеями наводнили Объединенные ирландские общества. Беззастенчивые республиканцы вместе с Келбурном сомневались в существовании «чего-то такого», как «хваленая конституция Ирландии». ^[40]В переписке с клубами Англии и Шотландии некоторые предлагали, чтобы делегаты всех трех королевств собрались, чтобы разработать «настоящую конституцию». ^[41]

Этому радикализму пейнитов предшествовал всплеск активности профсоюзов. В 1792 году « Северная звезда» сообщила о «смелом и дерзком духе сочетания» (давно проявляющемся в Дублине), появившемся в Белфасте и прилегающих районах. Выдвинувшись сначала среди хлопчатобумажных ткачей, он затем «дошел до каменщиков, плотников и т. Д.» Перед лицом «вопиющих и незаконных требований» в газете « Северная звезда» Сэмюэл Нилсон выступил на стороне властей. Нейлсон не сомневался, что Властелин города (назначенный лордом Донегаллом) должен заручиться поддержкой Добровольцев в обеспечении соблюдения законов против объединения. ^{[42] [43]} Джеймс (Джемми) Хоуп, ткач-самоучка, вступивший в Общество в 1796 году, тем не менее, должен был отчитаться о Нейлсоне, вместе с Расселом (который в « Стар» положительно призывал союзы рабочих и коттье ), ^[44] Маккракеном и Эмметом , единственными объединенными ирландскими лидерами ». прекрасно «понимал настоящие причины социальных беспорядков и конфликтов:« условия рабочего класса ». ^[45]

В ноябре 1793 г. руководство действительно приняло курс на радикальную парламентскую реформу. Они призвали к равным избирательным округам, ежегодным парламентам, оплачиваемым представителям и всеобщему избирательному праву . ^[46] Это вышло за рамки того устроения, которое реформаторы Белфаста отметили во французской конституции 1791 года . Тем не менее, несмотря на их расширяющуюся демократическую базу, Объединенные ирландцы как единое целое, похоже, не рассматривали более широкие последствия всеобщего избирательного права. ^[47]

Дублинское общество, созданное в течение месяца после Белфаста, объявило, что это должно быть «главным правилом поведения ... присутствовать на тех вещах, в которых мы все согласны, [и] исключать те, в которых мы расходимся». Это не означало безразличия к вопросам. Но в результате как движение Объединенные ирландцы не были связаны с тем, что позже могло быть признано экономической или социальной программой. ^[48] Учитывая центральную роль, которую он должен был сыграть в конечном развитии ирландской демократии, самым поразительным упущением было отсутствие, помимо отказа от полной католической реституции, какой-либо схемы или принципиальной земельной реформы . Джемми Хоуп мог ясно дать понять, что это не должно быть «обманчивой фиксацией срока полномочий.[что позволяет] землевладельцу продолжать вытаскивать последнюю картошку из теплого пепла костра бедняка » ^[49]. Но для огромной сельской массы ирландцев это был экзистенциальный вопрос, который ни он, ни кто-либо из центральных резолюция говорила от имени Общества. ^[47]

Женщины [ править ]

Подобно пресвитериям, волонтерским компаниям и масонским ложам, через которые они набирали сотрудников, Объединенные ирландцы были мужским братством. В сериале « Запросы о политической справедливости» Уильяма Годвина (1793 г.) « Полярная звезда» ^[51] сообщила им о моральном и интеллектуальном просвещении, обнаруживаемом в «равных и либеральных отношениях» между мужчинами и женщинами. ^[52] В документе также были рассмотрены и одобрены работы Мэри Уоллстонкрафт « Защита прав женщины» (1792 г.). Но призыв не к гражданской и политической эмансипации женщин. Публикуя отрывки из работы Уоллстонкрафта, звездаполностью сосредоточены на вопросах женского образования. ^[53]

В конкурирующем информационном письме Уильям Брюс высказал предположение, что это было неискренним: «беспристрастное представление ирландской нации», которое объединенные ирландцы приняли в своем испытании или присяге, подразумевает, как он утверждал, не только равенство католиков, но и то, что « каждая женщина [курсив добавлено], короче говоря, все разумные существа имеют равный вес при избрании представителей ". ^{[54] [55]}Дреннан не стремился разубедить Брюса в отношении «принципа» - он никогда не видел «хорошего аргумента против права женщин голосовать», - но в призыве, напоминающем возражения против немедленной католической эмансипации, он выступал за «здравый смысл». чтение теста, автором которого он был. Он предположил, что прошло несколько поколений, прежде чем «привычки мышления и искусственные идеи образования» настолько «износились», что казалось «естественным», что женщины пользуются теми же правами, что и мужчины, и таким образом достигают своих » полное и надлежащее влияние в мире ». ^[56]

В Белфасте сестра Дреннана Марта Мактайер и сестра Маккракена Мэри-Энн , а также сестра Эммета Мэри Энн Холмс и Маргарет Кинг в Дублине вместе читали Уолстонкрафт (и других прогрессивных писательниц). Как и Тон от имени католиков, Уоллстонкрафт утверждал, что недееспособность, якобы лишающая женщин равноправия, была обусловлена ​​законом и обычаем. Мэри Энн Маккракен , в частности, четко сформулировала вывод о том, что женщины должны отвергнуть «их нынешнее жалкое и зависимое положение» и обеспечить свободу, без которой они «не могут обладать ни добродетелью, ни счастьем». ^[57]

Есть предположение, что такие женщины могли образовать свой собственный Объединенный ирландский союз. В октябре 1796 года « Северная звезда» опубликовала письмо секретаря Общества объединенных ирландских женщин. Это обвиняло англичан, развязавших войну с новыми республиками, в жестокости Американской и Французской революций. ^[58] Марта Мактайер, которую осудили как «агрессивную республиканку», была непосредственным подозреваемым, но отрицала какие-либо знания об обществе. ^[59] Истинным автором, возможно, была ее подруга Джейн Грег , которую информаторы описали как «очень активную» в Белфасте «во главе женских обществ», ^[60] (а генерал Лейк как «самое жестокое существо из всех возможных. "). ^[61]

Мэри Энн Маккрэкен действительно ссылается на «некоторые женские общества» в городе, но ясно, что никакие женщины с «рациональными идеями свободы и равенства для себя» не согласятся на создание отдельной организации. Не могло быть «другой причины для их разделения, кроме как держать женщин в неведении» и делать из них «инструменты». ^[62]

В последние месяцы перед восстанием газета дублинского общества The Press опубликовала два прямых обращения к ирландским женщинам, оба из которых «обращались к женщинам как к представителям критически обсуждаемой общественности» ^[63]: первое (21 декабря) 1797 г.) подписал «Филогуаникос» (вероятно, основатель газеты Артур О'Коннор ), второй (1 февраля 1798 г.) подписал «Маркус» (Дреннан). В то время как оба призывали женщин встать на чью-либо сторону, Филогуаникос ясно дал понять, что женщин просят действовать как политические существа. Он «презирает» тех «безмозглых бездельников», которые «кричат ​​от отвращения к идее женщины-политика» и «рассуждениям, говорящим:« то, что было, будет »».

Письма Марты Мактиер и Мэри Энн МакКракен свидетельствуют о роли женщин как доверенных лиц, источников советов и носителей информации. Р. Р. Мэдден, один из первых историков Объединенных ирландцев, описывает различные виды их деятельности в лице миссис Риск с соответствующим именем. ^[64] К 1797 году информатор Касла Фрэнсис Хиггинс сообщил, что «женщины равны с мужчинами» ^[65], предполагая, что некоторые из женщин, берущих на себя риски за объединенные ирландские дела (возможно, включая Маккракен) ^[66], занимали места рядом с мужчинами. во все более подпольной организации. Сообщается, что женщины из среднего класса активно участвовали в объединении ирландцев в Дублине. Уильям Джеймс МакНевен был принят в общество женщиной.^[67]

О роли плебеев и крестьянок в движении источников мало. ^[68] Но в восстании 1798 года они выступили во многих качествах, некоторые из которых были отмечены в более поздних балладах ( Бетси Грей и Храбрая Мэри Дойл, героиня Нью-Росса ), в качестве бойцов. ^[69] Под командованием Генри Латтрелла , графа Кархэмптона (которого в знаменитом деле 1788 года Арчибальд Гамильтон Роуэн обвинил в изнасиловании детей), войска обращались с женщинами, молодыми и старыми, с большой жестокостью. ^[70]

Распространение и радикализация [ править ]

Якобинцы, масоны и сеседеры [ править ]

Жак-Луи де Бугрене де Ла Токне, французский эмигрант, который прошел вдоль и поперек Ирландии в 1796-1717 годах, был потрясен, встретив в хижине на берегу Верхнего Банна ту же «ерунду, которой питались люди Франции. себя до революции ». Молодой рабочий относился к нему с предрасположенностью к «равенству, братству и угнетению», «реформе парламента», «злоупотреблениям на выборах» и «терпимости» и тому «философскому дискурсу», который он слышал от «пижонских болтунов» в Париже десятью годами ранее. ^[71] В 1793 году магистрат в том же районе, недалеко от Колрейна , графство Лондондерри, жаловался на «ежедневные набеги недовольных людей ...распространение самых крамольных принципов » ^[72].До своего ареста в сентябре 1796 года Томас Рассел (позже прославленный в популярной балладе как Человек из неизвестного откуда ) был одним из таких аутсайдеров. Вербовавшись в Общество, он простирался от Белфаста до Донегола и Слайго .

Созывая собрания в городах, округах и графствах, а также стремясь создать новые местные общества или отделения, агитаторы, такие как Рассел, могут рассчитывать на поддержку масонов . Хотя существовало правило, согласно которому «никакая политика не должна входить в двери ложи», масоны были вовлечены в движение добровольцев, и их ложи оставались «полем битвы для политических идей». ^[73] Дреннан, сам масон, с самого начала ожидал, что его «заговор» будет иметь «большую часть секретности и отчасти церемониал масонства». ^[22]

Поскольку Объединенные ирландцы все больше привлекали нежелательное внимание Дублинского замка и его сети информаторов, каменная кладка действительно стала хозяином, моделью и прикрытием. ^{[74] [75]} Число самих масонских лож начало расти, хотя неясно , насколько далеко это могло быть, чтобы приспособиться к конкурирующим организационным усилиям лоялистов, особенно на сектантских границах Армы и Тайрона . ^[73]

С февраля 1793 г. корона находилась в состоянии войны с Французской республикой. Это сразу же привело к обострению напряженности в Белфасте. 9 марта группа драгунов неистовствовала по городу, якобы спровоцированная тавернами, в которых выставлялись изображения Дюмурье , Мирабо и Франклина . ^[76] Они удалились в казармы, когда, как рассказывала Марта Мактиер, около 1000 вооруженных соотечественников вошли в город и собрались у Третьего пресвитерианина Маккракена. ^[77] Дальнейшие «военные провокации» заключались в нападениях на дома Нилсона, Келберна и других объединенных ирландцев, а также на офисы « Северной звезды».(разрушен в последний раз и закрыт в мае 1797 г.). Законодательство Вестминстера запретило проведение внепарламентских съездов и подавило добровольцев, которые к тому времени в значительной степени были северным движением. Их заменили оплачиваемая милиция, ряды которой частично состояли из призывников-католиков, и йоменри , вспомогательная сила, возглавляемая местными дворянами. 

В то время как северные клубы все еще имели право объединяться и до своего запрета в мае 1794 года, северные клубы начали руководствоваться секретным комитетом в Белфасте. В их число входили первые общества фермеров и рыночных жителей северных районов Дауна и Антрима, тех, среди которых Джемми Хоуп считал, что «республиканский дух, присущий принципам пресвитерианской общины, сохранял сопротивление произволу власти». ^[78]

Этот дух сопротивления не противоречил старой религиозной вере. Подсчитано, что около половины служителей реформатских пресвитерий в Ольстере - те, чье чтение Библии заставило их отделиться от установленного пресвитерианства Шотландии - были замешаны в конечном восстании. ^[79] Многие были привлечены к Объединенным ирландцам милленаристом Уильямом Гибсоном, который бродил по графству Антрим, «проповедуя мятеж и слово». ^[80] 

В июне 1795 года члены Северной исполнительной власти, включая Рассела, Маккракена. Нилсон и Роберт Симмс встретились с Тоном, который направлялся в изгнание в США. В форте МакАрта на вершине Кейв-Хилл с видом на Белфаст они дали знаменитую клятву «никогда не прекращать наши усилия, пока мы не подорвем власть Англии над нашей страной и не утвердим нашу независимость». ^[81]

Союз с католическими защитниками [ править ]

Первоначальный тест Дреннана для Объединенных ирландцев, впервые проведенный в Дублине в декабре 1791 года, был сосредоточен на «представлении ирландской нации в парламенте» ^[82], больше не обращался к реальному объекту. Без дальнейших ожиданий от дворян-патриотов, но в надежде на помощь Франции, это должно было создать широкий народный союз, чтобы разорвать связь с Англией, свергнуть господство и обеспечить представительство народа, которое было «полным и равным». ^[83] В марте 1796 года из Парижа (куда он ехал через Филадельфию) Тон записал свое понимание новой решимости: «Наша независимость должна быть обеспечена всеми опасностями. Если люди, обладающие собственностью, не поддержат нас, они должны падать; мы можем поддерживать себя с помощью этого многочисленного и респектабельного класса общества,люди без собственности ".^[84]

Величайшим существующим объединением людей без собственности, с которыми следовало искать союза, если должен был быть широкий союз протестантов, католиков и инакомыслящих, были Защитники . ^[85] Бдительный ответ на набеги Пипа О'Дея на католические дома в середине 1780-х, к началу 1790-х Защитники (опираясь, как и Объединенные ирландцы, на структуру ложи масонов), были тайным братством, связанным клятвой. через Ольстер и центральные ирландские районы. Несмотря на их декларируемую лояльность (члены первоначально должны были присягнуть королю), защитничество приобрело все более крамольный характер. В ложах говорили об освобождении от десятины, ренты и налогов, а также о французском вторжении, которое может позволить вернуть протестантские владения.^{[86] В} Лондон были отправлены делегации по закупкам оружия. ^[87] Правительство ответило усилением репрессий, поддержанных Peep O'Day Boys, местными добровольческими компаниями, а затем Орденом апельсинов и йоменри.

Защитники и объединенные ирландцы начали искать друг друга. Религия не была препятствием для присоединения к Защитникам. В частности, в Дублине, где защитники были сильно апеллированы к значительной группе радикальных ремесленников и мелких торговцев, протестанты присоединились к решимости действовать вместе. Клятвы, катехизисы и уставы, представленные Дублинскому замку, тем не менее предполагают, что Защитники разрабатывали своего рода католическую « теологию освобождения » - их собственную версию милленаризма Гибсона . Апокалиптические библейские намеки и призывы «насаждать истинную религию» неудобно сочетались с риторикой неотъемлемых прав и верности «Соединенным Штатам Франции и Ирландии». ^[88]Не обращая внимания на антиклерикализм Французской Республики, рядовые Защитники имели тенденцию рассматривать французов через призму якобитов , а не якобинцев, как католиков, воюющих с протестантами. ^[89] Хотя Хоуп и Маккракен много сделали для того, чтобы связаться с Защитниками, признавая межконфессиональную напряженность (Симмс сообщил Тону, что «потребуются большие усилия», чтобы удержать Защитников от «разжигания вражды»), исполнительная власть Белфаста выберите эмиссаров из своего небольшого числа католиков. ^[90]

Вместе со своим зятем Джоном Магеннисом в 1795 году объединенные ирландские братья Бартоломью и Чарльз Тилинг , сыновья богатого католического производителя льняной ткани в Лисберне , по-видимому, командовали Защитниками Дауна, Антрима и Армы. ^[91] Объединенные ирландцы смогли предложить практическую помощь: юридический совет, помощь и убежище. Католические жертвы беспорядков в Арме и Алмазной битвы (на которой присутствовал Чарльз Тилинг) ^[92]были укрыты на пресвитерианских фермах в Дауне и Антриме, а заработанная добрая воля использовалась для открытия Защитников для доверенных республиканцев. Эммет отмечает, что они были способны убедить Защитников в том, что они «смутно» рассматривали, а именно в необходимости отделения Ирландии от Англии и обеспечения ее «реальной, а также номинальной независимости». ^[93]

Дублин и Католический комитет [ править ]

Общество Тон помогло основать в Дублине, когда он вернулся из Белфаста в ноябре 1791 года, держался в стороне от якобинцев, защитников и других радикальных клубов в столице. ^[94] Общество также избегало подпольной организации, которую руководство Белфаста стремилось развивать на севере. В то время как общества, принимающие руководство от Северной исполнительной власти, ограничивали свое членство до тридцати шести, в Дублине Соединенные ирландцы сохраняли только одно общество, которое на пике своего развития насчитывало 400 членов.

С самого начала решающее различие между обществами Белфаста и Дублина заключалось в том, что в гораздо более крупном городе объединенные ирландцы насчитывали представителей растущего католического коммерческого и профессионального класса. Среди них были видные члены Католического комитета (секретарем которого тогда был Тон), в том числе его председатель Джон Кио . ^[95]

Объявив, что среди них есть платные информаторы, в январе 1794 года Нейлсон попытался навязать белфастскую систему своим дублинским товарищам. Они должны координировать и вести все свои дела через комитет из двенадцати членов. Его предложение было отклонено на том основании, что «Объединенные ирландцы, как движение за законную конституционную реформу, не хотели заниматься какой-либо деятельностью, которая не могла выдержать пристального внимания общественности или Замка». ^[96]

Увольнение Кио сына Эдмунда Берка , Ричарда Берка , с поста секретаря комитета в 1792 году и его замена Тоуном, известным демократом, все же предполагали политический сдвиг. Премьер-министр Великобритании Питт уже агитировал за союз Ирландии и Великобритании, в котором католики могли бы быть свободно - а потому безопасно - допущены в парламент. ^[97] Лондон еще мог бы быть союзником в освобождении католиков от последнего из ограничений уголовного закона, но он будет постоянным меньшинством в расширенном Королевстве, а не национальным большинством в Ирландии. Даже эта перспектива была сомнительной. Несмотря на то, что со времен Гордонских бунтов закалялись , анти-папствооставался важным напряжением в английской политике. Между тем, как вспоминает Дреннан, «католиков доводили до отчаяния», и они были готовы «пойти на крайние меры», вместо того чтобы снова лишиться политического равенства. ^[98]

В апреле дело обострилось после ареста преподобного Уильяма Джексона . Агент Французского комитета общественной безопасности , Джексон встречался с Тоном в тюремной камере Арчибальда Гамильтона Роуэна . Роуэн, отбывавший срок за распространение крамольного призыва Дреннана среди добровольцев, удалось бежать из страны. То ли из-за его связи с Католическим комитетом, то ли из-за связей его семьи, Тону разрешили отправиться в американское изгнание. Томас Трой, католический архиепископ Дублина и папский легат , пригрозил отлучением от церквидля любого католика, который принял клятву объединенной Ирландии и предупредил свою паству избегать «захватывающих иллюзий» французских принципов. ^[99] Католические дворяне и духовенство вышли из Католического комитета, и Объединенное ирландское общество было запрещено. ^[100]

Бывшие и потенциальные члены Объединенной Ирландии объединились с ранее забытыми якобинцами и защитниками низшего ранга в серии «эфемерных организаций» (Филантропическое общество, гугеноты, иллюминаты, ложи друидов ...), используемых в качестве прикрытия для своей деятельности. в Дублине, но и для распространения движения в провинции. Власти жестоко обрушились на радикалов Белфаста: Каслри лично руководил арестами Нилсона, Рассела и Чарльза Тилинга в сентябре 1796 года. ^[101] Но в начале 1797 года их организаторское видение возобладало. Все различные республиканские клубы и ложи прикрытия, а также большая часть сети Defender были формально объединены в местную и провинциальную структуру делегатов под руководством национального объединенного ирландского исполнительного органа в Дублине ^[102].Среди прочего, в состав директората входили Томас Аддис Эммет ; Ричард Маккормик, сменивший Тона на посту секретаря Католического комитета; и два разочарованных парламентских патриота: будущий наполеоновский генерал Артур О'Коннор и популярный лорд Эдвард Фицджеральд .

«Профсоюзы» в Великобритании [ править ]

Объединенные шотландцы [ править ]

Война с Францией также использовалась для подавления реформаторов в Великобритании, что стоило объединенным ирландцам свободы друзей и союзников. В 1793 году в Эдинбурге , Томас Muir , которого Рябина и Дреннан были чествовали в Дублине, с тремя другими его друзьями народа были приговорены к перевозке в Ботани - Бей (Австралия). Судья ухватился за связь Мюира со «свирепым» мистером Роуэном (Роуэн вызвал на дуэль Роберта Дандаса , лорда-адвоката Шотландии) и за документы United Irishmen, обнаруженные в его распоряжении. ^[103]

В Англии последовали судебные процессы по делам о государственной измене 1794 года, а после их провала - Закон о государственной измене 1795 года и Закон о подстрекательских собраниях . Эти меры были направлены на деятельность Лондонского корреспондентского общества и других радикальных групп, среди которых как послы ирландского дела Роджер О'Коннор и Джейн Грег культивировали понимание и поддержку ирландского дела. ^{[104] [105]}

Перед лицом репрессий части демократического движения как в Шотландии, так и в Англии начали рассматривать всеобщее избирательное право и ежегодные парламенты как причину применения физической силы. Политические поездки объединенных ирландцев зимой 1796–177 гг. Способствовали развитию такого мышления и стимулировали интерес к созданию обществ по образцу новой модели Ирландии. ^[106]

Когда власти впервые узнали об объединенных шотландцах в начале 1797 года, по их мнению, это было всего лишь шотландская ветвь Объединенных ирландцев. Резолюции и конституция Соединенных Шотландцев (1797 г.) были «дословной копией конституционного документа Объединенных ирландцев, за исключением замены слова« Северная Британия »на« ирландцы »». На пике своего развития, до встречи в конце года с систематическими репрессиями, объединенные шотландцы насчитывали свыше 10 000 членов, костяк которых формировался (как это все чаще происходило в обществах Белфаста и Дублина) подмастерьями-ремесленниками и ткачами. ^[107]

Объединенные англичане, объединенные британцы [ править ]

При поддержке ирландских и шотландских посетителей в производственных районах северной Англии в конце 1796 года были сформированы первые ячейки Соединенных англичан. Их тайные слушания, принесение присяги и пропаганда физической силы «отражали действия их ирландских вдохновителей», и они следовали системе филиалов ирландского северного исполнительного органа (минимальное количество членов составляло пятнадцать, а по достижении тридцати или тридцати шести членов они разделялись). ^[108]

Католический священник Джеймс Койгли (ветеран профсоюзной деятельности во время беспорядков в Арме ) ^[109], описывая себя как эмиссара исполнительной власти Объединенной Ирландии, работал из Манчестера с Джеймсом Диксоном, прядильщиком хлопка из Белфаста, чтобы распространить систему Соединенных Штатов на Стокпорт. , Болтон , Уоррингтон и Бирмингем . ^[110] В Лондоне Койгли совещался с теми ирландцами, которые ускорили радикализацию Лондонского корреспондентского общества : среди них ирландец Эдвард Деспард , братья Бенджамин и Джон Биннс., и президент LCS Александр Галлоуэй. Состоялись встречи, на которых делегаты из Лондона, Шотландии и других регионов обязались «свергнуть нынешнее правительство и присоединиться к французам, как только они высадятся в Англии». ^[109]

В конце февраля 1798 года, когда он собирался отправиться в обратную миссию в Париж, Койгли был арестован с обращением к Французской Директории из Соединенных Штатов. Хотя его предположение о массовом движении, готовом к восстанию, вряд ли было правдоподобным, оно было сочтено достаточным доказательством намерения спровоцировать французское вторжение. Объединенное движение было разрушено интернированием, и Койгли был повешен. ^[109]

После подавления восстания в Ирландии в феврале 1803 года Деспар, который поддерживал связь с Робертом Эмметом , последовал за Койгли на виселицу. Деспар был признан виновным в сговоре с остатками объединенной сети в Лондоне (разочарованные солдаты и рабочие, многие из которых ирландцы) с целью убийства короля и захвата лондонского Тауэра . ^[111]

Предполагаемая роль в морских мятежах 1797 г. [ править ]

Оправдывая приостановление процедуры habeas corpus, власти были более чем готовы увидеть руку не только английских радикалов, но также, в составе большого ирландского контингента моряков, объединенных ирландцев в восстаниях в Спитхеде и Норре в апреле и мае 1797 года ^{[]. 112]} Объединенные ирландцы, как сообщается, стояли за решением восставших из Норре передать флот французам «как единственному правительству, которое понимает права человека». ^[113] Многое было сказано о Валентине Джойсе, лидере в Спитхеде, описанном Эдмундом Бёрком как «крамольным клубистом из Белфаста» ^[114] (и записано Р.Р. Мэдденом как ирландский доброволец в 1778 году). ^[115]

То, что Валентин Джойс, о котором идет речь, был ирландцем и республиканцем, оспаривается, ^[116] и хотя эта «мятежная газета, Северная звезда », возможно, распространялась, как сообщалось среди мятежников, ^[117] не появилось никаких доказательств согласованности объединенных ирландцев заговор по подрыву флота. В Ирландии ходили разговоры о захвате британских военных кораблей в рамках всеобщего восстания, но только после мятежей в Спитхеде и Норре объединенные ирландцы осознали эффективность формулирования мятежа в Королевском флоте " ^[118].

В 1798 году ирландские моряки устроили ряд мятежей, в том числе на борту корабля HMS Defiance, где военный трибунал собрал доказательства присяги на верность Соединенным Ирландцам и приговорил одиннадцать человек к повешению. ^{[119] [120]}

Восстание 1798 г. [ править ]

С французским или без него [ править ]

В феврале 1798 года в отчете, подготовленном Фитцджеральдом для национального исполнительного органа, сообщалось, что число приведенных к присяге объединенных ирландцев в их подчинении составило 269 896 человек. Цифры, возможно, были завышены ^[121], и несомненно, что, если бы они прислушались к призыву, большинство из них смогли бы вооружиться только простыми пиками (из них власти в 1797 году захватили 70 630 по сравнению с только 4183 мушкетонов и 225 мушкетных баррелей). ^[122] Выпущенный в декабре после более чем года в Килмейнхэме, Маккракен не испугался, но большая часть руководства поддерживала Тоуна, считая помощь Франции необходимой.

Этот тон почти удалось закрепить. 15 декабря 1796 года он прибыл к заливу Бантри с флотом, на борту которого находилось около 14 450 человек , и большой запас военной техники под командованием Луи Лазара Хоша . Шторм помешал приземлиться. Неожиданная смерть Гоша по его возвращению во Францию ​​стала ударом по тому, как Тони умело регулировал политику французской Директории . С силами (и амбициями), которые могли позволить вторую попытку нападения на Ирландию, соперник Хоша, Наполеон , отплыл в мае 1798 года в Египет.

Тем не менее, Бантри-Бэй сделал реальную перспективу французской интервенции. С декабря по май 1797 года членство только в Ольстере увеличилось в четыре раза, достигнув 117 917 человек. ^[123] Правительство ответило Законом о восстании, разрешив лорду-лейтенанту управлять военным указом.

Первым мучеником Объединенных ирландцев был Уильям Орр . В апреле Орр был повешен в октябре, когда его обвинили в присяге солдату Объединенной Ирландии. Преподобный Уильям Портер, который был прогневить виконт Каслрей с популярной сатиры Даун приземлились-интерес Билли Bluff , ^[124] было времени , чтобы доказать вторую. В феврале он спросил свою конгрегацию по соседству с семейным владением Каслри на горе Стюарт (тогда находившееся под вооруженной охраной и с арендаторами, удерживающими ренту), почему Ирландия находится в состоянии войны: «это из-за наших связей с Англией». Французское вторжение угрожало только правительству, но не людям. ^[125] Портер был повешен возле своей церкви в июле 1798 года.

Арест Орра стал сигналом к ​​началу «дракинга Ольстера» генералом Лейком ^[126], поспешил в некоторых районах на демонстрации солидарности с взятыми в плен. Когда Орр был арестован в Антриме, « Северная звезда» сообщила, что от пяти до шестисот его соседей собрались и принесли весь его урожай. Полторы тысячи человек выкопали картошку Сэмюэля Нильсона за семь минут. Такие «поспешные раскопки» (традиционно совершаемые семьями, посетившими несчастье) могли стать поводом для сбора, обучения и обучения United Irish. ^[127]

К концу 1797 года Лейк обратил свое внимание на разоружение Ленстера и Мюнстера . Репутация его войск в отношении полупривесных, непонятных и других вопрошающих изысков шла впереди них. ^[128]

В марте 1798 года в Дублине были изъяты национальная исполнительная власть и ее бумаги. Столкнувшись с распадом всей своей системы, немногие лидеры в столице, к которым присоединился Нейлсон, который был освобожден из-за плохого здоровья из тюрьмы Килмейнхэм , решились, с французами или без них, на всеобщее восстание на 23 мая. Преданный информаторами, Фицджеральд был смертельно ранен 19-го числа, а 23-го Нилсон был повторно арестован. Десятки тысяч прислушались к призыву, но это оказалось серией нескоординированных восстаний на местах. ^[129]

Юг [ править ]

Некоторые историки приходят к выводу, что объединенные ирландцы связаны с наиболее масштабными и устойчивыми восстаниями 1798 года «случайностями времени и места, а не реальным сообществом интересов». ^[130] Дэниел О'Коннелл , который ненавидел восстание, возможно, хитро предположил, что в Уэксфорде не было Объединенных ирландцев . Но его мнение о том, что восстание в Уэксфорде было «продвинуто вперед из-за создания лож апельсинов, порки, пыток и тому подобного», было широко принято ^[131]

Вексфорд Rebellion сломал не в надежно католическом юге округа, где были какие - то политические организации, но в сектантской разделенным севере и в центре , который видели предыдущие аграрные беспорядки. ^[132] Толчком 26 мая 1798 года стало прибытие печально известной милиции Северной Корк. ^[133] Повстанцы двинулись на юг через Уэксфорд-Таун, встретив свой первый откат в Нью-Россе 30 мая. Затем последовала резня лоялистов-заложников в Скаллабоге и, после того, как Комитет общественной безопасности был сметен, на Уэксфордском мосту . Было предложено «поразительное сходство» с резней в сентябре 1792 года в Париже » ^[134].и отмечается, что среди убитых лоялистов было небольшое количество католиков, а среди присутствовавших повстанцев было немного протестантов. ^[135] Но для лоялистов сектантский характер беспорядков не подвергался сомнению и был использован с большим эффектом на севере для обеспечения отступничества со стороны республиканцев. Много говорилось о сообщениях о том, что католический священник, отец Джон Мерфи , командовал повстанцами в их первоначальной победе над ополчением Северной Корк на холме Уларт . ^[136]

После бомбардировки и разгрома более 20 000 повстанцев на Винегар-Хилл 21 июня остатки «Республики Уэксфорд» двинулись на север через Мидлендс - округа, которые считались лучше всего организованными Исполнительной властью, - но немногие присоединились к ним. Прибывшие 23 мая в район уже разогнаны. 20 июля, присоединившись к повстанцам в Килдэре, несколько сотен оставшихся уэксфордцев сдались. Все, кроме их лидеров, получили пользу от амнистии, предназначенной новым лордом-лейтенантом Чарльзом Корнуоллисом, чтобы подавить оставшееся сопротивление. Закон был продвинут в ирландский парламент канцлером лордом Клэром . Убежденная защитница господства, Клэр была полна решимости отделить католиков от большего врага, «безбожного якобинства».^[137]  

Соревнуясь с мародерствующими бандами выживших повстанцев (Малыши в лесу и банда Коркорана ), Уэксфорд не видел отмены военного положения до 1806 года. В постоянном ожидании французов, и Джемми Хоуп постоянно информировал его о планах Роберта Эммета в отношении нападения. возобновив восстание, Майкл Дуайер до конца 1803 года поддерживал партизанское сопротивление в горах Уиклоу .

Север [ править ]

23 мая северный исполнительный орган не ответил на призыв. Старший секретарь Дублинского замка Эдвард Кук мог бы написать: «Тишина на Севере для меня необъяснима; но я чувствую, что папский оттенок восстания и отношение Франции к Швейцарии [протестантские кантоны сопротивлялись оккупации] и Америка [ квази- морская война] действительно много сделала, и, помимо армии, сила оранжевых йоменов действительно огромна ». ^[138]В ответ на заявление о том, что «в Ольстере 50 000 человек с оружием в руках, готовых принять французов», Westiminster Commons заверили, что, в то время как «почти все пресвитериане ... были привязаны к народным массам или, что уже было, называются республиканской ветвью конституции, их не следует путать с якобинцами или бандитами ". ^[139]

Когда Роберт Симмс , отчаявшись от помощи Франции, подал в отставку 1 июня в Антриме, Маккракен перехватил инициативу. 6 июня он провозгласил Первым годом свободы. Были широко распространены местные собрания, но прежде чем они смогли скоординировать свои действия, большинство из них закапывали оружие и возвращались на свои фермы и рабочие места. К вечеру следующего дня вопрос был решен. Маккракен, командуя отрядом от четырех до шести тысяч человек, с большими потерями не смог захватить город Антрим .

В Дауне арестовали Диксона , заменявшего Рассела, со всеми его «полковниками». Под командованием молодого торговца тканями Лисберн Генри Монро 9 июня произошло восстание. После успешной перестрелки при Сентфилде несколько тысяч человек двинулись на Баллинахинч, где были полностью разбиты.

Незадолго до битвы при Баллинахинче 12-го числа «Защитники графства Даун» отошли. Джон Магеннис, «Великий Магистр» их графства, был встревожен тем, что Манро обесценил ночное нападение на пьяных солдат как «несправедливое». ^[140] Защитники присутствовали в Антриме, но во время марша по городу напряженность в отношениях с пресвитерианскими объединенными ирландцами, возможно, вызвала дезертирство и задержку запланированной атаки Маккракена. ^[141]

Уверенное в возможности использовать напряженность между пресвитерианами и католиками, правительство не только амнистировало рядовых повстанцев, но и вербовало их для йоменов. Говорят, что 1 июля 1798 года в Белфасте, где зародилось движение объединенных ирландцев, каждый мужчина был одет в красную куртку йомена. Когда он завербовал бывших объединенных ирландцев в свой Портгленонский йоменский корпус, англиканский священник Эдвард Хадсон заявил, что «братство любви закончилось». ^[142]

Накануне следования за своим лидером к виселице один из лейтенантов Маккракена, Джеймс Дики, как сообщает Генри Джой (враждебный свидетель), сказал: «Пресвитериане севера слишком поздно осознали, что, если они преуспели в своих замыслах, в конечном итоге им пришлось бы вступить в борьбу с католиками ". ^[143]

Запад [ править ]

22 августа 1798 года 1100 французов высадились в Киллале в графстве Майо . После победы в первом сражении, Расы Каслбара , но неспособный вовремя вступить в контакт с новым восстанием в Лонгфорде и Мите , генерал Гумберт сдал свои войска 8 сентября. Последней акцией восстания стало убийство полувооруженных крестьян около Килалы 23-го числа.

12 октября вторая французская экспедиция была перехвачена у берегов Донегала, и Тон взят в плен. Сожалея о том, что ничего не было сделано, чтобы «поднять три миллиона моих соотечественников в ряды граждан», и оплакивая только те «зверства, совершенные с обеих сторон» во время изгнания ^[144], Тон накануне казни покончил с собой .

Спорная наследство [ править ]

Это не было осуществлением их надежд, но некоторые объединенные ирландцы искали подтверждения в Актах Союза, которые в 1801 году упразднили парламент в Дублине и передали Ирландию непосредственно под коронацию в Вестминстере. ^[145] Арчибальд Гамильтон Роуэн приветствовал «крушение одного из самых коррумпированных собраний, которые когда-либо существовали», и предсказал, что новое Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии увидит «крушение» старого господства. ^[146]

Поначалу Дреннан был непреклонен, призывая ирландцев вступить в « Торжественную Лигу и Завет [для] сохранения своей страны». Но позже, в надежде, что Вестминстер сможет со временем реализовать первоначальную цель своего заговора - «полное, свободное и частое представление народа», - он, казалось, примирился. ^[147] «Что, - рассуждал он, - считается страной справедливо, кроме как свободной конституцией»? ^[148]

В последние годы своей жизни, в 1840-х годах, Джемми Хоуп , который пережил битву при Антриме и его попытку с Томасом Расселом поднять Север в поддержку планов Роберта Эммета относительно нового восстания в 1803 году, председательствовал на заседаниях аннулирования Ассоциация . ^[149] Хоуп сомневался в природе движения Дэниела О'Коннелла, начатого после католической эмансипации в 1829 году, чтобы отменить Акты Союза и восстановить Королевство Ирландия в соответствии с Конституцией 1782 года . Пресвитерианские районы на севере, в которых, как он считал, «республиканский дух» был наиболее сильным, больше никогда не поддерживали ирландский парламент.

В 1799 году в Филадельфии , Томас Ledlie Береза опубликовал свой письмо от ирландского Эмигрант (1799) , который утверждал , что Соединенные ирландцы были «раздраженный» в восстании на «rapines, поджоги, изнасилования, убийства и другие сбросы крови». ^[150] Но в Ирландии первая публичная реабилитация произошла в 1831 году с «Жизнь и смерть лорда Эдварда Фицджеральда» (1831), описанная автором, национальным бардом Ирландии , ^[151] Томасом Муром как «оправдание людей из» 98 - ultimi Romanorum нашей страны ». ^[152]В 1832 году Мур отклонил петицию избирателя баллотироваться в качестве кандидата на отмену. Он не мог делать вид, что вместе с О'Коннеллом последствием отмены будет меньше, чем реальное отделение от Великобритании, что возможно только в том случае, если к католикам снова «присоединятся несогласные». ^[153]

Разрыв с О'Коннеллом, молодые иреландцы предложили укрепить это обновленное единство в борьбе за права арендаторов и землевладение. Гаван Даффи вспомнил с юности соседа- квакера, который был ирландцем из Соединенных Штатов, и смеялся над мыслью, что дело в королях и правительствах. Важна была земля, из которой люди получали свой хлеб. ^[154] Вместо того, чтобы потакать «галльским страстям» и петь «Марсельезу», мужчины 98-го должны были позаимствовать у французов «свою проницательную идею: запереть домовладельцев на улице и поставить арендаторов на их место». ^[155]

Для О'Коннелла, который считал, что Дублинский замок намеренно разжигал восстание как предлог для упразднения ирландского парламента, ^[156] юнионистские настроения на севере были просто продуктом сохраняющихся протестантских привилегий. Если бы это было отменено с отменой Союза, «протестантская община с небольшой задержкой растворилась бы в подавляющем большинстве ирландской нации». ^[157] Для националистов «печальной иронией» 1798 года оставалось то, что с помощью системы зачастую маргинальных преимуществ «потомков республиканских мятежников» «убедили» рассматривать «связь с Англией как гарантию [своих ] достоинство и права ". ^[158]

Ориентированное на разрыв «соединение с Англией», Юнионисты утверждал , что Repealers , Дом-Линейку и республиканцы исказили истинный объект Объединенных ирландцев. Они настаивали, что не было иронии и парадокса в том, что потомки соединенных ирландцев вступили в Торжественную Лигу Завета, чтобы сохранить свою страну как Соединенное Королевство . Если бы их предкам был предложен Союз в соответствии с конституцией в том виде, в каком она была позже развита, не было бы «восстания»: «Католическая эмансипация, реформатский парламент, ответственная исполнительная власть и равные законы для всего ирландского народа - все это», по их мнению, было «Настоящие объекты Объединенных ирландцев». ^[159]

Отмечая, что «Объединенные ирландцы, в конце концов, были чем угодно, но не объединены», в основной истории движения отмечается, что «наследие Объединенных ирландцев, как бы оно ни интерпретировалось, оказалось таким же разделительным для последующих поколений, как и практика этого так называемого союз сделал в 1790-х ». ^{[160] В} статье, посвященной 200-летию восстания, историк Джон А. Мерфи предполагает, что то, что можно отметить, - если не принимать во внимание другие различия - это «первое появление простых людей на сцене ирландской истории». Объединенные ирландцы «продвигали эгалитаризм и подавление почтения». После поражения местного восстания в июне 1798 г. (единственного в Мюнстере, где местный защитник, "правые парни",был сломан десятью годами ранее) ^[161]в Клонакилти католики были увещевал их часовне Преподобного Гораций Таунсенд, главный магистрат и протестантского викария.

Поразмышляйте с раскаянием и раскаянием о злобных и кровавых замыслах, ради которых вы выковали столько отвратительных пик ... Конечно, вы не настолько глупы, чтобы думать, что общество может существовать без помещиков, без магистратов, без правителей ... Будьте уверены, что это так. совершенно вне сферы сельских фермеров и рабочих, которых можно выставлять в качестве политиков, реформаторов и законодателей ...

Больше всего Таунсенд и Восхождение опасались «проявлений зарождающейся ирландской демократии». «В конечном итоге, - заключает Мерфи, - появление такой демократии, рудиментарной и зарождающейся, было самым значительным наследием» Объединенных ирландцев. ^[162]

См. Также [ править ]

Члены [ править ]

• Уильям Эйлмер
• Риокар Байреад
• Томас Ледли Берч
• Харман Бленнерхассет
• Оливер Бонд
• Майлз Бирн
• Томас Клони
• Джон Генри Колклаф
• Отец Джеймс Койгли
• Уильям Корбет
• Джеймс Коркоран
• Эдвард Кросби
• Джордж Камминс
• Джеймс Демпси
• Эдвард Деспард
• Джеймс Дики
• Уильям Стил Диксон
• Уильям Дреннан
• Уильям Дакетт
• Майкл Дуайер
• Роберт Эммет
• Томас Аддис Эммет
• Питер Финнерти
• Лорд Эдвард Фитцджеральд
• Корнелиус Гроган
• Багенал Харви
• Генри Хаслетт
• Джозеф Холт
• Джеймс "Джемми" Хоуп
• Уильям Джексон
• Отец Могу Кернс
• Джон Келли
• Джон Кио
• Мэттью Кио
• Ричард Кирван
• Валентин Лоулесс
• Томас МакКейб
• Родди МакКорли
• Генри Джой Маккракен
• Гилберт МакИлвин
• Леонард МакНелли (информатор)
• Уильям Джеймс МакНевен
• Сэмюэл Мактиер
• Эдвард Джон Ньюэлл (информатор)
• Генри Манро
• Томас Мьюир , (почетный член) ^[163]
• Сэмюэл Нилсон
• Артур О'Коннор
• Роджер О'Коннор
• Джеймс Орр
• Уильям Орр
• Томас Пейн , почетный член ^[164]
• Энтони Перри
• Арчибальд Гамильтон Роуэн
• Томас Рассел
• Уильям Сэмпсон
• Братья Шиарз
• Роберт Симмс
• Уитли Стоукс
• Джеймс Нэппер Тэнди
• Варфоломей Тилинг
• Чарльз Гамильтон Тилинг
• Уильям Теннант
• Теобальд Вульф Тон
• Дэвид Бейли Уорден

Связанные женщины [ править ]

• Сара Карран
• Энн Девлин
• Люси Энн Фитцджеральд
• Стефани Симс, леди Эдвард Фицджеральд
• Элизабет «Бетси» Грей
• Джейн Грег
• Мэри Энн Холмс
• Маргарет Кинг (леди Маунт Кэшелл)
• Мэри Энн МакКракен
• Марта Мактиер
• Матильда Тон

Вымышленные члены [ править ]

• Стивен Мэтьюрин

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Объединенных ирландцев .

• Первоначальная декларация Объединенных ирландцев
• Декларации и испытания объединенных ирландцев из воспоминаний Уильяма Сэмпсона , 1817 г.