Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о купце и политике из Онтарио, Канада, см. Уильям Мелвилл Дреннан .
Не следует путать с Уильямом Бреннаном (значения) .

Доктор

Уильям Дреннан
Уильям Дреннан c1790.jpg
Дреннан гр .  1790
Родившийся23 мая 1754 г. ( 1754-05-23 )
Белфаст , Ирландия
Умер5 февраля 1820 г. (65 лет) ( 1820-02-06 )
Белфаст, Ирландия
ОбразованиеУниверситет Глазго, Эдинбургский университет
Род занятийАкушер
Известная работа
Письмо его превосходительству графу Фицуильяму (1795 г.), Поминки Уильяма Орра (1797 г.)
ДвижениеЗеленая арфа флаг Ирландии.svg Общество объединенных ирландцев

Уильям Дреннан (23 мая 1754 - 5 февраля 1820) был ирландским врачом, поэтом и радикальным демократом. В Белфасте он организовал создание Общества объединенных ирландцев , которое вопреки протестантскому господству и авторитету Британской короны посвятило себя представительному правительству Ирландии. После подавления восстания 1798 года Дреннан искал путь для реформирования системы образования: он был ведущей фигурой в создании Белфастского (позже Королевского Белфастского) академического института . Как поэт, Дреннан больше всего известен своей работой накануне восстания « Когда Эрин впервые поднялась » и ссылкой на Ирландию.как «изумрудный остров». [1]

Просвещение [ править ]

Уильям Дреннан (англициализация ирландского клана Draighnáin) родился в особняке Первой пресвитерианской церкви на Розмари-стрит, Белфаст, в 1754 году. Он был сыном преподобного Томаса Дреннана (1696-1762) и Анны Леннокс (1718- 1806). Вместе со своими старшими сестрами Мартой ( Марта Мактиер ) и Нэнси он был одним из трех из их одиннадцати детей, переживших младенчество. Хотя он умер, когда его сыну было всего 14, Томас Дреннан оказал значительное влияние на принципы Уильяма, как религиозные, так и политические. [2] Как и его отец, Дреннан учился в Университете Глазго , центре шотландского Просвещения .

Через наставника своего отца, ирландского философа морали Фрэнсиса Хатчесона (1694-1746), новое поколение шотландских мыслителей опиралось на республиканский дух пресвитерианского сопротивления королевскому и епископскому навязыванию, чтобы защитить то, что Дреннан назвал «неугомонной силой разума». [3] В соответствии с популяризацией Хатчесона его другом из Шотландии Дугальдом Стюартом , связывающим индивидуальную совесть в вопросах веры с коллективным правом на сопротивление репрессивному правительству, [4] Дреннан позже цитировал « Трактаты о правительстве» Джона Локка как свои «главный авторитет в политике». [5]

Получив степень магистра в Глазго, Дреннан изучал медицину в Эдинбурге у химика-экспериментатора Джозефа Блэка и Уильяма Каллена [2], «самого влиятельного врача своего поколения». [6] Вернувшись в Белфаст в 1778 году, он основал практику, специализирующуюся на акушерстве . В 1782 году, посещая Дом для бедных в Белфасте, он опробовал прививку от оспы , за 16 лет до того, как Эдвард Дженнер рекламировал эту практику в статье о своих экспериментах по прививке в Англии. [2]

В 1783 году Дреннан переехал в Ньюри , а в 1789 году - в Дублин, где он быстро стал участвовать в патриотической и демократической политике столицы, возбужденной известиями о революции во Франции . [7]

Радикальный демократ [ править ]

С волонтерами [ править ]

Парад добровольческих рот в День взятия Бастилии в 1792 году, Белфаст-Хай-стрит. В соответствии с предложениями Дреннана, празднование длилось два дня и включало демонстрацию и демонстрацию флагов Франции, Америки, Польши (чья конституционная революция также отмечалась) и Ирландии. [8]

Разделяя симпатии многих пресвитериан Ольстера (немногие из которых не имеют родственников в колониях ), Дреннан приветствовал известие о том, что Великобритания первой потерпела поражение в американской войне за независимость ( капитуляция Бургойна в Саратоге в 1777 году), как повод «поздравить народ Белфаста и все человечество. ". [9] Он присоединился к Волонтерам . Якобы созданные для защиты Ирландии от французского вторжения, добровольческие роты вскоре вооружались и выступали в поддержку «неотъемлемых прав» ирландцев. В 1782 году объединение добровольцев в Дублине помогло Генри Граттану добиться признания Лондоном законодательной независимости Ирландии.

Дреннан привлек внимание всей страны после публикации в 1784 и 1785 годах его « Письма об Орельяне, ирландском илоте» . Адресованные его «товарищам-рабам», они были самым ранним выражением его поддержки радикальной конституционной реформы. Несмотря на то, что большинство участников добровольческого движения все еще осторожно относились к «полному распространению гражданских прав» на католиков [10], Дреннан не мог примириться с ирландским парламентом, который оставался почти исключительно англиканским ( Церковь Ирландии ) собранием в карман крупнейших землевладельцев Королевства или безответственного руководителя - администрации Дублинского замка - все еще назначенного из Лондона.

Объединенный ирландец [ править ]

Когда известия о революции во Франции возродили дух добровольчества в Белфасте и его пресвитерианских глубинках, Дреннан предложил своим друзьям (среди них товарищи по масонам и ветераны-волонтеры) «благотворительный заговор - заговор для народа». « Права человека » (подтвержденные Томасом Пейном ) и «Величайшее счастье большего числа» (фраза принадлежит Хатчесону) были бы «его концом», «Настоящая независимость Ирландии и республиканизм» - «его особой целью» . [11] На своей первой встрече в Белфасте в октябре 1791 года «заговор», назвав себя по предложению Теобальда Вулфа Тона ,Общество объединенных ирландцев решило полностьюэмансипация католиков и «равное представительство всего народа» в парламенте. [12] Используя, как предложил Дреннан, «большую часть секретности и отчасти церемониал масонства» [11], Общество быстро распространилось по пресвитерианским районам на севере, в Дублине и в союзе с католическими защитниками , через центральную часть Ирландии.

На первом собрании Общества в Дублине в ноябре 1791 года Дреннан добился единодушного согласия на его проект торжественной декларации или испытания, который должен был быть проведен каждым членом.

Я, - А.Б. в присутствии Бога, действительно клянусь своей страной, что я буду использовать все свои способности и влияние для достижения беспристрастного и адекватного представительства ирландской нации в парламенте: и как средство абсолютного и немедленного Для достижения этого главного блага Ирландии я сделаю все, что в моих силах, чтобы продвигать братство любви, идентичность интересов, общность прав и союз власти среди ирландцев всех религиозных убеждений, без чего любая реформа должен быть пристрастным, а не национальным, неадекватным желаниям, обманчивым для желаний и недостаточным для свободы и счастья этой страны. [13]

В феврале 1792 года Дреннан был назван автором, и на страницах Белфастского информационного бюллетеня преемник его отца с кафедры Первого пресвитерианина на Розмари-стрит, Уильям Брюс, атаковал тест . Брюс считал, что испытание выходит далеко за рамки того, что город праздновал во время американской и французской революций: Дреннан предлагал всеобщее избирательное право. В Ирландии это «даст католикам, которых в десять раз больше, чем пресвитерианам, в десять раз больше власти». Брюс напомнил, что в своем пятом Письме Орельяны сам Дреннан предупреждал, что «католики сегодняшнего дня абсолютно неспособны эффективно использовать политическую свободу». [14]Дреннан отрицал несоответствие. «Обстоятельства времени, а также люди» изменились «так, как хотелось»: «в отношении коммерческого интереса в католической общине быстро выросли средний и посреднический ранги», что привело к «расширению ума». , «энергия характера» и «самозависимость». [15]

В мае 1793 г. Дреннан был арестован по обвинению в подстрекательстве к мятежу. В ответ на подавление правительством добровольцев в обращении, опубликованном под его именем в « Полярной звезде» , всех активных солдат-граждан было призвано подняться на вооружение. Он был также исследован на знание встреч своего друга Арчибальд Гамильтон Роуэн (который бежал из страны) и агент французского Комитета общественной безопасности , с преподобным Уильямом Джексона . После успешной защиты на суде Джона Филпота Каррана в июне 1794 года и когда руководство начало серьезно рассматривать перспективы восстания, Дреннан, похоже, выпал из внутренних советов Объединенных ирландцев. Его сестреМарта Мактиер Дреннан писала: «Разве не любопытно ... что я, который был одним из патриархов популярных обществ, должен ... быть исключен и рассматриваться как холодный нейтралист, пока я ... не брошу себя, как и другие самоубийства патриотов, в бухту тюрьмы ". [16]

Переписка с Мартой Мактиер [ править ]

Со времен своего пребывания в Эдинбурге Дреннан на протяжении сорока лет поддерживал верную переписку со своей сестрой Мартой Мактайер . Она читала, иногда раньше своего брата, большинство радикальных писателей своего времени, включая Пейна, Уильяма Годвина , Мэри Уоллстонкрафт и Летицию Барбоулд . [17]

Это может быть свидетельством влияния своей сестры , что , когда Уильям Брюс протестовал , что «беспристрастное» представление ирландской нации подразумевает , что не только католики , но и « каждая женщина , короче каждое разумное существо должны иметь одинаковый вес при избрании представителей», [ 14] Дреннан не хотел разубедить его. Он призывал лишь к "здравому смыслу" прочтения приверженности Соединенных Ирландии демократическому праву. Он предположил, что это могло быть «несколько поколений» до того, как «привычки мысли и искусственные идеи образования» настолько «изношены», что казалось бы «естественным», что женщины пользуются теми же правами, что и мужчины. Но он позволял это до того дня "ни женщины, ни разум не должны иметь своего полного и надлежащего влияния в мире » [18].

Будучи предупрежденной после ареста ее брата о том, что ее письма вскрываются и читаются властями, Мактиер отказалась запугаться, заверив Дреннан, что «в эти времена мне никогда не заткнут рот». [19] Тем не менее, она часто советовала проявлять осторожность, казалось, приветствуя растущее дистанцирование брата от внутренних советов Соединенных ирландцев. Отчасти это, похоже, было связано с заботой о безопасности ее брата, но также с отвращением к революционному насилию, более сильным, чем у Дреннана.

Когда до них дошли новости о массовых убийствах в сентябре 1792 года в Париже, Дреннан предположил, что «убийство заключенных является одним из тех событий, которые должны быть открыто осуждены и, возможно, негласно одобрены». Когда противники революции победили под руководством герцога Брауншвейгского в Вердене , было «не время взвешивать хорошие точки зрения морали» - «если лодка спасается от крушения, она тонет под тяжестью людей, некоторые из них должны быть брошенным в море ". [20] Когда в январе 1793 года Людовик XVI , как гражданин Капета, был гильотинирован, Дреннан счел это «необходимым для спасения Французской республики», хотя, несомненно, послужил Британии, сделав войну с Францией популярной. [21]Его сестра, однако, призналась, что «повернулась, совершенно настроенная против французов» и опасалась, что революция «далека от того, чтобы прийти к добру». [22]

Для Дреннана более серьезной проблемой, представленной ходом Французской революции, было не насилие, а влияние на католическое мнение ниспровержения религии. Католики, как он советовал Марфе, «по-прежнему больше приверженцы религии, чем политики, а пресвитериане - скорее политики, чем приверженцы религии». Хотя пресвитериане могли быть очарованы «всеобщей свободой и равенством», для католиков их вера оставалась «первой целью». [23]

Призыв к «конституционной демократии» [ править ]

Дреннан пытался возродить свою сокращающуюся медицинскую практику. Он стал лицензиатом Королевского колледжа врачей в Дублине в 1790 году, но, по его мнению, из-за своего «увлечения политикой» никогда не был принят в стипендию. [2] Тем не менее , не страшась, в январе 1795 года он обратился к вновь прибывшим лорда - наместника , Уильям Фицуильям , в Дублинский замок , в пятьдесят-шесть страницы «письма». [24] В Белфасте и на Севере (для которых, как признался Дреннан, письмо было «главным образом разработано») должно было быть продано больше копий, чем любая брошюра того периода, за исключением « Права человека» Пейна . [25]

В письме утверждается, что единственный заговор в Ирландии - это «заговор протестантского господства», чтобы представить пресвитериан как якобинцев, участвующих в «заговоре реформаторов, республиканцев и цареубийц», и «сшить воедино» « Католический комитет , защитники , объединенные ирландцы. , ... французские эмиссары и чудовищный хвост et ceteras »в виде« пугающей вороны ». [26]Сознавая, что мнение Объединенных ирландцев и Защитников движется в сторону восстания при поддержке Франции, Дреннан, тем не менее, поручает лорду-лейтенанту предотвратить «грубое и революционное столкновение». Он направляет немедленное внимание Фитцуильяма на реформы: «полное и окончательное» католическое освобождение, продвижение промышленных товаров для обеспечения занятости безземельных и систему «всеобщего образования», которое может «ассимилировать все религии». Но это, признает он, всего лишь «законопроект о частичной реформе». [24]

В Ирландии аристократия «поддержала» «революцию 82 года». Непосредственно представленные в одной палате парламента, лорды , они продолжают контролировать другую. Две трети ирландских общин возвращаются «менее чем сотней человек» [в случае Белфаста и двух его членов - маркизом Донегаллом ] [27]. Имея «полное возвращение членов для работы в парламенте», мужчины "звания, состояния и связи" в королевстве формируются в "политическую партию" в "союзе ... против населения страны". [28]

Призывая к «равенству избирательного права» и «конституционной демократии», «народ Северной Ирландии» не «заражен так называемыми французскими принципами», как лорд-лейтенант мог предположить. Скорее они «упорно ассоциируются с принципами Локка , как на практике в революции [ Славная революция 1688 в Англии] ... и проиллюстрирована на равнинах Америки». [29] В соответствии с «основной статьей британской конституции, согласно которой налогообложение« неотделимо »от представительства, где людям отказано в законодательной власти, у них есть« та же причина жаловаться, что и у американцев в последнее время, по другую сторону Атлантический, или как католики стояли у наших дверей ».[30]

Фицуильям публично поддержал предложенный Генри Граттаном законопроект об отмене последнего из Уголовных законов , который запрещал католикам приводиться к присяге в качестве членов парламента. Но это было ценой его положения. Менее чем через три месяца Фицуильям был отозван в Лондон. Новые данные свидетельствуют о том, что Дреннан является автором «писем Маркуса», опубликованных в Дублине в 1797–178 годах, в которых преемник Фицуильяма, Джон Пратт, первый маркиз Камден , обвиняется в том, что он принес народу Ирландии только резню, изнасилование, опустошение и террор. [31]

1798 [ править ]

Когда в мае и июне 1798 года объединенное ирландское руководство все еще находилось на свободе, Дреннан продолжал свою деятельность в Дублине, столице с большим количеством гарнизонов, в которой не было возможности провести демонстрацию повстанцев. Но хотя «власти никоим образом не приставали к нему в преддверии или после восстания 1798 года » [32], это произошло не ценой того, что Дреннан отказался от пера. В январе 1799 года он опубликовал открытое письмо премьер-министру Великобритании Уильяму Питту, в котором подверг критике его предложения об упразднении Ирландского королевства и присоединении его к Англии под короной в Вестминстере.. Если Ирландии предстояло столкнуться с «жестокой альтернативой: навсегда объединиться с Англией или навсегда отделиться», то «во имя Бога и природы» она должна « отделиться ». [33]

Реформатор-конституционалист [ править ]

Белфастский академический институт [ править ]

8 февраля 1800 года Дреннан заключил «свой собственный союз с Англией»: он женился на Саре Суонвик из Шропшира . Она, как он заверил свою сестру, духовный партнер, из унитарной семьи, «либеральна в своем уме и придерживается демократического поворота в политике». [34] Когда в 1806 году его финансовая независимость была обеспечена наследством от двоюродного брата, Дреннан отказался от своей неустойчивой медицинской практики в Дублине и вместе с Сарой вернулся в Белфаст.

После восстания 1798 года и его кровавого подавления Дреннан решил «довольствоваться тем, чтобы реформировать суть реформы медленнее» и «надлежащей подготовкой манер и принципов» [35]. В знак этой решимости в В Белфасте он возглавил группу белфастских купцов и профессиональных джентльменов, в том числе банкира и бывшего объединенного ирландца (и государственного заключенного) Уильяма Теннанта , в убеждении городского собрания «облегчить и удешевить средства получения образования; открыть доступ к литературе средним и низшим слоям общества; [и] обеспечить обучение обоих полов ... "в новом учреждении. [36]

Его старый враг Уильям Брюс , ныне директор Белфастской академии , высмеивал предложенную Дреннаном систему управления, сравнивая ее с французской конституцией, которую они вместе отметили в 1791 году - «настолько полна проверок, что она не сдвинется с места». Суверенным органом учреждения было ежегодное общее собрание подписчиков. Они избрали и советы менеджеров, и посетителей, но со сложной системой ротации, «чтобы исключить возможность попадания управления в руки нескольких человек». Академическое руководство также было поручено не директору школы или директору школы, а скорее группе старших преподавателей, заседающих в составе Совета магистров. [37]Дреннан также предположил, что дисциплина будет основываться на «примере», а не на «исправлении телесных наказаний вручную». [38]

В остальном Белфастский академический институт был неконфессиональным, но был открыт в 1814 году с коллегиальным отделом, который впервые в Ирландии позволил аттестацию кандидатов на пресвитерианское служение. Лорд Каслри сразу же обнаружил «глубоко продуманный план, чтобы снова вывести пресвитерианский Синод в ряды демократии». [39] Его подозрения подтвердились, когда в 1816 году было сообщено, что на обеде в честь Дня Святого Патрика члены совета и сотрудники подняли ряд радикальных тостов за Дреннана за его услуги делу католической эмансипации и парламентской реформы, Французская и южноамериканская революции, и "Изгнанникам Эрин" под "крылом республиканского орла" в Соединенных Штатах. Несмотря на отставку присутствующих членов правления (Дреннан в то время находился в Англии), потребовалось несколько лет, прежде чем правительство убедили восстановить грант в размере 1500 фунтов стерлингов. [40]

Ежемесячный журнал Belfast [ править ]

С 1808 года Дреннан начал издавать ежемесячный журнал Belfast ( BMM). Журнал (который должен был выйти в свет 77 номеров) пообещал, что «в то время как« неумеренные политические дискуссии будут исключены », когда факты порождают« те политические разногласия, которые будоражат общественное мнение », в« духе истинного конституционного патриотизма » "будет предоставлено. Дреннан нашел возможность для такого объяснения не только в комментариях, но и в биографических очерках и обзорах книг. [41]

В то время как регулярные темы включали необходимость системы общего образования, свободу прессы и отмену работорговли, главными заботами Дреннана оставались невыполнение правительством обещания политического равенства для католиков и "затянувшаяся бессмысленное и расточительное безумие »войны с Францией (за которую он продолжал осуждать покойного Эдмунда Берка как« трубу »). [42] [41]

О Союзе [ править ]

В ответ на Акты Союза 1800 года, упразднившие старое Королевство Ирландия и его парламент, Дреннан, в соответствии с его письмами к Питту, сначала был непреклонен. Он призвал ирландцев вступить в « Торжественную Лигу и Завет [для] сохранения своей страны». Позже он, похоже, смягчился. Новый парламент Соединенного Королевства в Вестминстере может со временем реализовать первоначальную цель его заговора: «полное, свободное и частое представительство народа» [43]. «Что, - рассуждал он, - это страна, которую справедливо считают, но свободная конституция "? [44]

Дреннан, возможно, пришел к «предварительному принятию Союза». Призывы к отмене, предположил он, привели к «расколу между реформаторами на двух островах» в то время, когда они должны объединить усилия «в стремлении к парламентской реформе» (убеждение, выраженное в его восхищении Чарльзом Фоксом ). Но «нигде в BMM» нет «указаний на то, что Уильям Дреннан смягчил свою политику или сожалел о своих прошлых действиях». [41]

Литературное наследие [ править ]

В последние годы своей жизни Дреннан опубликовал два тома стихов, « Беглецы» (1815 г.) и « Глендалох и другие стихотворения» (1815 г.), а также перевод Электры Софокла (1817 г.). Литературные произведения Дреннана в значительной степени забыты.

В свое время его « Поминки Уильяма Орра» (1797), восхваление объединенного ирландского мученика накануне восстания, возбудили публику и внесли свой вклад в крики «Помни Орр» в битве при Антриме : [45] Ирландия Дреннан изображает как а:
несчастная земля!
Куча нецементированного песка!
Разрушен чужой тяжестью
и, что еще хуже, внутренней ненавистью.

Говорят, что Томас Мур , национальный бард Ирландии, считал " When Erin First Rose" (1795) - источник образа Ирландии как "Изумрудного острова" - самой совершенной из современных песен. [45] Предвидя грядущую борьбу, Дреннан писал: «
Пусть ни одно чувство мести не осмеливается осквернить
дело или людей Изумрудного острова.
Дело в том, что это хорошо, и люди, которых они правы.
И зеленый переживет и оранжевый, и синий

Смерть [ править ]

Дреннан умер в Белфасте в 1820 году. Его похороны следовали его инструкциям: «пусть шесть бедных протестантов и шесть бедных католиков получат по гинеи за перевозку меня, а священник и несогласный священнослужитель с любыми друзьями, которые пожелают». [46] По пути к кладбищу на Клифтон-стрит его кортеж остановился на несколько минут возле того, что сейчас является Королевским академическим институтом Белфаста , школой, которую он основал. Надпись на его надгробии гласит: [47]
Чистый, справедливый, добрый: таким образом прослеживается сыновняя любовь
. Добродетели, освящающие это узкое пространство
. Изумрудный остров может предоставить более широкие права
и связать Патриота с именем его страны.

Семья [ править ]

С Сарой Суонвик у Дреннана была дочь и четыре сына. Его сыновья Джон Суонвик Дреннан (известный поэт) и Уильям Дреннан написали его биографию для « Компендиума ирландской биографии» Ричарда Дэвиса Уэбба . [7] От дочери Сары, которая вышла замуж за Джона Эндрюса, из известной семьи торговцев льном, у Дреннана было несколько известных потомков, в том числе:

  • Уильям Дреннан Эндрюс , судья Высокого суда справедливости в Ирландии
  • Сэр Джеймс Эндрюс, первый баронет , лорд-главный судья Северной Ирландии
  • Джон Миллер Эндрюс , премьер-министр Северной Ирландии
  • Томас Эндрюс
  • Томас Дреннан, перформанс, известный прежде всего своей оригинальной работой «Путешествие в центр Дреннана»

Брошюры, письма, публикации [ править ]

  • Письмо Эдмунду Бёрку (1780 г.)
  • Обращение к добровольцам Ирландии автора обращения к Эдмунду Бёрку (1781 г.)
  • Письма Орельяны, ирландского илота, семи северным графствам, не представленным в Национальном собрании делегатов, состоявшемся в Дублине в 1784 году, для получения более равноправного представительства народа в парламенте Ирландии (1785).
  • Письмо его превосходительству графу Фицуильяму (1795 г.) [1]
  • Письмо досточтимому Уильяму Питту (1799 г.) [2]
  • Второе письмо досточтимому Уильяму Питту (1799 г.)
  • Протест одного из жителей Ирландии против союза с Великобританией (1800 г.)
  • Письмо досточтимому Чарльзу Джеймсу Фоксу (1806 г.)
  • Беглецы в стихах и прозе (1815)
  • Вежливый ответ на замечания пресвитера в отношении Белфастского академического института (1816 г.)

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Когда Эрин первая выросла" . www.libraryireland.com . Дата обращения 18 мая 2016 .
  2. ^ a b c d Хейс, Рэндал (май 1999 г.). «Уильям Дреннан, его медицинская жизнь» (PDF) . Ольстерский медицинский журнал . 68 (1): 4–11 . Дата обращения 5 октября 2020 .
  3. ^ Смит, Джим (2012). «Библиотека Вулфа Тона: Объединенные ирландцы и« Просвещение » ». Исследования восемнадцатого века . 45 (3): 425. DOI : 10,1353 / ecs.2012.0023 . S2CID 146389991 . 
  4. ↑ Ян Макбрайд (1993), «Уильям Дреннан и инакомыслящие традиции», у Д. Диксона, Д. Кеога и К. Уилана, Объединенные ирландцы: республиканизм, радикализм и восстание . Дублин: Lilliput Press. isbn 0946640955. стр. 60
  5. ^ Дреннан, Уильям (1991). «Преднамеренная защита по делу о подстрекательстве к мятежу в 1794 году». В Ларкине, Джон (ред.). Суд над Уильямом Дреннаном . Дублин: Academic Press. п. Приложение 128. ISBN 9780716524571.
  6. ^ "Доктор Уильям Каллен" . Cullen Projects (Университет Глазго, Королевский колледж врачей Эдинбурга) . Дата обращения 5 октября 2020 .
  7. ^ a b Стивенс, Х. Морс . Уильям Дреннан . Оксфордский национальный биографический словарь . 6 . Издательство Оксфордского университета .
  8. ^ Уилан, Фергус (2020). Пусть трепещут тираны: жизнь Уильяма Дреннана, 1754–1820 гг . Дублин: Ирландская академическая пресса. п. 98. ISBN 9781788551212.
  9. Перейти ↑ Agnew, Jean (1999). Письма Дреннана-Мактиера: 1794-1801 гг ., Том 1 . Дублин: Ирландская комиссия рукописей. п. 29. ISBN 9781874280484.
  10. ^ Уилан, стр. 42
  11. ^ a b «Архив категорий: Уильям Дреннан» . assets.publishing.service.gov.uk . Февраль 2020. С. 15–16 . Дата обращения 10 мая 2020 .
  12. ^ Альтхольц, Йозеф Л. (2000). Избранные документы по истории Ирландии . Нью-Йорк: М.Э. Шарп. п. 70. ISBN 0415127769.
  13. ^ Уильям Брюс и Генри Джой, изд. (1794). Политика Белфаста: или сборник дебатов, резолюций и других материалов этого города в 1792 и 1793 годах . Белфаст: H. Joy & Co., стр. 145.
  14. ^ a b Брюс и Джой, стр. 135
  15. ↑ Брюс и Джой, стр.149
  16. ^ Джонстон, Роберт (1990). Белфаст: портреты города . Лондон: Барри и Дженкинс. п. 75. ISBN 0712637443.
  17. ^ О'Дауд, Мэри (2016). История женщин в Ирландии, 1500-1800 гг . Нью-Йорк: Рутледж. п. 222. ISBN. 9780582404298. Дата обращения 18 октября 2020 .
  18. ^ Национальный архив Ирландии, Дублин, Rebellion Papers , 620/20/1. Уильям Дреннан, «План парламентского представительства Ирландии»
  19. ^ Кеннеди, Катриона (2004). " " Бабий посланиях? Марта Мактиер, Женская эпистолярность и ирландский радикализм конца восемнадцатого века " . Обзор женской истории . 13 (4): 658. DOI : 10.1080 / 09612020400200404 . S2CID 144607838 . Дата обращения 18 октября 2020 . 
  20. Перейти ↑ Agnew, Jean (1999). Письма Дреннана-Мактиера: 1794-1801 гг ., Том 1 . Дублин: Ирландская комиссия рукописей. п. 415. ISBN 9781874280484.
  21. ^ Дреннан-McTier Letters, том 1, стр. 445
  22. ^ Дреннан-McTier Letters, том 1, стр. XLIX
  23. ^ цитируется Джонстон (1990), стр. 73
  24. ^ a b Дреннан, Уильям (1795). Письмо Его Превосходительству графу Фицуильяму (третье изд.). Дублин: Дж. Чемберс . Дата обращения 15 октября 2020 .
  25. ^ Уилан, стр. 190
  26. ^ Дреннан 1795, стр. 32
  27. ^ Дреннан 1795, стр. 40-41
  28. ^ Дреннан 1795, с.46
  29. ^ Дреннан 1795, стр. 41 год
  30. ^ Дреннан 1795, стр. 47
  31. ^ Уилан, Фергус (2020). Пусть трепещут тираны: жизнь Уильяма Дреннана, 1754–1820 гг . Дублин: Ирландская академическая пресса. С. 220–221, 286–287. ISBN 9781788551212.
  32. ^ Уилан, х
  33. ^ Дреннан, Уильям (1799). Письмо досточтимому Уильяму Питту . Дублин: Джеймс Мур. п. 17 . Дата обращения 18 октября 2020 .
  34. Перейти ↑ Agnew, Jean (1999). Письма Дреннана-Мактиера: 1794-1801 гг ., Том 2 . Дублин: Ирландская комиссия рукописей. п. 517. ISBN 9781874280347.
  35. ^ Джонсон, Кеннет (2013). Необычные подозреваемые: Царство тревоги Питта и потерянное поколение 1790-х годов . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 155–156. ISBN 9780191631979.
  36. ^ Бардон (1982), стр. 80
  37. ^ Брук, Питер (1981). Споры в пресвитерианстве Ольстера, 1790-1836 гг . Докторская диссертация, Кембриджский университет . Проверено 12 октября 2020 .
  38. ^ Фишер, Джозеф Р .; Робб, Джон H (1913). Королевский академический институт Белфаста. Столетний Том 1810-1910 . Белфаст: Маккоу, Стивенсон и Орр. С. 204–205.
  39. ^ Кортни, Роджер (2013). Несогласные голоса: заново открывая ирландскую прогрессивную пресвитерианскую традицию . Белфаст: Исторический фонд Ольстера. п. 170. ISBN 9781909556065.
  40. ^ Бардон, Джонатан (1982). Белфаст: иллюстрированная история . Белфаст: Blackstaff Press. С. 191–192. ISBN 0856402729.
  41. ^ a b c Уилан, Фергус (2020). Пусть трепещут тираны: жизнь Уильяма Дреннана, 1754–1820 гг . Дублин: Ирландская академическая пресса. С. 273–76. ISBN 9781788551212.
  42. Перейти ↑ Belfast Monthly Magazine, iv, 1819, p. 117
  43. ^ Уильям Дреннан, Ежемесячный журнал Белфаста, 7 (1811), цитируется в Джонатане Джеффри Райт (2013), «Прирожденные лидеры» и их мир: политика, культура и общество в Белфасте c.1801-1832 , University of Liverpool Press ( ISBN 9781846318481) ), стр.75 
  44. ↑ Обращение к городскому собранию в Белфасте, как сообщается в информационном письме от 13 февраля 1817 г .:
  45. ^ a b Рид, Чарльз (1884). Кабинет ирландской литературы. Vol. 2 . Лондон: Блэки и сыновья . Дата обращения 6 октября 2020 .
  46. ^ "Уильям Дреннан: Патриот и радикал" . Ольстерский исторический кружок . Дата обращения 6 октября 2020 .
  47. ^ "Кладбище Клифтон-Стрит" . Культура Северной Ирландии . Дата обращения 6 октября 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Словарь унитарианской и универсалистской биографии Дэвида Стирса
  • Пусть трепещут тираны: жизнь Уильяма Дреннана, 1754–1820 гг. , Фергус Уилан, ISBN 9781788551212