Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Марта (Дреннан) Мактиер
Марта МакТиер.jpg
Рожденный1742 г.
Белфаст , Королевство Ирландия
Умер1837 г.
Белфаст , Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии
НациональностьИрландский
ЗанятиеШкольный учитель, посетитель больницы
Известная работаСобранная корреспонденция
ДвижениеЗеленая арфа флаг Ирландии.svg Общество объединенных ирландцев

Марта «Мэтти» Мактиер ( ок. 1742 г. - 3 октября 1837 г.) была защитницей здоровья и образования женщин, чья переписка с ее братом Уильямом Дреннаном [1] и другими ведущими объединенными ирландцами свидетельствует о политическом радикализме и беспорядках в Ирландии конца восемнадцатого века. [2] [3]

Ранняя жизнь и семья [ править ]

Марта Мактиер родилась Марта Дреннан в 1742 [2] или 1743 [4] в Белфасте , старшая из трех оставшихся в живых детей, рожденных Энн Дреннан (урожденная Леннокс) и преподобным Томасом Дреннаном , священником Первой пресвитерианской церкви в Белфасте. Нет никаких записей о ее детстве или образовании, но, похоже, она находилась под сильным влиянием своего отца, чья теология Нового Света носила отпечаток его наставника, философа морали (и отца шотландского Просвещения ) Фрэнсиса Хатчесона . Ей предстояло много читать по философии ( Руссо , де Вольне , Монтескье ,Юм ), и в литературе ( Филдинг , Эджворт , Элизабет Гамильтон , Мари-Медлен де Ла Файет ). [5]

Мактайер женился на Сэмюэле Мактиере , вдовце и торговце из Белфаста, в 1773 году. В 1795 году он умер, не оставив завещания, оставив Мактиера и ее падчерицу Маргарет Мактиер (1762–1845) в бедности. Она и Маргарет продолжали жить вместе, частично получая небольшую ренту от двоюродного брата Мактиера и принимая в качестве оплачиваемого гостя девочку-сироту. Несмотря на собственные финансовые затруднения, она стремилась поддержать своего брата Уильяма Дреннана и его новую семью в Дублине, где его медицинская практика пострадала из-за его политической известности. Она убедила их двоюродную сестру Марту Янг завещать ему свое состояние, и это позволило ему в 1806 году отказаться от практики и вернуться в Белфаст. [2] [6] [7]

Женское здоровье и педагогика [ править ]

В 1793 году Мактиера пригласили стать секретарем нового Гуманного женского общества. Общество помогло основать и поддерживать родильную больницу Белфаста, и она продолжала активно сотрудничать с Обществом в течение многих лет. [8] Вначале было некоторое сопротивление приему незамужних женщин и проституток. Мактиер сообщила своему брату, что, несмотря на «видимость единодушия», она видела «формирование партии под предлогом недопущения незамужних женщин», которая, по ее мнению, пыталась поднять оппозицию против «тех, кто теперь считается демократами». [9]

Когда в том же году Мактиер открыла в своем доме небольшую школу для девочек из бедных семей, она начала читать больше литературы по женскому образованию, написанной женщинами-писательницами. Помимо Уоллстонкрафта, она черпала вдохновение у Анны Летиции Барбоулд , Энн Рэдклифф и Элизабет Гамильтон, уроженки Белфаста . [10] «Мои маленькие девочки не болтают, - писала она, - только из-за завещания, и не читают с той трудностью, которая мешает им получать от этого удовольствие ... Я держу свое число, и четыре из них могут читать Фокса и Питта ». [11]

В апреле 1795 года Мактайр и леди Гарриет Скеффингтон предложили городскому собранию более амбициозный план - школу-интернат для девочек с предоставлением еды и одежды. Предложение вызвало дискуссию в прессе. В письме « Полярной звезде» за подписью «Бакс» саркастически декларируется: «Мы любим девушек, получивших образование выше их уровня, и их головы наполнены идеями, которые им не по карману. Мы по опыту знаем последствия - у нас всегда будут свежие припасы от ваших превосходных. семинария ». [12] Несмотря на противодействие, победу одержали Мактайер и Скеффингтон. Два года спустя Союзная школа поддержала 21 девушку. [13]

Известная объединенная ирландка [ править ]

Сорокалетняя переписка Мактиер с ее братом Уильямом началась в 1776 году, когда он изучал медицину в Эдинбурге, и продолжалась, когда он переезжал со своей акушерской практикой из Белфаста в Ньюри и Дублин. Она была его личным и политическим доверенным лицом. Когда ее муж стал президентом Объединения ирландцев в Белфасте, Мактиер была вовлечена в деятельность группы. Ведущие фигуры движения, в том числе Теобальд Вулф Тон и Томас Рассел (которого она считала «еще одним братом»), часто собирались в ее доме. [14]

Марта Мактиер «знала о трудностях, связанных с утверждением политической идентичности независимо от ее брата или мужа»: [15] «женщинам, связанным с мужчинами, чья сторона известна», - прокомментировала она, «следует быть очень осторожными, поскольку они предполагается, что это всего лишь отголоски "." [16] В попытке избежать противоречий в политически разделенных социальных кругах Белфаста она не обсуждала политику, посещая местные кружки, собрания и карточные вечеринки. Тем не менее, ходили слухи о ее переписке. сплетни описывали ее как «жестокого республиканца», который «поставил или завербовал сотню мужчин для объединенного ирландского дела» [17].

В июне 1797 года ее брат предупредил ее о слухах, ходящих в Дублине, о том, что она пишет для ирландской газеты « Северная звезда» . [18] Она немедленно ответила ему отрицанием, сделанным для местного почтмейстера, которого она подозревала в вскрытии ее писем. [2] (Уже в мае 1794 года она получила угрозу, явно написанную на бумаге почтового отделения, в которой говорилось, что, если она продолжит свои «высокопарные письма», она превратится в «матрону в сумасшедший дом в Ботани-Бей »). [19] Она также обменивалась многочисленными письмами со своей близкой подругой Джейн Грег . [15] Дочь богатого белфастского судоходного торговца, жившего в Англии, Грег был знаком с несколькими британскими радикалами, в том числе с Джоном Туком , а также был другом ирландца из Соединенных Штатов Роджера О'Коннора, который вместе со своим братом Артуром создал сеть сочувствующих в Лондоне. .

В мае почтмейстер Белфаста предупредил секретаря почтового отделения Ирландии о ее переписке с Джейн Грег, назвав Грега «очень активным» во главе «женских обществ» в Белфасте. [20] В октябре 1796 года в газете « Северная звезда» было опубликовано письмо, якобы от секретаря Объединенных ирландских женщин . В жестокости американской и французской революций виновата английская агрессия. [21] Грег был вероятным автором, [22] но Марта чувствовала себя под подозрением.

Для почтмейстера она написала письмо своему брату, в котором отрицала какую-либо осведомленность или причастность к Объединенным ирландским женщинам, и отметила, что «странно, что незнакомые люди могут заметить неизвестное имя женского пола», однако, добавила она: «Я льстить себе, я не настолько незначителен, чтобы меня можно было назвать нейтральным ». [23] Из ее более ранней (и более свободной) переписки ясно, что Мактиер не был нейтральным и что она вела активную деятельность в объединенном ирландском круге. [24] «Этим вечером у нас было собрание нашего избранного общества, - писала она своему брату в декабре 1792 года, - на котором мы единодушно придерживались мнения, что католический комитет [в Дублине] не должен требовать ничего, кроме полной эмансипации.и полное право на гражданство, о чем говорится в этом посте [Вулф] Тоне [секретарю Католического комитета] » [25].

Политические взгляды [ править ]

Демократические симпатии [ править ]

Мактиер разделяла радикальную приверженность своего мужа и брата национальному и представительному правительству Ирландии. Она читала, иногда раньше своего брата, большинство радикальных писателей своего времени, в том числе Томаса Пейна , Уильяма Годвина и Мэри Уоллстонкрафт [26] (которая до Пейна ответила на « Размышления Эдмунда Берка о книге»). Революция во Франции ). [27] Хотя Дреннан мог быть знаком с Уоллстонкрафтом через Арчибальда Гамильтона Роуэна , общего друга, [28]может свидетельствовать о влиянии Мактиера, что ее брат не стремился разубедить преподобного Уильяма Брюса (преемника кафедры их отца в Первой пресвитерианской церкви Белфаста), когда он публично протестовал против того, что приверженность Дреннан «беспристрастному представлению» нации подразумевает, не только католики, но и « каждая женщина , короче говоря, каждое разумное существо должно иметь равный вес при избрании представителей». [29]

Мактайер питал явные демократические симпатии. В 1795 году она одобрительно написала своему брату из якобинского клуба Белфаста (в который входили Объединенные ирландцы), описав его как составленного из «людей и рангов, которые долго удерживались, [которые] теперь выступают с такой степенью информации, которая могла бы посрамить их лучших». [30] [31]

В то время, когда женщины-филантропы «пытались укротить массы успокаивающими моральными устами», Джеймс Уиндер Гуд отметил, что Мактайер «полон настоящего образования и знания общественных дел». В 1795 году она писала своему брату: «Так много я приобрела благодаря газетам и так страстно наблюдала, как их ищут и наслаждаются низшими слоями общества, что я намерена создать для их блага бесплатный редакционный зал с огнем и свечами. схема, над которой вы можете посмеяться, но если следовать ей в провинциальных городах, она может иметь прекрасный эффект ». По сути, считает Вуд, доктрина «гораздо более революционная, чем евангелие, проповедуемое большинством якобы революционеров того времени». [6] ( Дэниел О'Коннелл 's Ассоциация отменыи молодые иреландцы должны были ввести именно такую ​​схему, общественные читальные залы, с большим успехом в 1840-х годах). [32]

Встревоженный революционным насилием [ править ]

Будучи предупрежденным после ареста ее брата в 1793 году о том, что ее письма вскрываются и читаются властями, Мактайер отказывался испугаться. Она заверила Дреннана, что «в эти времена мне никогда не заткнут рот». [33] Тем не менее, она часто советовала проявлять осторожность, по-видимому, приветствуя растущее расстояние своего брата от внутренних советов Соединенных ирландцев. Но, возможно, это не само по себе было заботой о безопасности ее брата. Ее энтузиазм по поводу революционной Франции , к которой Соединенные Ирландцы стремились получить практическую помощь, охладился быстрее, чем его, сообщениями о политическом насилии.

Когда до них дошли новости о массовых убийствах в сентябре 1792 года в Париже, Дреннан предположила, что, когда силы реакции были у ворот, «не время взвешивать хорошие точки зрения морали» - [34] Мактиер, однако, призналась, что «повернулась, весьма обратился против французов »и опасался, что революция« еще дальше, чем когда-либо, до добра ». [35] Она стала настороженно относиться к «кровавой цене» ниспровержения «всей религии и порядка» ради «эксперимента, который может быть только сомнительным улучшением». [36]

В 1798 году, как и ее брат в Дублине, в Белфасте Мактиер находился в городе с большим количеством гарнизонов, в котором не было шансов на демонстрацию повстанцев. Ни один из них не был замешан в восстании Объединённых ирландцев, которое было побеждено к северу от Белфаста в Антриме и к югу от него в Баллинахинче . Тем не менее ее положение в Белфасте было опасным, поскольку она ежедневно ожидала рейда властей на ее дом. «Похоже, ты думаешь, - писала она своему брату, - что я должна лететь. Да ведь у меня нет единого страха.« Тревожит только богатый район или виноваты. Я ни то, ни другое ». [37]

Когда казни продолжаются, Мактиер успешно обратился к генералу Надженту с просьбой пощадить Джозефа Кромби, сына преподобного Джеймса Кромби . Позже Кромби эмигрировал в Америку. [2]

О Союзе [ править ]

Как она объяснила, так долго «цепляясь за свободную и поднимающуюся Ирландию», Мактейр выступил против «унижающего достоинство» Акта Союза, который в 1801 году включил Ирландию под британскую корону и парламент в Вестминстере . Она советовала ирландцам «оставаться угрюмыми, серьезными, расчетливыми и бдительными, не подчиняться покорному раболепству, бедности и презрению, не удовлетворяться до тех пор, пока время не притупит их оковы и чувства, но горячо ухаживать за возможным моментом национальной мести» [38].

Тем не менее, ее переписка показывает, что она разделяла стремление быстро примирить многих северных пресвитериан с Союзом. Как протестант из Белфаста, Мактайер осознавал потерю «легкого чувства безопасности» в численности, поскольку промышленный рост города привлекал католиков из сельской глубинки. [39] Еще в 1802 году она оплакивала тот факт, что «римские католики здесь [являются] теперь большой, но бедной и неизвестной группой». Услышав, что на улице устроили «певческое шествие», она призналась брату: «Я начинаю бояться этих людей и думаю, как евреи, они вернут себе родину». [40]

Более поздняя жизнь и наследие [ править ]

В Белфасте Мактиер продолжала заниматься благотворительностью и учебой, иногда вместе с Мэри Энн Маккракен (сестрой Генри Джой Маккракен , повешенной в 1798 году), пока в преклонном возрасте она не потеряла зрение. Мактиер умер 3 октября 1837 года.

Собранная переписка Мактиер и ее брата насчитывала 40 лет и 1500 писем. Их часто цитируют в качестве источника для периода ирландской политики и истории, охватывающего парламент Граттана , восстание 1798 года и принятие Акта о союзе . [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Agnew, Жан (ред.) (1998) The Дреннан-McTier Letters, 1776-1820 , 3 тт. Дублин, Ирландская комиссия по рукописям
  2. ^ a b c d e Агнью, Жан (2009). «Мактиер, Марта». В Макгуайре, Джеймсе; Куинн, Джеймс (ред.). Словарь ирландской биографии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ Ньюманн, Кейт. «Марта Мактиер» . www.newulsterbiography.co.uk . Ольстерский исторический кружок . Проверено 22 апреля 2020 .
  4. ^ Элдридж, Грант. «Мактиер, Марта (ок. 1743–1837)» . www.encyclopedia.com . Проверено 22 апреля 2020 .
  5. ^ Кортни, Роджер (2013). Несогласные голоса: заново открывая ирландскую прогрессивную пресвитерианскую традицию . Белфаст: Исторический фонд Ольстера. п. 70. ISBN 9781909556065.
  6. ^ a b c Уиндер Хорошо, Джеймс. «Два Ольстерских патриота (доктор Уильям Дреннан и миссис Марта Мактиер)» . www.libraryireland.com . Проверено 22 апреля 2020 .
  7. ^ «Марта и Сэмюэл Мактиер» . Культура Северной Ирландии . 11 апреля 2006 . Проверено 22 апреля 2020 .
  8. ^ Лавери, Лиза (2008). "Лежащая больница Белфаста (1794-1903)" . Ирландская история в прямом эфире . Проверено 28 мая 2020 .
  9. ^ McTier к Drennan, 28 декабря 1794 г., Дреннан-McTier Letters , т. 1, стр. 115
  10. ^ О'Дауд, Мэри (2016). История женщин в Ирландии, 1500-1800 гг . Лондон: Рутледж. п. 222. ISBN. 9781317877257. Проверено 30 октября 2020 года .
  11. ^ Март McTier Уильям Drennan, 17 января 1795, в Жаном Agnew (ред.), Дреннан-Mc Tier Письмо , т. 2, Ирландская комиссия по рукописям, Дублин, 1999, стр. 121
  12. ↑ Северная звезда , 30 апреля 1795 г.
  13. ↑ Северная звезда , 7 апреля 1797 г.
  14. ↑ См. Журнал Теобальда Вулфа Тона, 25 октября 1791 года в Томасе Бартлетте (ред.) (Переиздание 1998 года) « Жизнь Теобальда Вульфа Тона» , стр. 126. Дублин: Lilliput Press (впервые опубликовано в 1826 г.)
  15. ^ a b Кеннеди, Катриона (2004). " " Бабий посланиях? Марта Мактиер, Женская эпистолярность и ирландский радикализм конца восемнадцатого века " . Обзор женской истории . 13 (1): 660. DOI : 10.1080 / 09612020400200404 . S2CID 144607838 . Проверено 31 октября 2020 года . 
  16. ^ Марта McTier к Drennan 1 апреля 1793 года в Жан Agnew ред., Дреннан-McTier Письма 1802-1819 (3 тома, История проекта женщин в связи с рукописных Ирландской комиссии, Дублин, 1999) Том 1, p.510.
  17. ^ Марта McTier Уильяму Drennan (без даты) 1797 и Марта McTier к William Drennan, (без даты), в 1798 году, Agnew Дреннан-McTier Letters , vol.2, стр. 347, 420.
  18. ^ Уильям Дреннан Марты McTier, 10 июня 1797, в Agnew, Дреннан-McTier Letters , т. 2, стр. 317.
  19. ^ Макбрайд, Ян (2009). Получить эту книгу в печати ▼ Моя библиотека Мои книги по истории в Google Play Ирландия восемнадцатого века (Новая история Ирландии Джилла 4): Остров рабов - протестантское господство в Ирландии . Дублин: Гилл и Макмиллан. п. 393. ISBN. 9780717159277.
  20. ^ 127 NAI, Дублин, Rebellion документы, 620/30/194. Томас Виннери - Джону Лизу, 25 мая 1797 года.
  21. ↑ Северная звезда , 17 октября 1776 г.
  22. ^ Катриона Кеннеди (2004), « Дайте , что может Женщины Но слезы»: Пол, Политика и Ирландская национальная идентичность в 1790 - е годы (Представлено на соискание ученой степени кандидата наук Йоркского университета, кафедра истории), с. 159. http://etheses.whiterose.ac.uk/10974/1/425459.pdf
  23. ^ Март McTier Уильям Drennan, 16 июня 1796, в Agnew, Дреннан-McTier Letters , т. 2, стр. 319.
  24. ^ Присцилла, Метчер (1989). «Мэри Энн Маккракен: критическая женщина из Ольстера в контексте своего времени» . Études irlandaises . 14 (2): 147–148 . Дата обращения 7 ноября 2020 .
  25. ^ Дреннан-McTier Письма , т. 2, стр. 96
  26. ^ О'Дауд, Мэри (2016). История женщин в Ирландии, 1500-1800 гг . Нью-Йорк: Рутледж. п. 222. ISBN. 9780582404298. Проверено 18 октября 2020 года .
  27. ^ Уоллстонкрафт, Мэри (1790). Защита прав человека . Лондон: Дж. Джонсон . Проверено 31 октября 2020 года .. Ее более известная работа « Защита прав женщин» (.uk / collection-items / mary-wollstonecraft-a-vindication-of-the-rights-of-woman) последовала в 1792 году и прошла несколько ирландских изданий.
  28. ^ Фергус Уилан (2014). Богоподобный демократ: замечательная жизнь Арчибальда Гамильтона Роуэна . Стиллорган, Дублин: New Island Books. С. 14–15, 151–155. ISBN 9781848404601.
  29. ^ Уильям Брюс и Генри Джой, изд. (1794). Политика Белфаста: или Сборник дебатов, резолюций и других материалов этого города в 1792 и 1793 годах . Белфаст: H. Joy & Co., стр. 135.
  30. ^ Марта McTier к Drennan, [март 1795]. Государственный архив Северной Ирландии, Drennan Letters T.765 / 548
  31. Перейти ↑ Curtin, Nancy (1985). «Преобразование Общества объединенных ирландцев в массовую революционную организацию, 1794-1756 гг.». Ирландские исторические исследования . XXIV (96): 473.
  32. ^ Муди, TW (осень 1966). «Томас Дэвис и ирландский народ» . Герматена (103): 11–12. JSTOR 23039825 . 
  33. ^ Кеннеди, Катриона (2004). " " Бабий посланиях? Марта Мактиер, Женская эпистолярность и ирландский радикализм конца восемнадцатого века " . Обзор женской истории . 13 (4): 658. DOI : 10.1080 / 09612020400200404 . S2CID 144607838 . Проверено 18 октября 2020 года . 
  34. Перейти ↑ Agnew, Jean (1999). Письма Дреннана-Мактиера: 1794-1801 гг ., Том 1 . Дублин: Ирландская комиссия рукописей. п. 415. ISBN 9781874280484.
  35. ^ Дреннан-McTier Letters , том 1, стр. XLIX
  36. ^ Март McTier Уильям Drennan, ноябрь 1800, Дреннан-McTier письмо , т. 2, 643.
  37. ^ Кортни, Роджер (2013). Несогласные голоса: заново открывая ирландскую прогрессивную пресвитерианскую традицию . Белфаст: Исторический фонд Ольстера. п. 68. ISBN 9781909556065.
  38. ^ Кортни, Роджер (2013). Несогласные голоса: заново открывая ирландскую прогрессивную пресвитерианскую традицию . Белфаст: Исторический фонд Ольстера. п. 69. ISBN. 9781909556065.
  39. ^ Бардон, Джонатан (1982). Белфаст: иллюстрированная история . Белфаст: Blackstaff Press. п. 178. ISBN 0856402729.
  40. ^ Дреннан-McTier Letters, том 3, стр. 91.