Шломо бен Авраам ибн Адерет ( иврит : שלמה בן אברהם אבן אדרת или Соломон, сын Авраама, сын Адерет ) [1] (1235–1310) был средневековым раввином , галахистом и талмудистом . Он широко известен как Рашба (иврит: רשב״א ), еврейская аббревиатура его титула и имени: Ра бби Ш ломо б эн А врахам.
Рашба родился в Барселоне , Короне Арагона , в 1235 году. Он стал успешным банкиром и лидером испанского еврейства своего времени. Его известность как раввинского авторитета была такова, что он был назначен El Rab d'España («раввин Испании»). Он служил раввином Главной синагоги Барселоны в течение 50 лет. Он умер в 1310 году.
Его учителями были Нахманид и Йона Геронди .. Он был мастером в изучении Талмуда и не был противником Каббалы. Адерет был очень активным раввином и писателем. Под его покровительством и по его рекомендации часть комментариев Маймонида к Мишне была переведена с арабского на иврит. Его талмудические лекции посещали толпы учеников, многие из которых приехали из дальних мест. Множество вопросов, касающихся ритуала, самых разных тем Галахи и религиозной философии, было адресовано ему из Испании, Португалии, Италии, Франции, Германии и даже из Малой Азии. Его респонсы свидетельствуют о начитанности, остром уме и систематическом мышлении. Они также дают четкое представление об общественной жизни того времени, изображая современников Адерет, и представляют ценность для изучения не только раввинистической процедуры, но и интеллектуального развития эпохи, в которой он жил. Опубликована только половина этих респонсов, а их насчитывается три тысячи.
Рукопись, якобы являющаяся свидетельством о долгах, датированная 1262 годом, в пользу некоего Соломона Адрета, еврея Барселоны, и паспорт того же Адрета, датированный 1269 годом, все еще сохранились. [2]
Адерет приходилось бороться с внешними врагами иудаизма, а также с религиозными разногласиями и эксцессами в своих собственных рядах. Он написал опровержение обвинений Раймонда Мартини , доминиканского монаха из Барселоны, который в своей работе «Пугио Фидеи» собрал отрывки из Талмуда и Мидраша и истолковал их в манере, враждебной иудаизму. Эти обвинения также побудили Адерет написать комментарий к Аггадот, от которого сейчас сохранился лишь фрагмент. Он опроверг также нападки мусульманина , утверждавшего, что священники фальсифицировали Библию. М. Шрейнер [3] показал, что этим мусульманином был Ахмад ибн Хазм , а упомянутой книгой была «Аль-Милал валь-Нихал» («Религии и секты»).
Адерет также выступал против возрастающей экстравагантности каббалистов , которые добились больших успехов в Испании и были представлены Ниссимом бен Авраамом из Авилы, мнимым чудотворцем, и Авраамом Абулафией , каббалистическим провидцем. Он энергично боролся с ними, но проявлял не меньшую враждебность к господствовавшей тогда, особенно во Франции, философско-рационалистической концепции иудаизма, которую представлял Леви бен Авраам бен Хайим, который с предельной свободой относился к важнейшим религиозным вопросам и был к ним присоединились испанец Исаак Альбалаг и другие.