В Солон люди ( упрощенный китайский :索伦; традиционный китайский :索倫; пиньинь : Suǒlún ) являются подгруппой Ewenki (эвенки) человек на северо - востоке Азии. Они живут в автономном районе Внутренняя Монголия Китая и провинции Хэйлунцзян и составляют большинство эвенков Китая.
Терминология и классификация
Эвенки (также пишущиеся как эвенки) распространены в таежных лесах большей части Северо-Восточной Азии, включая большую часть Восточной Сибири и некоторые части Северо-Восточного Китая . Согласно Юха Янхунен классификации «s, что Ewenki люди найдены в Китае можно разделить на три субэтнических групп: [1]
- Солон (索伦 鄂温克; Suǒlún Èwēnkè , "Солон Эвенки")
- Oroqen
- «Маньчжурские олени тунгусы» - небольшая группа, известная китайцам как «якуты» (雅库特 鄂温克; Yǎkùtè Èwēnkè , «якутские эвенки»). [1] Это единственная группа в Китае, занимающаяся оленеводством. [1]
Другая субэтническая группа во Внутренней Монголии Китая , хамниганы , двуязычны и говорят на языке эвенки наряду с монгольским диалектом. Джанхунен считает, что их основная этническая принадлежность - монголы, а не эвенки, и не включает их в свою классификацию китайских эвенков. [2]
Выше классификация отличается от КНР «s официальной классификации , в соответствии с которым Oroqen считаются отдельной этнической группой, в то время как официальный Ewenki этнической группы Китая включает в себя не только Solons и„Маньчжурской Reindeer Тунгус“, но и Khamnigan (или, официально, "Tungus Ewenki",通古斯 鄂温克; Tōnggǔsī wēnkè ). [2]
Поскольку и "маньчжурские олени-тунгусы", и хамниганы представляют собой довольно небольшие группы (возможно, около 200 человек в первом [1] и менее 2000 во втором [3] по состоянию на 1990-е годы), большинство людей классифицируются как «Эвенки» в Китае - это солоны. Население Солона составляло 7 200 человек в 1957 г., 18 000 в 1982 г. и 25 000 в 1990 г. [2]
Согласно анализу Янхунена, орокены на самом деле гораздо ближе к «собственно эвенкам» (т. Е. Эвенкам Сибири ), чем солоны. Солонам свойственна их тесная связь с народом Даур . В Solons проживает в тех же районах , где Даур делает, в частности, в Эвенкийском Знамени из Внутренней Монголии , и в других местах по всей префектуре на уровне города в Hulunbuir . [2] Хотя язык солонов сам по себе является диалектом эвенкийского языка , большинство солонов также двуязычно на монгольском даурском языке . [2]
История
Император Цяньлун приказал солонам прекратить использовать винтовки и вместо этого практиковать традиционную стрельбу из лука, издав указ о том, чтобы серебряные таэли выдавались для передачи оружия правительству : [4]
В Синьцзяне
В 1763 году ряд знаменосцев Солона вместе со своими соратниками Даура и Сибе были переселены из Маньчжурии в приграничные районы недавно завоеванного Синьцзяна . Эти Солоны стали также называть «Онгкорскими Солонами». [2] [5] Присутствие солонов в регионе засвидетельствовано во многих российских отчетах, в частности, со времени войны мусульманских меньшинств и ее последствий.
В отличие от синьцзянских сибэ, которые сохранили свою этническую идентичность в 21 веке, менее многочисленные солонские поселенцы постепенно ассимилировались с дагурами и сибе. В то время как более 100 солонов все еще жили в Синьцзяне в 1905–1908 годах, менее 20 человек идентифицировались как Солон в регионе в 1991 году. В 1990 году в Синьцзяне оставался только один говорящий на Солоне; ему было 79 лет. [2] [5]
Шаманизм
Имеется несколько источников о шаманизме народов эвенков ниже реки Амур / Хелунцзян в Северном Китае. Есть краткий отчет о полевых исследованиях, проведенных Ричардом Ноллом и Кун Ши в 1994 году, о жизни шаманки Дула'р (имя эвенки), также известной как Ао Юн Хуа (ее ханьское китайское имя). [6] Она родилась в 1920 году и жила в деревне Имин Гаца в Эвенки Баннер (уезд) префектуры Хулунбуир во Внутренней Монгольской автономной области. Не будучи особенно хорошим информатором, она описала свою первоначальную болезнь, свое многолетнее ученичество у монгольского шамана до того, как ему разрешили исцелить в возрасте 25 или 26 лет, и мучения, которые она испытала во время Культурной революции в 1960-х, когда большая часть ее шаманской атрибутика была уничтожена. Влияние монголов и буддийских ламаистов на ее местную практику шамансим было очевидным. Она спрятала свое сокровище - шаманскую маску абагальди (духа медведя), которая также была зарегистрирована у монголов и даур в этом регионе. Полевой отчет и цветные фотографии этого шамана доступны в Интернете. [7]
Язык
Согласно исследованию Янхунена , многочисленные диалекты языка эвенки можно разделить на две основные группы: диалекты солонов (которых он называет «солон эвенки») и диалекты эвенков в Сибири (а также орокенские и «маньчжурские»). Тунгусский северный олень »Китая), которых он называет« сибирскими эвенками ». Эвенкинские диалекты двуязычного хамнигана имеют черты, характерные как для «маньчжурских», так и для «сибирских» групп, а также своеобразные хамниганские нововведения. [2]
Поскольку солонцы тесно связаны с даурами, многие (около половины из них, согласно полевым исследованиям Джанхунена в 1990-е годы) люди-солоны двуязычны в языке даур . [8] Во времена Империи Цин многие Солоны (а также члены многих других коренных групп Маньчжурии ) могли говорить на маньчжурском , [9] в то время как в современном Китае мандаринский китайский язык преподается повсеместно.
Смотрите также
- Солун, Хоркин Правое переднее знамя
- Цинское регулирование владения оружием Солон, Дэвид Портер, Гарвардский университет
Заметки
- ^ a b c d Janhunen 1996 , стр. 67–68
- ^ a b c d e f g h Janhunen 1996 , стр. 70–72
- ^ Янхунен 1996 , стр. 52
- ^ http://www.manchustudiesgroup.org/2013/03/09/the-solon-way-2012-edition/
- ^ a b Юха Джанхунен, «Онгор Солон» в КРАСНОЙ КНИГЕ ЮНЕСКО О ПОДРАЖАЕМЫХ ЯЗЫКАХ: СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ , на основе: БАИ Лан и Юха ЯНХУНЕН: «О нынешнем состоянии Онгкорского Солона», Journal de la Société Fino-Ougrienne , 84 , Хельсинки 1992
- ^ Ричард Нолл и Кун Ши, А Солон Ewenki шаман и ее Abagaldi шаман маска, Shaman, 2007, 15 (1-2): 167-174.
- ^ Нолл и Ши 2007
- ^ Янхунен 1996b , стр. 828
- ^ Янхунен 1996 , стр. 83
Рекомендации
- Джанхунен, Юха (1996), Маньчжурия: этническая история , Том 222 Suomalais-ugrilaisen Seuran toimituksia, Suomalais-ugrilainen Seura, Финно-угорское общество, ISBN 9789519403847
- Джанхунен, Джуха (1996b), «Монгольские языки как идиомы межкультурной коммуникации в Северной Маньчжурии», в Вурме, Стивен Адольф; Мюльхойслер, Питер; Трайон, Даррелл Т. (ред.), Атлас языков межкультурной коммуникации в Тихом океане, Азии и Америке , Уолтер де Грюйтер, стр. 827–835, ISBN 978-3-11-013417-9
- Ли, Роберт Х.Г. (1970), Маньчжурская граница в истории Чуинга , Том 43 из серии Гарвардской восточноазиатской серии, Центр восточноазиатских исследований, Гарвардский университет, ISBN 0-674-54775-6
- Нолл, Ричард; Ши, Кун (2007), «Шаман Солон Эвенки и ее маска Абагальди» , Шаман , 15 (1-2)