Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Восемь баннеров
Страна Китай
ВерностьПозже династия Цзинь
Цин
ТипАрмия , административное деление
ПомолвкиПозднее вторжение Джина в Чосон

Цинское завоевание Мин

Цинское вторжение в Чосон
Восстание трех феодаторий
Десять великих кампаний
Первая опиумная война
Вторая опиумная война
Восстание тайпинов Восстание
боксеров

Синьхайская революция
Восемь баннеров
китайское имя
Китайский八 команда
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньиньбаки
Южный Мин
Hokkien POJПат-ки
Маньчжурское имя
Маньчжурский сценарийᠵᠠᡴᡡᠨ ᡤᡡᠰᠠ
РоманизацияДжакун Гуса

В восемь Баннеры (в маньчжурский :ᠵᠠᡴᡡᠨ
ᡤᡡᠰᠠ jakūn gūsa , китайский :八 LS ; pinyin : bāqí ) были административными и военными подразделениями при позднем Цзине и китайской династии Цин, в которые входили все маньчжурские семьи. Во время войны Восемь Знамени действовали как армии, но система знамен была также основной организационной структурой всего маньчжурского общества. Созданные в начале 17 века Нурхачи , знаменные армии сыграли важную роль в его объединении фрагментированного народа чжурчжэней (который позже был переименован в «маньчжурские» при сыне Нурхачи Хун Тайцзи ) и в династии Цин.Завоевание из династии Мин .

Когда монгольские и ханьские силы были включены в растущий военный истеблишмент Цин, монгольские восемь знамен и ханьские восемь знамен были созданы вместе с оригинальными маньчжурскими знаменами. Знаменные армии считались элитными силами цинских вооруженных сил, в то время как остаток имперских войск был включен в обширную армию Зеленого Стандарта . Членство в знаменах переходило по наследству, знаменосцам давались земля и доход. После поражения династии Мин императоры Цин продолжали полагаться на Восьми Знамени в своих последующих военных кампаниях. После Десяти великих походов середины 18 века качество знаменных армий снизилось. Их неспособность подавитьВосстание тайпинов середины 19 века испортило их репутацию. К концу 19 века задача защиты империи в значительной степени возлагалась на региональные армии, такие как армия Сян . Со временем Восемь Знамени стали синонимом маньчжурской идентичности, даже когда их военная мощь исчезла. [1]

История [ править ]

Учреждение [ править ]

Первоначально силы Нурхачи были организованы в небольшие охотничьи группы примерно из дюжины мужчин, связанных кровью, браком, кланом или местом жительства, как это было типично чжурчжэньским обычаям. В 1601 году, когда число людей под его командованием росло, Нурхачи реорганизовал свои войска в компании по 300 дворов. Пять рот составляли батальон, а десять батальонов - знамя. Изначально были созданы четыре баннера: желтый, белый, красный и синий, каждый из которых назван в честь цвета своего флага. К 1614 году количество компаний выросло примерно до 400. [2] В 1615 году количество баннеров было увеличено вдвое за счет создания баннеров с «рамкой». Войска каждого из четырех первоначальных знамен будут разделены на простое и окаймленное знамя. [3] [4] Вариант с окантовкой каждого флага должен был иметь красную окантовку, за исключением Красного знамени с окантовкой, у которого вместо этого была белая окантовка.

Знаменитые армии быстро росли после череды военных побед под командованием Нурхаци и его преемников. Начиная с конца 1620-х годов, чжурчжэни включили союзные и покоренные монгольские племена в систему Восьми Знамени. В 1635 году Хун Тайцзи, сын Нурхачи, переименовал свой народ из чжурчжэней в маньчжурский. В том же году монголы были разделены на монгольские восемь знамен ( маньчжурские :ᠮᠣᠩᡤᠣ
ᡤᡡᠰᠠ, монгго гуса ; Китайский :八八; пиньинь : bāqí ménggǔ ). [4]

Вторжения в Корею [ править ]

Основные статьи: Позднее вторжение Цзинь в Чосон и вторжение Цин в Чосон

При Хун Тайцзи знаменитые армии участвовали в двух вторжениях в Корею при династии Чосон , сначала в 1627 году, а затем в 1636 году. Как следствие, Корея была вынуждена прекратить свои прежние отношения с династией Мин и вместо этого стать данником Цин.

Завоевание Мин [ править ]

Основная статья: Переход от Мин к Цин

Первоначально китайские войска были включены в существующие маньчжурские знамена. Когда Хун Тайцзи захватил Юнпин в 1629 году, отряд артиллеристов сдался ему. В 1631 году эти войска были организованы в так называемую армию Старых Хань под командованием китайского полководца Тун Янсина. [5] Эти артиллерийские подразделения были решительно использованы для разгрома сил генерала Мин Зу Дашоу при осаде Далингхе в том же году. [6] [7] В 1636 году Хун Тайцзи провозгласил создание династии Цин.

Между 1637 и 1642 годами [8] [9] армия Старых Хань, в основном состоящая из уроженцев Ляодун , сдавшихся в Юнпине, Фушуне, Далинхэ и т. Д., Была организована в Китайские восемь знамен ханьцев ( маньчжурские :ᠨᡳᡴᠠᠨ
ᠴᠣᠣᡥᠠ никан коха илиᡠᠵᡝᠨ
ᠴᠣᠣᡥᠠ уджен коха ; Китайский :八八; пиньинь : bāqí hànjūn ). Первоначальные Восемь Знамен были впоследствии названы Маньчжурскими Восемь Знамен ( Manchu :ᠮᠠᠨᠵᡠ
ᡤᡡᠰᠠ, манджу гуса ; Китайский :八八; пиньинь : bāqí mǎnzhōu ). Хотя по-прежнему назывались «Восемь знамен», в настоящее время фактически насчитывалось двадцать четыре знаменных армии, по восемь для каждой из трех основных этнических групп (маньчжурской, монгольской и китайской). [4]

Среди пороховых орудий Знамени, например, мушкеты и артиллерия, китайские знамена носили особый характер. [10]

После смерти Хун Тайцзи, Доргон , командующий Твердым Белым Знаменем, стал регентом. Он быстро уничтожил своих соперников и взял под свой контроль Solid Blue Banner Хун Тайцзи. К 1644 году около двух миллионов человек жили в системе восьми знамен. [11] В том же году китайский мятежник Ли Цзычэн захватил Пекин, и последний император династии Мин, Чунчжэнь , покончил жизнь самоубийством. Доргон и его знаменосцы объединили свои силы с перебежчиком из династии Мин Ву Санги, чтобы победить Ли в битве при Шанхайском перевале и обезопасить Пекин для Цин. Затем молодой император Шунжи был возведен на трон в Запретном городе . [12]

Перебежчики из династии Мин сыграли важную роль в завоевании Китая Цин. Ханьские китайские генералы, перешедшие на сторону маньчжур, часто получали в жены женщин из императорской семьи Айсин Гьоро, в то время как дезертировавшие простые солдаты получали в жены некоролевских маньчжурских женщин. Цин проводил различие между ханьскими знаменосцами и обычными ханьскими гражданами. Ханьские знаменосцы были сделаны из ханьских китайцев, которые перешли на сторону Цин до 1644 года и присоединились к Восьми знаменам, давая им социальные и юридические привилегии в дополнение к приобщению к маньчжурской культуре. Так много ханьцев перешло на сторону Цин и пополнило ряды восьми знамен, что этнические маньчжуры стали меньшинством в знаменах, составляя только 16% в 1648 году, при этом ханьские знаменосцы доминировали с 75%, а монгольские знаменосцы составляли остальное. [13][14] Именно эта полиэтническая сила, в которой маньчжуры составляли лишь меньшинство, завоевала Китай для Цин. [15] Хун Тайцзи признал, что китайские перебежчики Мин-Хань были нужны маньчжурам для помощи в завоевании Мин, объяснив другим маньчжурам, почему ему нужно было снисходительно относиться к перебежчику из династии Мин Хун Чэн-чжоу. [16]

Цин показал в пропаганде, направленной на вооруженных сил Мин, что маньчжуры ценили военные навыки, чтобы заставить их перейти на сторону Цин, поскольку гражданская политическая система Мин дискриминировала военных. [17] Три офицера Ляодун-Хань-знаменосца, сыгравшие огромную роль в завоевании южного Китая у Мин, были Шан Кэси, Гэн Чжунмин и Кун Юде, и они управляли южным Китаем автономно в качестве наместников Цин после своих завоеваний. [18] Обычно маньчжурские знаменосцы действовали как резервные силы, в то время как передовые войска Цин использовали дезертировавшие ханьские китайские войска для борьбы в качестве авангарда во время завоевания Китая. [19]

Ляодун-ханьские китайские военные пограничники были склонны к смешению и аккультурации с (не-ханьскими) соплеменниками. [20] Монгольский офицер Мангуи служил в армии Мин и сражался с маньчжурами, погиб в битве против набега маньчжур. [21] [22] [23] Чжурчжэни-маньчжуры приняли и ассимилировали ханьских китайских солдат, дезертировавших. [24] Ляодун-Хань китайские приграничные солдаты приобщились к маньчжурской культуре и использовали маньчжурские имена. Маньчжуры жили в городах со стенами, окруженными деревнями, и переняли сельское хозяйство в китайском стиле до завоевания династии Мин. [25] Ханьские трансфронтисты отказались от своих ханьских имен и идентичности, и секретарь Нурхачи Дахай мог быть одним из них.[26]

Не хватало этнических маньчжур для завоевания Китая, поэтому они полагались на поражение и поглощение монголов и, что более важно, на добавление ханьских китайцев в Восемь знамен. [27] Маньчжурам пришлось создать целую «Цзю-хань-цзюнь» (древнюю ханьскую армию) из-за огромного количества китайских солдат-хань, которые были поглощены восемью знаменами как в плен, так и в результате дезертирства. Артиллерия Мин была ответственна за многие победы над маньчжуры, поэтому маньчжуры в 1641 году создали артиллерийский корпус из солдат ханьских китайцев, и увеличение численности ханьских китайцев в Восьми знаменах привело в 1642 году к созданию всех восьми ханьских знамен. [28] Это была дезертирская китайская армия Мин Хань, которая завоевала Южный Китай для Цин. [29]

Когда Доргон приказал ханьским гражданским лицам покинуть центральную часть города и переехать на окраины, он заселил внутренний город знаменосцами, в том числе знаменосцами китайских ханьцев, позже были сделаны некоторые исключения, разрешающие проживать во внутреннем городе ханьским гражданским лицам, которые занимали правительство или коммерческие вакансии. [30]

Цин полагался на солдат Зеленого Стандарта, состоящих из дезертировавших вооруженных сил китайского Мин, которые присоединились к Цин, чтобы помочь править северным Китаем. [31] Именно ханьские китайские войска Зеленого Стандарта активно управляли Китаем на местном уровне, в то время как Ханьские китайские знаменосцы, монгольские знаменосцы и маньчжурские знаменосцы попадали в чрезвычайные ситуации только при устойчивом военном сопротивлении. [32]

Маньчжурские принцессы Айсин Гьоро также были женаты на сыновьях китайского чиновника Хань. [33]

Маньчжурский принц-регент Доргон дал маньчжурскую женщину в жены ханьскому чиновнику Китая Фэн Цюаню [34], который перешел из Мин в Цин. Прическа «маньчжурская очередь» была добровольно принята Фэн Цюань до того, как она была навязана населению хань, и Фэн выучил маньчжурский язык. [35]

Знамена конца 17 века

Чтобы способствовать этнической гармонии, указ Шуньчжи от 1648 года разрешил ханьским гражданским мужчинам из Китая жениться на маньчжурских женщинах из Знамени с разрешения Совета по доходам, если они были зарегистрированными дочерьми чиновников или простолюдинов, или с разрешения капитана их знаменитой роты, если они были незарегистрированные простолюдины. Лишь позже, во времена правления династии, политика, разрешающая смешанные браки, была отменена. [36] [37] Указ сформулировал Доргон. [30]

Резня в Гуанчжоу ханьских сил и мирных жителей, лояльных Мину, в 1650 году силами Цин была полностью осуществлена ​​ханьским китайцем Баннерманом во главе с ханьскими китайскими генералами Шан Кэси и Гэн Цзимао .

Маньчжуры послали ханьских знаменосцев сражаться против сторонников династии Мин Коксинга в провинции Фуцзянь. [38] Цин проводил массовые депопуляции политики разрешений принуждая человек эвакуировали на побережье, чтобы лишить Мин лоялистов Koxinga в ресурсах, это привело к мифу , что это потому , что маньчжуры были «боятся воды». В Фуцзянь именно Хан Баннермены вели боевые действия и убивали за Цин, и это опровергло совершенно неуместное утверждение о том, что предполагаемый страх перед водой со стороны маньчжур был связан с прибрежной эвакуацией и очисткой. [39]Несмотря на то, что в стихотворении солдаты, проводившие резню в Фуцзяне, называются «варварами», и Ханьская зеленая стандартная армия, и Хан Баннермен участвовали в битвах на стороне Цин и устроили самую ужасную бойню. [40] 400 000 солдат Зеленой Стандартной Армии были использованы против Трех Феодаторий, помимо 200 000 Знаменосцев. [41]

Восстание трех феодаторов [ править ]

Курманская битва, 1759 г.
Солдаты Синего знамени во время правления императора Цяньлуна .

В Восстании Трех Феодаторий маньчжурские генералы и знаменосцы изначально были посрамлены лучшими характеристиками ханьской китайской зеленой стандартной армии , которая сражалась лучше их против повстанцев, и это было отмечено императором Канси, что привело его к задаче генералам. Сунь Сике, Ван Цзиньбао и Чжао Ляндун возглавят солдат Зеленого стандарта, чтобы сокрушить повстанцев. [42] Цин считал, что ханьские китайцы превосходят других ханьцев, и поэтому использовали армию Зеленого Стандарта как доминирующую армию большинства для разгрома мятежников вместо знаменосцев. [43]В северо-западном Китае против Ван Фучэня Цин разместил знаменосцев в тылу в качестве резервов, в то время как они использовали солдат ханьской китайской зеленой стандартной армии и ханьских китайских генералов, таких как Чжан Ляндун, Ван Цзиньбао и Чжан Юн, в качестве основных вооруженных сил, считая ханьские войска лучше в борьбе с другими ханьцами, и эти ханьские генералы одержали победу над повстанцами. [44] Сычуань и южный Шэньси были вновь взяты ханьской китайской зеленой стандартной армией под командованием Ван Цзиньбао и Чжао Ляндуна в 1680 году, при этом маньчжуры участвовали только в логистике и снабжении. [45] 400 000 солдат Зеленой стандартной армии и 150 000 знаменосцев служили на стороне Цин во время войны. [45]213 ханьских рот китайских знамен и 527 рот монгольских и маньчжурских знамен были мобилизованы Цин во время восстания. [10]

Силы Цин были разгромлены Ву в 1673–1674 годах. [46] Цин пользовался поддержкой большинства ханьских китайских солдат и ханьской элиты против Трех Феодаторий, поскольку они отказались присоединиться к У Санги в восстании, в то время как Восемь Знамени и маньчжурские офицеры плохо справились с У Санги, поэтому Цин в ответ использовали огромную армию из более чем 900 000 китайцев хань (не знаменных) вместо восьми знамен, чтобы сразиться и сокрушить три феодаториях. [47] Силы У Санги были разгромлены Армией Зеленого Стандарта, состоящей из дезертировавших солдат Мин. [48]

Территориальное расширение [ править ]

Основная статья: Десять великих кампаний

Войска из ротангового щита Коксинга прославились тем, что сражались с голландцами на Тайване и побеждали их . После сдачи бывших последователей Коксинга на Тайване , внук Коксинга Чжэн Кешуан и его войска были включены в Восемь Знамен. Его солдаты из ротангового щита (Tengpaiying) 藤牌 营 использовались против русских казаков на Албазине .

При императорах Канси и Цяньлун Восемь Знамен участвовали в серии военных кампаний по покорению сторонников Мин и соседних государств. В знаменитых Десяти Великих Кампаниях Императора Цяньлун знаменитые армии сражались бок о бок с войсками Зеленой Стандартной Армии, расширяя империю Цин до самых больших территориальных размеров. Несмотря на частичный успех, кампании были тяжелым финансовым бременем для казны Цин и выявили слабые места в вооруженных силах Цин. Многие знаменосцы погибли в ходе бирманской кампании , часто в результате тропических болезней, к которым у них было мало сопротивления.

Более поздняя история [ править ]

Хотя знамена сыграли важную роль в захвате Китая империей Цин в 17 веке у династии Мин , они начали отставать от восходящих западных держав в 18 веке. К 1730-м годам традиционный боевой дух был утерян, так как хорошо оплачиваемый Баннерман проводил время, играя в азартные игры и ходя в театр. Субсидирование 1,5 миллиона мужчин, женщин и детей в системе было дорогостоящим делом, усугубляющимся хищениями и коррупцией. Разорение северо-восточных гарнизонов заставило многих маньчжурских знаменосцев покинуть свои посты, и в ответ правительство Цин приговорило их к каторжному рабству или смертной казни. [49]

В 19 - м веке, Восемь Баннеры и зеленый Стандартные войска оказались не в состоянии подавить тайпинов и Nian Rebellion самостоятельно. Региональные чиновники , как Цзэн Гофань предписывалось поднимать свои силы из гражданского населения, что привело к созданию Xiang армии и Хуай армии , среди других. Наряду с Ever Победоносца армии из Фредерик Таунсенд Уорд , именно эти полевой командир армии (известный как yongying ) , который , наконец , удалось восстановить контроль Цин в этот бурный период. [50]

Джон Росс , шотландский миссионер, служивший в Маньчжурии в 19 веке, писал о знаменосцах: «Их претензии на то, чтобы быть военными, основаны на их происхождении, а не на их навыках в оружии; и их зарплата им выплачивается из-за их отцов. Их воинские качества включаются в такие достижения, как праздность, верховая езда и владение луком и стрелами, которые они практикуют в нескольких редких случаях каждый год. " [51]

Китайские солдаты в Boxer Rebellion , слева - Баннерман.

Во время Боксерского восстания 1899–1901 годов европейские державы завербовали 10 000 знаменосцев из столичных знамен в корпус Увэй и предоставили им современную подготовку и оружие. Одним из них был Хушенинг . Однако многие маньчжурские знаменосцы в Пекине поддержали боксеров и разделили их анти-иностранные настроения. [52] Сторонники боксеров-знаменосцев понесли тяжелые потери и впоследствии оказались в крайней нищете. {Sfn | Rhoads | 2000 | p = 80}}

Чжао Эрфэн и Чжао Эрсюнь были двумя важными ханьскими знаменосцами в конце Цин.

К концу 19 века династия Цин начала обучение и создание новых армейских подразделений, основанных на западном обучении, оборудовании и организации. Тем не менее, баннерная система существовала до падения Цин в 1911 году и даже позже, а крупная организация продолжала функционировать до 1924 года.

В конце династии Цин все члены Восьми знамен, независимо от их первоначальной этнической принадлежности, считались Китайской Республикой маньчжурскими.

Хан Баннермен стал элитным политическим классом в провинции Фэнтянь в конце периода Цин и в эпоху республиканцев. [53]

В дополнение к отправке ханьских изгнанников, осужденных за преступления, в Синьцзян, чтобы они были рабами гарнизонов Знамени, Цин также практиковал обратное изгнание, изгоняя Внутреннюю Азию (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в сам Китай, где они будут служить в качестве рабы в гарнизонах Хань Баннер в Гуанчжоу. Русские, ойраты и мусульмане (орос. Улет. Hoise jergi weilengge niyalma), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в ханьский знаменный гарнизон в Гуанчжоу. [54] В 1780-х годах после того, как мусульманское восстание в Ганьсу, начатое Чжан Вэньцином (張文慶), было побеждено, мусульман, таких как Ма Цзиньлу (馬進祿), сослали в гарнизон Хань Баннер в Гуанчжоу, чтобы стать рабами офицеров Хань Баннер. [55]Цинский кодекс, регулирующий монголов в Монголии, приговорил монгольских преступников к изгнанию и стать рабами ханьских знаменосцев в гарнизонах Хань Баннер в собственном Китае. [56]

Организация [ править ]

На самом высоком уровне восемь баннеров были разделены на две группы. Три «верхних» знамени ( желтое знамя и простое белое знамя ) находились под номинальным командованием самого императора, тогда как пять «нижних» знамен находились под командованием других. Знамена также были разделены на «левое крыло» и «правое крыло» в зависимости от того, как они будут выстраиваться в бою. В Пекине левое крыло занимало районы восточного знамени, а правое крыло - западные. [57]


Восемь знамен в формировании для Великого обозрения императора Цяньлуна. Знамя левого крыла изображено справа от зрителя, правое крыло - слева.

Самым маленьким подразделением в знаменной армии была рота или ниру ( китайский язык :佐領; пиньинь : цзулунг ), номинально состоявшая из 300 солдат и их семей. Термин ниру означает «стрела» на маньчжурском языке, и первоначально это было маньчжурское название для охотничьего отряда, вооруженного луками и стрелами. 15 рот (4500 человек) составляли один джалан ( кит . :參 領; пиньинь : цаньлун ). 4 Jalan представляет собой Гус(баннер), всего 60 рот, или 18 000 человек. Фактические размеры часто существенно отличались от этих стандартов. [11]

гусаДжаланниру
ᡤᡡᠰᠠᠵᠠᠯᠠᠨᠨᡳᡵᡠ
БаннеранглийскийМаньчжурскийМонгольскийКитайскийL / RЕд / л
Желтое знамя с окаймлением
ᡴᡠᠪᡠᡥᡝ
ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠨ
ᡤᡡᠰᠠ Кубухе Сувайан Гуса		ᠬᠥᠪᠡᠭᠡᠲᠦ
ᠰᠢᠷ᠎ᠠ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ köbegetü sir-a qosiu		鑲黃 ЦзяньхуанциОставилиВерхний
Обычное желтое знамяᡤᡠᠯᡠ
ᠰᡠᠸᠠᠶᠠᠨ
ᡤᡡᠰᠠ Гулу Сувайан Гуса		ᠰᠢᠯᠤᠭᠤᠨ
ᠰᠢᠷ᠎ᠠ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ силухун господин-а косишу		正 黃унь чжэнхуанциПравильноВерхний
Обычное белое знамяᡤᡠᠯᡠ
ᡧᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ
ᡤᡡᠰᠠ Гулу Шангиян Гуса		ᠰᠢᠯᠤᠭᠤᠨ
ᠴᠠᠭᠠᠨ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ Siluɣun čaan qosiu		正 白 сил чжэнбайциОставилиВерхний
Простое красное знамяᡤᡠᠯᡠ
ᡶᡠᠯᡤᡳᠶᠠᠨ
ᡤᡡᠰᠠ Гулу Фулгиян Гуса		ᠰᠢᠯᠤᠭᠤᠨ
ᠤᠯᠠᠭᠠᠨ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ Siluun ulaɣan qosiu		正 紅унь чжэнхунциПравильноНиже
Белое знамя с окаймлениемᡴᡠᠪᡠᡥᡝ
ᡧᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ
ᡤᡡᠰᠠ Кубухе Шангиян Гуса		ᠬᠥᠪᠡᠭᠡᠲᠦ
ᠴᠠᠭᠠᠨ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ köbegetü čaan qosiu		鑲 白 сила xiāngbáiqíОставилиНиже
Граница Красного Знамениᡴᡠᠪᡠᡥᡝ
ᡶᡠᠯᡤᡳᠶᠠᠨ
ᡤᡡᠰᠠ кубухе фулгийан гуса		ᠬᠥᠪᠡᠭᠡᠲᠦ
ᠤᠯᠠᠭᠠᠨ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ köbegetü ulaan qosiu		鑲 紅 сила xiānghóngqíПравильноНиже
Обычное синее знамяᡤᡠᠯᡠ
ᠯᠠᠮᡠᠨ
ᡤᡡᠰᠠ Гулу Ламун Гуса		ᠰᠢᠯᠤᠭᠤᠨ
ᠬᠥᠬᠡ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ Siluɣun köke qosiu		正 藍 LShènglánqíОставилиНиже
Граница синего баннераᡴᡠᠪᡠᡥᡝ
ᠯᠠᠮᡠᠨ
ᡤᡡᠰᠠ Кубухе Ламун Гуса		ᠬᠥᠪᠡᠭᠡᠲᠦ
ᠬᠥᠬᠡ
ᠬᠣᠰᠢᠭᠤ köbegetü köke qosiu		鑲 藍 сила xiānglánqíПравильноНиже

Этнический состав [ править ]

Основная статья: Этническая идентичность в восьми знаменах

Первоначально знаменные армии в основном состояли из представителей различных маньчжурских племен. По мере включения в империю нового населения, армии были расширены, чтобы вместить войска разных национальностей. В конечном итоге знаменные армии будут включать три основных этнических компонента : маньчжуры , ханьцы и монголы , а также различные более мелкие этнические группы, такие как шибе , даур и эвенки .

Когда чжурчжэни были реорганизованы Нурхачи в Восемь Знамен, многие маньчжурские кланы были искусственно созданы, когда группа не связанных между собой людей основала новый маньчжурский клан (мукун), используя название географического происхождения, такое как топоним для их хала (название клана). [58]

Были истории о том, что Хань мигрировал к чжурчжэням и ассимилировался в маньчжурское общество чжурчжэней, и Никан Вайлан, возможно, был примером этого. [59] Маньчжурский клан Cuigiya claimed утверждал, что их клан основали ханьцы. [60] Тохоро 托 和 啰 ( клан Дуаньфана ) заявлял о своем китайском происхождении. [61] [62] [63] [64] [65] Ханьский клан китайского баннера Тонг 佟 из Фушуня в Ляонине ложно утверждал, что является родственником чжурчжэньского маньчжурского клана Тунггиа 佟 佳 из Цзилиня , используя это ложное заявление, чтобы добиться перевода к маньчжурскому знамени во времена правления императора Канси . [66]

Переход семей от ханьских знамен или статуса служащих ( Booi Aha ) к маньчжурским знаменам, смена их этнической принадлежности с ханьской на маньчжурскую, на китайском языке назывался тайци (抬). Их перевели бы в «тройку верхних» маньчжурских знамен. Политика Цин заключалась в передаче ближайшим родственникам [67] (братьям, отцу) матери императора в три верхних маньчжурских знамени и добавление «гия» в конце их фамилии к маньчжурскому имени. [61]Обычно это происходило в случаях смешанных браков с императорской семьей Цин Айсин Гьоро, и близкие родственники (отцы и братья) наложницы или императрицы продвигались от Ханьского знамени до маньчжурского знамени и становились маньчжурскими. Ханьская знаменосица императрица Сяойчунь и вся ее семья были переведены в маньчжурские знамена из-за ее статуса матери императора, и их фамилия была изменена с Вэй 魏 на Вэйгия 佳.

Цин сказал, что «маньчжуры и хань - один дом» 滿漢 一家 и сказал, что разница была «не между маньчжурцами и ханьцами, а между Баннерманом и гражданским» 不分 滿漢 ， 但 問 問[68] или 但 問旗 問. [69]

Избранные группы знаменосцев ханьских китайцев были массово переведены Цин в маньчжурские знамена, изменив их этническую принадлежность с ханьских китайцев на маньчжурские. Ханьские знаменосцы Тай Никан 台 尼堪 (сторожевой пост китайский) и Фуси Никан 撫順 尼堪 (фушуньский китайский) [70] вставлены в маньчжурские знамена в 1740 году по приказу императора Цин Цяньлуна . [71] Это было между 1618-1629 годами, когда ханьские китайцы из Ляодуна, которые позже стали Фушун Никан и Тай Никан, перешли на сторону чжурчжэней (маньчжур). [72] Эти ханьские маньчжурские кланы китайского происхождения продолжают использовать свои оригинальные ханьские фамилии и отмечены как имеющие ханьское происхождение в цинских списках маньчжурских кланов . [73] [74] [75] [76]

Маньчжурские семьи усыновили китайских сыновей хань из семей рабов по происхождению Буй Аха (баои), и они служили в реестрах маньчжурских компаний в качестве обособленных домашних хозяйств. Маньчжурский императорский двор обнаружил это в 1729 году. Маньчжурские знаменосцы, которым требовались деньги, помогли фальсифицировать регистрацию слуг ханьских китайцев. Будучи усыновленными под маньчжурские знамена, а маньчжурские семьи, не имевшие сыновей, могли сами усыновлять сыновей или слуг своих слуг. [77]Маньчжурским семьям платили за усыновление китайских ханьских сыновей из семей рабов. Капитан императорской гвардии Цин Батый был в ярости из-за того, что маньчжуры усыновили ханьских китайцев своими сыновьями из семей рабов и рабов в обмен на деньги, и выразил недовольство тем, что они приняли ханьских китайцев вместо других маньчжур. [78] Эти ханьские китайцы, которые проникли на маньчжурские знамена путем усыновления, были известны как «знаменосцы вторичного статуса» и «ложные маньчжуры» или «маньчжуры с отдельным регистром», и в конечном итоге этих ханьских китайцев стало так много, что они взяли на себя военные позиции в знаменах, которые следовало зарезервировать за маньчжурами. [ Нейтральность является спорным ]Приемный сын ханьцев и знаменосцы отдельных регистров составляли 800 из 1600 солдат Монгольских знамен и маньчжурских знамен Ханчжоу в 1740 году, что составляло почти 50%. Приемный сын ханьцев составлял 220 из 1600 неоплачиваемых солдат в Цзинчжоу в 1747 году, а остальные знаменосцы ханьцев, монгольские и маньчжурские знаменосцы составляли отдельный регистр. Знаменосцы вторичного статуса ханьских китайцев составляли 180 из 3600 военнослужащих в Нинся, в то время как отдельные регистры ханьских китайцев составляли 380 из 2700 маньчжурских солдат в Лянчжоу. В результате того, что эти фальшивые китайцы-ханьцы заняли военные позиции, многие законные маньчжуры были лишены своих законных позиций в качестве солдат в армиях Знамени,в результате настоящие маньчжуры не могли получать свою зарплату, поскольку китайские ханьцы, проникшие на знамена, украли их социальный и экономический статус и права.[ тон ] Эти ханьские китайские лазутчики считались хорошими военными, и их навыки марша и стрельбы из лука были на должном уровне, так что генерал-лейтенант Чапу не мог отличить их от настоящих маньчжур с точки зрения военных навыков. [79] Маньчжурские знамена содержали много «ложных маньчжур», которые происходили из гражданских семей ханьских китайцев, но были усыновлены маньчжурскими знаменосцами после правления Юнчжэна. У монгольских знамен Цзинкоу и Цзяннин, а также у маньчжурских знамен было 1795 заимствованных ханьских китайцев, а на Пекинских монгольских знаменах и маньчжурских знаменах было 2400 заимствованных ханьских китайцев по статистике, взятой из переписи 1821 года. Несмотря на попытки Цин отличить усыновленных ханьских китайцев от нормальных маньчжурских знаменосцев, различия между ними стали неясными. [80]Этих усыновленных китайских рабов-ханьцев, которым удалось занять достойное место в маньчжурских знаменах, на китайском языке называли кайху рен (開戶 人), а на маньчжурском - dangse faksalaha urse. Нормальных маньчжур называли джинкини Манджуса.

Простолюдинов-маньчжурских знаменосцев, не принадлежавших к дворянству, называли ирген, что означало обыкновенный, в отличие от маньчжурской знати или «восьми великих домов», носивших дворянские титулы. [81] [82]

Цзян Синчжоу 姜興 舟, ханьский лейтенант знаменосца Желтого Знамени с границей женился на мусульманке в Мукдене во время последнего правления Цяньлуна. Он покинул свой пост из-за страха быть наказанным за то, что был знаменосцем, женившимся на простолюдинке. Он был приговорен к смертной казни за то, что оставил свой официальный пост, но приговор был смягчен, и он не был казнен. [83] [84]

В конце 19 века - начале 1900-х годов смешанные браки между знаменосцами маньчжуров и ханьцев на северо-востоке участились, поскольку маньчжурские семьи были более склонны выдавать замуж своих дочерей за сыновей из зажиточных семей ханьцев, чтобы обменять свой этнический статус на более высокий финансовый статус. [85]

[ править ]

Знаменосцы, сопровождающие Имперский охотничий отряд. Охота служила военным упражнением и для улучшения взаимодействия между воинскими частями.

С тех пор, как Китай попал под власть династии Цин, знаменосцы стали более профессиональными и бюрократизированными. Как только маньчжуры взяли на себя управление, они больше не могли удовлетворять материальные потребности солдат, собирая и распределяя трофеи; вместо этого была введена система заработной платы, стандартизированы звания, и Восемь Знамен стали своего рода наследственной военной кастой, хотя и с сильной этнической окраской. Знаменосцы заняли постоянные позиции либо в качестве защитников столицы Пекина, где примерно половина из них жила со своими семьями, либо в провинции, где было создано около восемнадцати гарнизонов. Самые большие знаменные гарнизоны на протяжении большей части династии Цин находились в Пекине , за ним следовали Сиань и Ханчжоу.. Значительное население знамен было также размещено в Маньчжурии и в стратегических точках вдоль Великой стены , реки Янцзы и Гранд-канала .

Выдающиеся знаменосцы [ править ]

  • Агуи - участвовал в китайско-бирманской войне и подавлении горных народов Цзиньчуань. Член Простого Голубого Знамени.
  • Фухэн - командующий в китайско-бирманской войне . Участник Желтого Знамени с каймой.
  • Фукангган - командующий в китайско-непальской войне . Участник Желтого Знамени с каймой.
  • Гэн Чжунмин - полководец династии Мин. После подчинения Цину был введен в ряды Китайского равнины желтого знамени.
  • Ли Юнфан - пограничный командир династии Мин. После капитуляции Цин был введен в ряды Китайского равнинного синего знамени.
  • Ши Ланг
  • Чжэн Кешуан - внук Коксинга . После капитуляции Цин был введен в ряды Китайского равнинного Красного Знамени.
  • Чжу Чжилян - потомок императорской семьи династии Мин . Получил титул маркиза расширенной благодати и внесен в ряды Китайского равнинного Белого Знамени.
  • Цзу Дашоу - пограничный командир династии Мин. После капитуляции Цин был введен в ряды Китайского равнины Желтого Знамени.

См. Также [ править ]

  • Хан восемь знамен
  • Военные династии Цин
  • Знамена Внутренней Монголии
  • Идентичность в восьми баннерах
  • Военная тактика и организация монголов
  • Даруга

Заметки [ править ]

  1. ^ Франц Майкл, «Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов». Pacific Historical Review 18.4 (1949): 469-483 онлайн.
  2. Перейти ↑ Wakeman 1986 , pp. 53–54.
  3. Перейти ↑ Wakeman 1986 , p. 54.
  4. ^ a b c Эллиотт 2001 , стр. 59.
  5. Перейти ↑ Wakeman 1986 , pp. 168–169.
  6. Перейти ↑ Wakeman 1986 , pp. 182–183.
  7. Перейти ↑ Elliott 2006 , p. 43.
  8. ↑ Фредерик Уэйкман (1 января 1977 г.). Падение Императорского Китая . Саймон и Шустер. С. 84–. ISBN 978-0-02-933680-9.
  9. ↑ Эвелин С. Равски (15 ноября 1998 г.). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Калифорнийский университет Press. С. 61–. ISBN 978-0-520-92679-0.
  10. ^ а б Ди Космо 2007 , стр. 23.
  11. ^ а б Эллиотт 2006 , стр. 30.
  12. ^ Вакеман 1986 , стр. 257-313.
  13. ^ Naquin 1987 , стр. 141.
  14. ^ Fairbank & Goldman 2006 , стр. 146.
  15. ^ Равски 1991 , стр. 175.
  16. ^ Кембриджская история Китая: Pt. 1; Империя Цин до 1800 года . Издательство Кембриджского университета. 1978. С. 65–. ISBN 978-0-521-24334-6.
  17. ^ Di Cosmo 2007 , стр. 6.
  18. ^ Di Cosmo 2007 , стр. 7.
  19. ^ Di Cosmo 2007 , стр. 9.
  20. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 39–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  21. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 41–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  22. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 41–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  23. ^ Oriens extremus . Kommissionverlag O. Harrasowitz. 1959. с. 137.
  24. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 42–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  25. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 43–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  26. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 44–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  27. ^ Дэвид Эндрю Графф; Робин Хайэм (2012). Военная история Китая . Университетское издательство Кентукки. С. 116–. ISBN 978-0-8131-3584-7.
  28. ^ Дэвид Эндрю Графф; Робин Хайэм (2012). Военная история Китая . Университетское издательство Кентукки. С. 117–. ISBN 978-0-8131-3584-7.
  29. ^ Дэвид Эндрю Графф; Робин Хайэм (2012). Военная история Китая . Университетское издательство Кентукки. С. 118–. ISBN 978-0-8131-3584-7.
  30. ^ a b Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 478–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  31. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 480–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  32. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 481–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  33. ^ Энн Уолтхолл (2008). Служители династии: дворцовые женщины в мировой истории . Калифорнийский университет Press. С. 154–. ISBN 978-0-520-25444-2.
  34. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 872–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  35. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 868–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  36. ^ Wang 2004, стр. 215-216 и 219-221.
  37. ^ Walthall 2008, стр. 140-141.
  38. ^ [Морские котики живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века с. 135.
  39. ^ [Морские котики живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века с. 198.
  40. ^ [Морские котики живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века с. 206.
  41. ^ [Морские котики живут напрасно: Фуцзянь и создание морской границы в Китае семнадцатого века с. 307.
  42. ^ Di Cosmo 2007 , стр. 24.
  43. ^ Di Cosmo 2007 , стр. 24-25.
  44. ^ Di Cosmo 2007 , стр. 15.
  45. ^ а б Ди Космо 2007 , стр. 17.
  46. ^ Дэвид Эндрю Графф; Робин Хайэм (2012). Военная история Китая . Университетское издательство Кентукки. С. 119–. ISBN 978-0-8131-3584-7.
  47. ^ Дэвид Эндрю Графф; Робин Хайэм (2012). Военная история Китая . Университетское издательство Кентукки. С. 120–. ISBN 978-0-8131-3584-7.
  48. ^ Дэвид Эндрю Графф; Робин Хайэм (2012). Военная история Китая . Университетское издательство Кентукки. С. 121–122. ISBN 978-0-8131-3584-7.
  49. ^ Памела Кайл Кроссли (1990). Воины-сироты: три маньчжурских поколения и конец мира Цин . Издательство Принстонского университета. С. 56–57. ISBN 0-691-00877-9.
  50. ^ Франц Майкл, «Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов». Pacific Historical Review 18.4 (1949): 469-483 онлайн.
  51. ↑ Росс 1891 , стр. 683.
  52. Перейти ↑ Crossley 1990 , p. 174.
  53. ^ Йошики Enatsu (2004). Banner Legacy: Подъем местной фэнтянской элиты в конце правления Цин . Центр китайских исследований Мичиганского университета. ISBN 978-0-89264-165-9.
  54. ^ Yongwei, MWLFZZ, FHA 03-0188-2740-032, QL 43.3.30 (26 апреля 1778).
  55. ^ Šande, MWLFZZ, FHA 03-0193-3238-046, QL 54.5.6 (30 мая 1789 г.) и Šande, MWLFZZ, FHA 03-0193-3248-028, QL 54.6.30 (20 августа 1789 г.) .
  56. ^ 1789 Монгольский кодекс (гл. 蒙  履  Menggu lüli, Mo. Mongγol čaγaǰin-u bičig), (Ch.  南 省 ， 給 爲 , Mo. emün-e-tü muji-dur čölegüljü sergeyilen saki quyaγ-ud-tur boγul bolγ-a). Монгольский кодекс 蒙  例 (Пекин: Lifan yuan, 1789; перепечатано в Тайбэе: Chengwen chubanshe, 1968), стр. 124. Батсухин Баярсайхан, Монгольский кодекс (Mongγol čaγaǰin - u bičig), Monumenta Mongolia IV (Улан-Батор: Центр монгольских исследований, Национальный университет Монголии, 2004), с. 142.
  57. Перейти ↑ Elliott 2001 , p. 79.
  58. ^ Сниз, Дэвид (2007). Государство без головы: аристократические порядки, общество родства и искажения кочевой Внутренней Азии (иллюстрированное изд.). Издательство Колумбийского университета. С. 99–100. ISBN 978-0231511674.
  59. ^ Цин Ши Вэнь Т`и . Общество исследований Цин. 1989. стр. 70.
  60. ^ 《清朝 通志 · 氏族 略 · 满洲 八стр
  61. ^ a b Эдвард Дж. М. Роадс (1 декабря 2011 г.). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг . Вашингтонский университет Press. С. 55–. ISBN 978-0-295-80412-5.
  62. ^ Патрик Taveirne (январь 2004). Хань-монгольские встречи и миссионерские усилия: история Шеута в Ордосе (Хетао) 1874-1911 гг . Издательство Левенского университета. С. 339–. ISBN 978-90-5867-365-7.
  63. ↑ Памела Кайл Кроссли (15 февраля 2000 г.). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин . Калифорнийский университет Press. С. 48–. ISBN 978-0-520-92884-8.
  64. ^ Цин Ши Вэнь Т`и . Общество исследований Цин. 1989. стр. 71.
  65. ^ http://www.dartmouth.edu/~qing/WEB/TUAN-FANG.html
  66. Перейти ↑ Crossley, Pamela (июнь 1983 г.). «Ограниченный доступ Тонг в двух мирах: культурные особенности в Ляодуне и Нургане в XIII-XVII веках» . Цин-ши Вэнь-ти . Издательство Университета Джона Хопкинса. 4 (9): 21–46.
  67. ↑ Памела Кайл Кроссли (15 февраля 2000 г.). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин . Калифорнийский университет Press. С. 113–115. ISBN 978-0-520-92884-8. Уильям Т. Роу (15 февраля 2010 г.). Последняя империя Китая: Великий Цин . Издательство Гарвардского университета. С. 11–. ISBN 978-0-674-05455-4. Ручанг Чжоу; Рональд Р. Грей; Марк С. Феррара (2009). Между благородным и скромным: Цао Сюэцинь и мечта Красной палаты . Питер Лэнг. С. 68–. ISBN 978-1-4331-0407-7. Памела Кайл Кроссли (15 февраля 2000 г.). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин . Калифорнийский университет Press. С. 115–. ISBN 978-0-520-92884-8. Марк К. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае . Издательство Стэнфордского университета. С. 87–. ISBN 978-0-8047-4684-7. Дэвид Э. Мунгелло (январь 1994 г.). Забытые христиане Ханчжоу . Гавайский университет Press. С. 29–. ISBN 978-0-8248-1540-0. Эвелин С. Равски (15 ноября 1998 г.). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Калифорнийский университет Press. С. 72–. ISBN 978-0-520-92679-0. Цин Ши Вэнь Ти . Общество исследований Цин. 1989. С. 80, 84. Цин-ши Вэнь-ти . Цин-ши вэнь-ти. 1983. С. 22, 28, 29. Н. Стандерт (1 января 2001 г.). Справочник христианства в Китае . Брилл. п. 444. ISBN 978-90-04-11431-9.
  68. ^ jds.cass.cn
  69. ^ http://www.thepaper.cn/baidu.jsp?contid=1392798
  70. Перейти ↑ Elliott, Mark C. (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Стэнфордского университета. п. 84. ISBN 0804746842.
  71. ^ Кроссли, Памела Кайл (2000). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин . Калифорнийский университет Press. п. 128. ISBN 0520928849.
  72. ^ Кроссли, Памела Кайл (2000). Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин . Калифорнийский университет Press. С. 103–5. ISBN 0520928849.
  73. ^ https://zhidao.baidu.com/question/84183523.html . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  74. ^ http://blog.51cto.com/sky66/1741624 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  75. ^ http://yukunid.blog.sohu.com/16777875.html . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  76. ^ http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6277172c0100hfb3.html . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  77. Перейти ↑ Elliott, Mark C. (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Стэнфордского университета. п. 324. ISBN 0804746842.
  78. Перейти ↑ Elliott, Mark C. (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Стэнфордского университета. п. 331. ISBN. 0804746842.
  79. Перейти ↑ Elliott, Mark C. (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Стэнфордского университета. п. 325. ISBN 0804746842.
  80. ^ Уолтхолл, Энн, изд. (2008). Служители династии: дворцовые женщины в мировой истории (иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. С. 144–145. ISBN 978-0520254442.
  81. ^ Кроссли, Памела Кайл (1991). Воины-сироты: три маньчжурских поколения и конец мира Цин (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Принстонского университета. п. 14. ISBN 0691008779.
  82. ^ Равски, Эвелин S. (2001). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин (с иллюстрациями, переиздание под ред.). Калифорнийский университет Press. п. 66. ISBN 0520228375.
  83. ^ 照 文武 官員 負罪 逃竄 例 絞 侯 SYD ​​52.1.7 (24 февраля 1787 г.).
  84. ^ GZSL, juan1272, QL 52.1.8 (25 февраля 1787).
  85. ^ Чен, Бицзя и др. «Межэтнические браки в Северо-Восточном Китае, 1866–1913». Демографические исследования, т. 38, 2018, стр. 953. JSTOR, https://www.jstor.org/stable/26457068?seq=27#metadata_info_tab_contents .

Ссылки [ править ]

  • Кроссли, Памела Кайл (1990), Воины-сироты: три маньчжурских поколения и конец мира Цин , Princeton University Press , ISBN 9780691008776
  • Эллиотт, Марк К. (2001), Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае , Stanford University Press , ISBN 9780804746847
  • —— (2006), «Концепции этнической принадлежности», у Кроссли, Памела Кайл; Сиу, Хелен Ф .; Саттон, Дональд С. (ред.), Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в раннем современном Китае , Исследования Китая, 28 , University of California Press , ISBN 9780520230156
  • Фэрбэнк, Джон Кинг; Голдман, Мерл (2006), Китай: Новая история (2-е расширенное издание), Кембридж: Массачусетс; Лондон: The Belknap Press of Harvard University Press , ISBN 0-674-01828-1
  • Накин, Сьюзан (1987), Китайское общество в восемнадцатом веке , издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-04602-1
  • Равски, Эвелин С. (1991), «Императорский брак Цин и проблемы правления» , в Ватсоне, Руби Шарон; Эбрей, Патрисия Бакли (ред.), Брак и неравенство в китайском обществе , Калифорнийский университет Press, стр. 170–203, ISBN 978-0-520-07124-7
  • Роадс, Эдвард JM (2000), Маньчжуры и Хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 , University of Washington Press, ISBN 0-295-98040-0
  • Росс, Джон (1891), Маньчжуры или правящая династия Китая: их подъем и прогресс , Э. Сток
  • Спенс, Джонатан Д. (1988), Цао Инь и император Кан-си: служитель и мастер , Исторические публикации Йельского университета : Сборник, 85 , Издательство Йельского университета , ISBN 978-0-300-04277-1
  • —— (1990), Поиск современного Китая , WW Norton & Company , ISBN 0-393-30780-8
  • Уэйкман, Фредерик (1977), Падение Императорского Китая , Саймон и Шустер , ISBN 0-02-933680-5
  • —— (1986), Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века , Беркли: University of California Press , ISBN 0-520-04804-0
  • Ван, Шуо (2008), «Императорские женщины Цин» , в Уолтхолле, Энн (ред.), Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории , University of California Press, стр. 137–158, ISBN 978-0-520-25444-2

 Эта статья включает текст из книги «Маньчжуры: правящая династия Китая»; их взлет и развитие , Джон Росс, публикация 1880 года, теперь находящаяся в открытом доступе в Соединенных Штатах.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Crossley, Памела Kyle (1989), "О Цяньлуна Retrospect на китайско-боевых (hanjun) Баннеры", Late Imperial China , 10 (2): 63-107, DOI : 10,1353 / late.1989.0004 , S2CID  143342206
  • —— (1999), Полупрозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-92884-9
  • Crossley, Pamela Kyle (2010), Kagan, Kimberly (ed.), The Imperial Moment , Paul Bushkovitch, Nicholas Canny, Pamela Kyle Crossley, Arthur Eckstein, Frank Ninkovich, Loren J. Samons, Harvard University Press , ISBN 978-0674054097
  • Энацу, Йошики (2004), « Наследие знамени: рост фэнтянской местной элиты в конце периода Цин» , Мичиганский университет, ISBN 978-0-89264-165-9
  • Я, Кэй Сун. «Развитие системы восьми баннеров и ее социальная структура», Журнал социальных и гуманитарных наук (1991), выпуск 69, стр. 59–93.
  • Лококо, Пол (2012), «Империя Цин» , в Graff, David A .; Хайэм, Робин (ред.), Военная история Китая (2-е изд.), University Press of Kentucky, стр. 115–133, ISBN 978-0-8131-4067-4
  • Майкл, Франц. «Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов». Pacific Historical Review 18.4 (1949): 469-483 онлайн .
  • Равски, Эвелин С. (1998), Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-92679-X