Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пахарпур буддийский Бихар
Родное имя
бенгальский : পাহাড়পুর বৌদ্ধ বিহার
Вид на центральную святыню
Вид на центральную святыню
Место расположенияНаогаон , Бангладеш
Координаты25 ° 01′52 ″ с.ш., 88 ° 58′38 ″ в.д. / 25.0311 ° N 88.9773 ° E / 25.0311; 88,9773 Координаты : 25.0311 ° N 88.9773 ° E25 ° 01′52 ″ с.ш., 88 ° 58′38 ″ в.д. /  / 25.0311; 88,9773
Высота24 м (80 футов)
Построен8 век нашей эры
Создан дляДхарама Пала
Архитектурный стиль (ы)Гупта , Пала
ТипАрхеологические
Критериия, II, IV
Назначен1985 (9-я сессия )
Номер ссылки322
Государство-участникБангладеш
Область, крайАзиатско-Тихоокеанский регион
Сомапура Махавихара находится в Бангладеш.
Сомапура Махавихара
Пахарпур вихара находится в Наогаоне , Бангладеш.

Сомапура Махавихара ( бенгальский : সোমপুর মহাবিহার , латинизированный :  Шомпур Мохабихар ) в Пахарпуре, Бадалгачи Упазила , округ Наогаон , Бангладеш, является одним из самых известных вихар , центров обучения на Индийском субконтиненте и одним из самых важных археологических памятников в стране. . Это также одно из самых ранних мест в Бенгалии , где было найдено значительное количество индуистских статуй. Он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1985 году. Это один из самых известных образцов архитектуры доисламского периода.Бангладеш . Он восходит к периоду близлежащего Халуд Вихара и Ситакот Вихара в Навабгандж Упазила в районе Динаджпур. [1] [2] [3]

История [ править ]

Ряд монастырей вырос в период пала в древней Индии в восточных регионах Индийского субконтинента , включая Бенгалию и Магадху . Согласно тибетским источникам, выделялись пять великих Махавихар (университетов): Викрамашила , главный университет того времени; Наланда , прошедшая расцвет, но все еще известная; Сомапура Махавихара; Одантапура ; и Джаггадала . [4]Махавихары образовали сеть; «все они находились под надзором государства» и между ними существовала «система координации ... Судя по свидетельствам, различные центры буддийской науки, действовавшие в восточной Индии при пале, вместе рассматривались как образующие единое целое. сеть, взаимосвязанная группа институтов ", и для великих ученых было обычным делом легко перемещаться с позиции на позицию среди них. [5] Сюаньцзан из Китая был известным ученым, который проживал в Сомапура Махавихара (крупнейшем университете в древней Индии), а Атиса путешествовал из Бенгалии в Тибет, чтобы проповедовать буддизм. Самая ранняя форма бенгальского языка начала появляться в восьмом веке.

Раскопки в Пахарпуре и обнаружение печатей с надписью Шри-Сомапуре-Шри-Дхармапаладева-Махавихарийарья-бхиксу-сангхасья определили, что Сомапура Махавихара был построен вторым царем Палы Дхармапалой ( около 781–821 гг.) Времен династии Пала . [6] В тибетских источниках, включая тибетские переводы Дхармакаявидхи и Мадхьямака Ратнапрадипа , истории Таранатхи и Паг-Сам-Джон-Занг , упоминается, что преемник Дхармапалы Девапала ( около 810–850 гг.) Построил его после завоевания Варендры . [6]Надпись на колонне Пахарпура содержит упоминание о 5-м году правления преемника Девапалы Махендрапалы ( около 850–854 гг.) Вместе с именем Бхиксу Аджаягарбхи. [6] Таранатха в Паг Сэм Джон Занг отмечает , что монастырь был восстановлен во время правления Mahipala ( около 995-1043 н.э.). [6]

Наландская надпись Випулашримитры свидетельствует о том, что монастырь был разрушен пожаром, который также убил предка Випулашримитры Карунашримитру во время завоевания армией Ванги в 11 веке.

Со временем духовного наставника Атиши, Ратнакара Shanti, служил sthavira в вихара, Mahapanditacharya Bodhibhadra служил резидентом монахом, и другие ученые провели часть своей жизни в монастыре, в том числе Kalamahapada, Viryendra и Karunashrimitra. [6] Многие тибетские монахи посещали Сомапуру между 9 и 12 веками. [6]

Во время правления династии Сена , известной как Карнатадешатагата Брахмакшатрия , во второй половине XII века вихара в последний раз начала приходить в упадок. [6] Один ученый пишет: «Руины храма и монастырей в Пахапуре не несут каких-либо явных следов крупномасштабного разрушения. Падение истеблишмента в результате дезертирства или разрушения, должно быть, произошло где-то в разгар повсеместного разрушения. беспорядки и перемещение населения в результате мусульманского вторжения ». [7]

На медной плите, датируемой 159-м годом Гупта (479 г. н.э.), обнаруженной в 1927 году в северо-восточном углу монастыря, упоминается дар супружеской пары браминов Джайну Ачарье Гухананди из Панча-ступы Никаи [8] в Вата Гохли, идентифицируемой как соседняя деревня Гоалапара [9]

Архитектура [ править ]

Карта сайта

Четырехугольная структура состоит из 177 келий и традиционной буддийской ступы в центре. Комнаты использовались монахами для проживания и медитации. В дополнение к большому количеству ступ и святынь различных размеров и форм были обнаружены терракотовые доски, каменные скульптуры, надписи, монеты, керамика и т. Д.

На этом месте находятся архитектурные останки огромного буддийского монастыря Сомапура Махавихара, занимающего 11 гектаров (27 акров). Это был важный интеллектуальный центр дхармических традиций, таких как буддисты (Будда Дхарма), джайны (Джайна Дхарма) и индуисты (Санатана Дхарма). [10] Комплекс площадью 8,5 га (21 акр) состоит из 177 келий, вихар, многочисленных ступ, храмов и ряда других вспомогательных зданий. [11] Наружные стены с декоративными терракотовыми досками до сих пор отражают влияние этих трех религий.

По площади Сомапура был самым большим из махавихар. [12] Согласно Sukumar Датта, комплекс доминировала храм, который был сильно напоминает индуса - буддийские храмы Бирмы, Java и Камбоджей, воспроизводя крестообразный подвал, террасные структуры с врезными камерами и постепенно истощаются форму пирамиды ... в эпоху Паласа существовало своего рода общение между Восточной Индией и Юго-Восточной Азией » [13]. Другой прокомментировал:« Нет никаких сомнений в том, что этот стиль архитектуры наиболее глубоко повлиял на стиль Бирмы, Явы и Камбоджи. Ближайшее приближение к плану и надстройке храма Пахарпур дают храмы, известные как Чанди Лоро Джонгранг.и Чанди Севу из Прамбанама в Центральной Яве » [13].

Центральный храм [ править ]

Вид сверху

Назначение этого центрального строения посреди двора остается нерешенным с момента его открытия. Следовательно, большинство споров, возникших до сих пор об архитектуре Сомпура Махавихары, сосредоточено на идентификации его недостающей надстройки. Причин может быть множество, но самая важная из них - это отсутствие значительного количества ресурсов из первых рук, включая исчерпывающую архитектурную документацию, в распоряжении исследователей. Существуют разные аргументы относительно конечной вершины центральной структуры Сомпура Махавихара.

Следовательно, большая часть проделанной до сих пор работы в основном основана на результатах археологических раскопок и изучении артефактов с археологической точки зрения. Первое исследование этого памятника с документацией было проведено археологом К. Н. Дикхистом в его « Пахарпуре», «Мемуары археологических изысканий в Индии» (1938). Дихсит занимался документированием археологических находок и сосредоточился на их интерпретации и анализе. Он попытался предложить вероятную архитектурную трактовку недостающих частей структуры путем изучения археологических останков. На сегодняшний день это исследование считается наиболее достоверным описанием Сомпура Махавихары.

Пруденс Р. Майер опубликовал первое из таких исследований в 1969 году в виде журнальной статьи, в которой он предложил недостающую надстройку в качестве ступы и проиллюстрировал возможные трехмерные сочленения. [14] Майер приступил к реализации своего предложения посредством диахронического исследования ступ и святынь ступ в Индии. Он взял Сомпура Махавихару в качестве примера, чтобы развить свое исследование, и сделал предположительное восстановление центральной структуры в поддержку своего анализа.

Вторая работа была опубликована примерно через тридцать лет после предложения Майера. Команда архитекторов [примечание 1] из Университета Хулна во главе с Мохаммедом Али Наки предложила еще одну теоретическую реконструкцию центральной конструкции, а также некоторых частей периферийного блока (в основном вестибюля) в 1999 году. Эта работа также была представлена ​​в «Международный семинар по разработке стратегии археологических исследований объекта всемирного наследия Пахарпур и его окружающей среды», организованный совместно ЮНЕСКО и Департаментом археологии Бангладеш в 2004 году. Мухаммед Али Наки предложил храмовый шпиль наверху, рассматривая центральный холм как «Ступа-Храм» со ступой типа «Шихара» в его реконструкции. [15]

Популярные СМИ Пахарпура Бихара [ править ]

Многие документальные видео были Пахарпур Бихар, специальный фильм на Ид Тели в 2016 году, Chader shohor Onair By Channel i. Режиссер Разиб Хасан В ролях Сатабди оудут, митхила, тарк шопон, полный историй и кинематографий Пахарпура Бихара.

Защита [ править ]

Сомапура был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1985 году. С тех пор ряд миссий ЮНЕСКО регулярно посещали это место и помогали в реализации проекта. Кроме того, орган ООН подготовил генеральный план на сумму 5,6 миллиона долларов США. [16] [17] [18]

В терракотовые произведения в месте пострадали от серьезных повреждений в результате «отсутствия надлежащего технического обслуживания, нехватка рабочей силы, ограничение средств и ливневых осадков , а основной проблемой является коррупция Бангладеш.» [19] Кроме того, плохой отвод воды в сочетании с высоким уровнем засоления почвы способствовал разрушению терракотовых скульптур. [20] Другие угрозы включают неконтролируемую растительность, вандализм, климатические условия, а также нарушение границ и посягательства.

Галерея [ править ]

  • Структуры в комплексе Сомапура Махавихара

  • Низ центрального святилища

  • Модель Мохаммеда Али Наки

См. Также [ править ]

  • Список объектов всемирного наследия в Бангладеш
  • Список буддийских вихар в Бангладеш
  • Список колоссальной скульптуры на месте
  • Бикрампур Вихара
  • Руины Вари-Батешвара
  • Bhitagarh
  • Список археологических памятников в Бангладеш

Примечания [ править ]

  1. ^ Члены команды были Md Али Наки, Ziaul ислам, Md. Shoeb Bhuiyan и Кэтрин Daisy Gomes

Ссылки [ править ]

  1. ^ "বাংলাদেশ পর্যটন করপোরেশন" Проверить |url=значение ( справка ) . http . Проверено 23 февраля 2021 года .
  2. ^ "পাহাড়পুর বৌদ্ধবিহারে দর্শনার্থীর ভিড় | বাংলাদেশ প্রতিদিন" . Бангладеш Пратидин . Проверено 23 февраля 2021 года .
  3. ^ Rahman, SS Mostafizur (2012). «Ситакот Вихара» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  4. ^ Английский язык, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализация, ритуалы и формы . Публикации мудрости . п. 15. ISBN 0-86171-329-X.
  5. ^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . С. 352–353. ISBN 978-81-208-0498-2.
  6. ^ Б с д е е г Чоудхури, AM (2012). «Сомапура Махавихара» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  7. ^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 376. ISBN. 978-81-208-0498-2.
  8. ^ Ашер, Фредерик М. (1980). Искусство Восточной Индии: 300-800 . Университет Миннесоты Press. п. 15. ISBN 978-1-4529-1225-7.
  9. ^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 371. ISBN. 978-81-208-0498-2.
  10. ^ Сингх, Шео Кумар (1982). История и философия буддизма . Дели: Ассоциированное книжное агентство. п. 44. OCLC 59043590 . 
  11. ^ Алам, АКМ Масуд; Се, Шучэн; Саха, Дилип Кумар; Чоудхури, Sifatul Quader (2007). «Глиняная минералогия археологической почвы: подход к палеоклиматической и экологической реконструкции археологических памятников в районе Пахарпур, упазила Бадалгаччи, район Наогаон, Бангладеш». Экологическая геология . Springer. 53 (8): 1639–1650. DOI : 10.1007 / s00254-007-0771-1 .
  12. ^ Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 375. ISBN 978-81-208-0498-2.
  13. ^ a b Датт, Сукумар (1988) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Буддийские монахи и монастыри Индии: их история и их вклад в индийскую культуру . Дели: Мотилал Банарсидасс . п. 373. ISBN 978-81-208-0498-2.
  14. ^ Майер, Пруденс Р. (1961). «Ступы и ступы-святыни». Artibus Asiae . 24 (1): 25–34. DOI : 10.2307 / 3249181 . JSTOR 3249181 . 
  15. ^ Наки, штат Мэриленд Али; Ислам, Зиаул; Бхуян, Мэриленд Шуб; Гомес, Кэтрин Дейзи (1999), «Виртуальная реконструкция Пахарпур вихара», Исследования Университета Кхулна , 1 (1): 187–204, ISSN 1563-0897 
  16. ↑ Руины буддийской Вихары в Пахарпуре , ЮНЕСКО .
  17. ↑ ЮНЕСКО, Дакка. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
  18. ↑ Статья о Сомапуре Махавихаре , из Британской энциклопедии .
  19. ^ Бил, Hasibur Рахман (25 апреля 2009). «Объект всемирного наследия оставлен в руинах» . The Daily Star .
  20. ^ Бил, Hasibur Рахман (15 декабря 2007). "Соленость и пренебрежение руинами Терракота Пахарпура" . The Daily Star .

Внешние ссылки [ править ]

  • Буддийская вихара фарапур от Департамента археологии правительства Бангладеш
  • Объект всемирного наследия
  • Дополнительная информация, изображения, видео, панорамные виды на 360 градусов и многое другое