Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сонет 146
Деталь текста с устаревшей орфографией
Первые одиннадцать строк Сонета 146 в Quarto 1609 г.
Сегмент правила - Fancy1 - 40px.svg

1



квартал 2



квартал 3 квартал



C

Бедная душа, центр моей греховной земли,
……… эти мятежные силы, которые ты собираешь,
Почему ты изнываешь изнутри и страдаешь от голода,
Красив свои внешние стены так дорого, весело?
Почему
ты тратишь столько денег, имея такой короткий договор аренды, на свой исчезающий особняк?
Неужели черви, наследники этого избытка,
Съедают твою заботу? это конец твоего тела?
Тогда, душа, живи ты утратой раба твоего,
И пусть сосна увеличивает твои запасы;
Купите термины божественные в часах продажи окалины;
Внутри насытиться, не быть богатым больше:
Так будешь питаться Смертью, которая питается людьми,
И когда Смерть мертва, тогда умирать больше не будет.




4



8



12

14

—Уильям Шекспир [1]

Сонет 146 , который Уильям Шекспир обращается к своей душе, своей «греховной земле», является умоляющим призывом к самому себе ценить внутренние качества и удовлетворение, а не внешний вид.

Сводка [ править ]

Q1 Говорящий обращается к своей душе, которую он изображает как бедную или пустую внутреннюю часть, в противоположность своему телу, безвкусной внешности.Q2 Он сомневается в «большой цене» души, потраченной на тело, которое вскоре умрет.Q3 Продолжая свою финансовую метафору, он побуждает душу превратить неизбежную потерю тела в приобретение души.C Таким образом, как смерть питается людьми, душа может питаться смертью, делая душу бессмертной.

Структура [ править ]

Сонет 146 - английский сонет или сонет Шекспира . Английский сонет состоит из трех четверостиший , за которыми следует заключительный рифмующий куплет . Он следует типичной схеме рифмы формы ABAB CDCD EFEF GG и составлен ямбическим пентаметром , типом поэтического метра, основанным на пяти парах метрически слабых / сильных силлабических позиций. 14-я строка представляет собой обычный пентаметр ямба:

× / × / × / × / × / И когда Смерть мертва, тогда умирать больше не будет. (146,14)
/ = ictus , метрически сильная слоговая позиция. × = нониктус .

4-я строка начинается с обычного метрического варианта, начального разворота:

 / × × / × / × / × / Красить свои внешние стены так дорого, весело? (146,4)

Первоначальный разворот также происходит в строке 3 и, возможно, в строках 6, 8, 9 и 13. Разворот средней линии происходит в строке 5. Метрические интерпретации начала строк 5 и 9 особенно зависят от риторического акцента. выбрал. В строке 5 любой из первых трех слогов потенциально может занять первый ictus. В строке 9 риторически возможно любое из четырех чтений:

 / × × / [начальный разворот] × / / × [переворот 2-й позиции; редкий] / × / × [двойной разворот; обычно считается неметрическим] × / × / × / × / × / [обычный] Тогда, душа, живи ты утратой раба твоего, (146.)

Относительная частота начальных переворотов и правильных линий, а также характерное для Шекспира использование метрических ожиданий для выделения местоимений предполагают, что наиболее подходящими могут быть чтения только с начальным переворотом или обычным счетчиком.

Анализ и критика [ править ]

Иллюстрация Элеоноры Фортескью-Брикдейл

Сонет отличается нехарактерно религиозным тоном и призывает к нравственному богатству, тогда как в большинстве сонетов хранятся земные качества красоты и любви. По своему словарному запасу и обращению к душе сонет предлагает сравнение с 146-м псалом . [2]

Хотя Майкл Запад убедительно доказывает , что этот сонет обязан в средневековом жанре поэтического диалога между душой и телом , [3] , в какой степени Sonnet на самом деле представляет традиционные христианские рассуждения о взаимосвязи между душой и телом является предметом серьезных критических дебатов . Джон Кроу Рэнсом опровергает более старую традицию чтения сонета в чисто христианских терминах, делая общее наблюдение, что «божественные термины, которые покупает душа, не являются особенно христианскими: в стихотворении есть несколько слов, которые прямо указывали бы на общепринятую религиозную догму. " [4]BC Southam пытается развить мимолетное замечание Рэнсома в более развернутом аргументе о сонете, который стремится показать, что спикер Шекспира больше вдохновлен « гуманистической » философией, которая по иронии судьбы подрывает строго христианский «строгий аскетизм, прославляющий жизнь людей». тело за счет жизненной силы и богатства чувственного опыта ». [5] Аргументу Саутэма в пользу иронически гуманистического стихотворения возражает, в свою очередь, Чарльз А. Хаттар., который пытается привести стихотворение в соответствие с определенным христианским мировоззрением: например, Хуттар утверждает, что «эти мятежные силы», которые «окружают» душу в строке 2, относятся не к «физическому существу» или телу, а скорее к низшие силы самой души, страсти или привязанности. В таком понимании настроение стихотворения проявляется в соответствии с определенной христианской традицией, отвергающей «крайний аскетизм». [6]

Однако в ходе долгого обсуждения в своем издании сонетов Стивен Бут критикует Саутэма и Хаттара за их «чрезмерное упрощение» [7]. Бут пытается разделить разницу между этими критическими точками зрения: «Так же неразумно и невыгодно утверждать, что Сонет 146 не поддерживает ортодоксальную христианскую позицию по поводу относительной ценности смертных и бессмертных соображений, поскольку он отрицает, что стихотворение порождает мысленную статику, на которую указывают Рэнсом и Саутэм ». [8] По мнению Бута, традиционные христианские идеи и образы «сосуществуют» с кажущимися противоречащими нехристианскими идеями и образами: «несовместимые элементы, точки зрения и реакции ... не подвергаются синтезу». [9]Для Бута Сонет 146 содержит множество, иногда противоречащих друг другу элементов, которые нельзя и не следует сводить к единственному, однозначному спору о теле и душе.

Отсутствующий текст [ править ]

Отсутствующий текст в начале второй строки обычно считается ошибкой печати, поскольку в самой ранней версии сонета вторая строка начинается с повторения последних трех слов предыдущих строк, что обычно называется ошибкой пропуска глаз. , который ломает ямб пентаметр . Намерение Шекспира для этой строки является предметом споров среди ученых, при этом большинство современных ученых принимают поправку «кормление», основанную на внутренних доказательствах. [10] Другие предположения включают «Тралл, чтобы», «Обманил», «Ошеломил», «Фольга», «Огражден», «Flatt'ring», «Испортил», «Лорд из "и" Нажат ".

К сожалению, ни одна из «догадок», похоже, не работает. «Кормление», например, имеет тенденцию «объяснить шутку» и не позволяет поэме сделать вывод о том, что душа сама виновата в борьбе человека за дух над телесным «я». Возможно, лучше было бы «раздеться». [ необходима цитата ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Пулер, C [Harles] Нокс, изд. (1918). Произведения Шекспира: Сонеты . Арден Шекспир [1 серия]. Лондон: Метуэн и компания. OCLC  4770201 .
  2. ↑ О влиянии 146-го псалма на синхронизированную тему и словарный запас 146-го сонета см. Фред Блик, «Псалмы и сонеты: 146 и 147», « Выскочка-ворона», A Shakespeare Journal Vol. XXIII (2003): 91-103
  3. ^ Майкл Уэст, "Внутренний диалог 146 сонета Шекспира ", Shakespeare Quarterly 25.1 (1974): стр. 109-22 [1]
  4. ^ Qtd. в Д.А. Штауффере, «Критические принципы и сонет», The American Scholar 12 (1942-43), стр. 52-62.
  5. ^ BC Southam, "Христианский сонет Шекспира? Номер 146", Shakespeare Quarterly 11. 1 (1960): p. 67-71
  6. ^ Чарльз А. Хаттар "Христианская основа 146 сонета Шекспира ", Shakespeare Quarterly 19. 4 (1968): 355-365. https://www.jstor.org/pss/2868492
  7. ^ Стивен Бут, Сонеты Шекспира . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1997, стр. 512. ISBN 0300085060 . 
  8. ↑ Стенд с. 514
  9. ↑ Бут, стр. 515.
  10. ^ Вендлер, Хелен. Искусство сонетов Шекспира , Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1997, с. 611; Дункан-Джонс, Кэтрин. Сонеты Шекспира , Арден Шекспир, 1997, стр. 146.

Дальнейшее чтение [ править ]

Первое издание и факсимиле
  • Шекспир, Уильям (1609). Сонеты с сотрясением копья: никогда не отпечатывались . Лондон: Томас Торп .
  • Ли, Сидни , изд. (1905). Сонеты Шекспира: являясь факсимильной репродукцией первого издания . Оксфорд: Clarendon Press . OCLC  458829162 .
Редакции Variorum
  • Олден, Раймонд Макдональд , изд. (1916). Сонеты Шекспира . Бостон: Компания Houghton Mifflin . OCLC  234756 .
  • Роллинз, Хайдер Эдвард , изд. (1944). Новое вариорумное издание Шекспира: Сонеты [2 тома] . Филадельфия: JB Lippincott & Co. OCLC  6028485 .
Современные критические издания
  • Аткинс, Карл Д., изд. (2007). Сонеты Шекспира: с 300-летним комментарием . Мэдисон: Издательство Университета Фэрли Дикинсона . ISBN 978-0-8386-4163-7. OCLC  86090499 .
  • Бут, Стивен , изд. (2000) [1-е изд. 1977]. Сонеты Шекспира (Rev. ed.). Нью-Хейвен: Йельский Нота Бене . ISBN 0-300-01959-9. OCLC  2968040 .
  • Берроу, Колин, изд. (2002). Полное собрание сонетов и стихотворений . Оксфордский Шекспир . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0192819338. OCLC  48532938 .
  • Дункан-Джонс, Кэтрин , изд. (2010) [1-е изд. 1997]. Сонеты Шекспира . Арден Шекспир , Третья серия (Ред. Ред.). Лондон: Блумсбери . ISBN 978-1-4080-1797-5. OCLC  755065951 .
  • Эванс, Дж. Блейкмор , изд. (1996). Сонеты . Новый Кембриджский Шекспир . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521294034. OCLC  32272082 .
  • Керриган, Джон , изд. (1995) [1-е изд. 1986]. Сонеты; и жалоба любовника . Новый Пингвин Шекспир (Ред. Ред.). Книги пингвинов . ISBN 0-14-070732-8. OCLC  15018446 .
  • Mowat, Barbara A .; Верстин, Пол, ред. (2006). Сонеты и стихи Шекспира . Библиотека Фолджера Шекспира . Нью-Йорк: Washington Square Press . ISBN 978-0743273282. OCLC  64594469 .
  • Оргель, Стивен , изд. (2001). Сонеты . Пеликан Шекспир (Ред. Ред.). Нью-Йорк: Книги Пингвина . ISBN 978-0140714531. OCLC  46683809 .
  • Вендлер, Хелен , изд. (1997). Искусство сонетов Шекспира . Кембридж, Массачусетс: The Belknap Press издательства Гарвардского университета . ISBN 0-674-63712-7. OCLC  36806589 .