Звуковая символика

В лингвистике , звуковой символизм , phonesthesia или Фоносемантика является идея , что вокальные звуки или фонемы несут смысл и сами по себе.

Происхождение [ править ]

В XVIII веке Михаил Ломоносов пропагандировал теорию, согласно которой слова, содержащие определенные звуки, должны иметь определенные значения; например, гласные переднего ряда E, I, YU следует использовать при изображении нежных предметов, а звуки с гласными задних звуков O, U, Y - при описании вещей, которые могут вызывать страх («например, гнев, зависть, боль и печаль») . ^[1]

Однако именно Фердинанд де Соссюр (1857–1913) считается основоположником современной «научной» лингвистики. Центральное место в том, что де Соссюр говорит о словах, занимают два связанных утверждения: во-первых, он говорит, что « знак произвольный». Он считает, что слова, которые мы используем для обозначения вещей и понятий, могут быть любыми словами - по сути, они представляют собой просто консенсус, согласованный носителями языка, и не имеют заметного образца или отношения к предмету. Во-вторых, он говорит, что, поскольку слова произвольны, они имеют значение только по отношению к другим словам. Собака - это собака, потому что это не кошка, не мышь, не лошадь и т. Д. Эти идеи пронизывают изучение слов с 19 века.

Типы [ править ]

Маргарет Магнус - автор обширной книги, призванной объяснить фоносемантику рядовому читателю: « Боги в Слове» . В этой работе описываются три типа звуковой символики с использованием модели, впервые предложенной Вильгельмом фон Гумбольдтом (см. Ниже):

Звукоподражание [ править ]

Это наименее значимый тип символики. Он просто имитирует звуки или предлагает что-то, издающее звук. Вот некоторые примеры: «грохот», «грохот» и «свист».

Кластеризация [ править ]

Слова, имеющие общий звук, иногда имеют что-то общее. Если мы возьмем, например, слова, у которых нет префикса или суффикса, и сгруппируем их по значению, некоторые из них попадут в несколько категорий. Итак, мы обнаруживаем, что есть группа слов, начинающаяся с / b /, которые относятся к препятствиям, выпуклостям и взрывам, и некоторые другие группы слов / b /, которые относятся к ударам, избиениям, побоям, синякам, волдырям и избиениям. Эта пропорция, по словам Магнуса, выше среднего для других букв.

Другая гипотеза утверждает, что если слово начинается с определенной фонемы, то, вероятно, будет ряд других слов, начинающихся с этой фонемы, которые относятся к тому же самому объекту. Пример, приведенный Магнусом: если основное слово для слова «дом» в данном языке начинается с / h /, то при кластеризации можно ожидать, что непропорционально много слов, содержащих / h /, будут относиться к жилью: хижина, дом, лачуга, среда обитания. ...

Звуковые символические слова не могут быть разбиты на более мелкие смысловые единицы. Звуковые группы не рассматриваются как морфемы . Слова, начинающиеся с / gl / (блеск, мерцание, свечение, блеск и т. Д.), Относятся к отражению света, но [gl] сам по себе не имеет значения, равно как и все остальные слова с / gl / не относятся к свету. ^[2]

Кластеризация зависит от языка, хотя близкородственные языки будут иметь аналогичные отношения кластеризации.

Иконизм [ править ]

Иконизм, согласно Магнусу, становится очевидным при сравнении слов, имеющих одинаковый референт. Один из способов - взглянуть на группу слов, которые относятся к одному и тому же предмету и различаются только своим звучанием, например «штамп», «топать», «тамп», «тромп», «бродяга» и «шаг». '. / M / перед / p / в некоторых словах делает действие более сильным; сравните «штамп» с «шагом» или «утрамбовать» с «тапом». По словам Магнуса, / r / приводит слово в движение, особенно после того, как / t /, так что «утрамбовка» находится в одном месте, а «бродяга» идет на прогулку. / P / во всех этих словах подчеркивает отдельные шаги.

Магнус предполагает, что этот вид иконизма универсален для разных языков.

Феномимы и психомимы [ править ]

В некоторых языках есть категория слов, промежуточная между звукоподражанием и обычными словами. В то время как звукоподражание относится к использованию слов для имитации реальных звуков, существуют языки, известные тем, что имеют особый класс слов, которые «имитируют» беззвучные состояния или события, называемые феноменами (когда они описывают внешние явления) и психомимами (когда они описывают психологические состояния). ). По шкале, которая упорядочивает все слова в соответствии с корреляцией между их значением и звучанием, с имитирующими звук словами, такими как мяуканье и ударить, на одном конце, и с обычными словами, такими как вода и синийс другой стороны, феномены и психомимы будут где-то посередине. В случае японского языка, например, такие слова изучаются в раннем детстве и значительно более эффективны, чем обычные слова, для передачи чувств и состояний ума или для описания состояний, движений и преобразований. ^{[3] Однако} они не встречаются только в детской лексике, но широко используются в повседневной беседе среди взрослых и даже в более формальной письменной форме. Как и в японском, в корейском языке относительно высока доля феноменов и психомим.

История фоносемантики [ править ]

Существует несколько древних традиций, в которых говорится об архетипических отношениях между звуками и идеями. Некоторые из них обсуждаются ниже, но есть и другие. Если мы включим связь между буквами и идеями, то в список войдут руны викингов , ивритская каббала , арабский абджад и т. Д. Подобные ссылки очень часто встречаются в Упанишадах , Библиотеке Наг-Хаммади , кельтской книге Талиесин , а также раннехристианские труды, синтоистский кототама и буддизм Сингон .

Старый китайский [ править ]

Синолог Аксель Шуесслер утверждает, что в древнекитайском языке «иногда определенные значения связаны с определенными звуками». ^[4] Что касается инициалов, он предполагает, что слова со значениями, такими как «темный, черный, покрытый» и т. Д., Как правило, начинаются с * m- , а слова, обозначающие «мягкий, тонкий, гибкий», начинаются с * n- . ^{[4] В} более широком плане он также отмечает, что «Корни и корни, означающие« круг, поворот, возвращение », имеют начальную букву * w- не только в китайском, но и в языках региона». ^[4]

Что касается финала на древнекитайском языке, Шуесслер отмечает: «Слова, обозначающие движение с резким концом, часто заканчиваются на * -k » и «Слова со значением« закрытие, закрытие »... имеют тенденцию оканчиваться на финал * -p . " ^[4] Он также отмечает совпадение значений начального * m- и конечного * -m : «Слова, подразумевающие« держать закрытым ртом », как правило, заканчиваются финальным * -m ». ^[4]

Платон и диалог Кратила [ править ]

В Кратиле , Платон имеет Сократ комментируя происхождение и правильность различных имен и слов. Когда Гермоген спрашивает, может ли он предоставить другую гипотезу о том, как возникают знаки (его собственное - просто `` условность ''), Сократ сначала предлагает, чтобы они соответствовали своим референтам в силу звуков, из которых они сделаны:

Буква ро , как я уже говорил, показалась создателю имен прекрасным инструментом для выражения движения; и он часто использует эту букву для этой цели: например, в настоящих словах «поводья» и «косуля» он представляет движение посредством ро; также в словах tromos (дрожь), trachus (грубый); и снова в таких словах, как krouein (удар), thrauein (раздавливание), ereikein (синяк), thruptein (разрыв), kermatixein (крамбл), roubein (вихрь): все эти виды движений он обычно находит выражение в буква R, потому что, как я полагаю, он заметил, что язык был наиболее возбужден и, по крайней мере, был в состоянии покоя при произношении этой буквы, которую он поэтому использовал, чтобы выразить движение

-  Кратил. ^[5]

Однако, столкнувшись с огромным количеством контрпримеров, приведенных Гермогеном, Сократ вынужден признать, что «мои первые представления об оригинальных именах поистине дикие и нелепые».

Упанишады [ править ]

В Упанишадах содержат много материала о звуковой символике, например:

Беззвучные согласные представляют землю, шипящие - небо, гласные - небо. Беззвучные согласные представляют огонь, шипящие - воздух, гласные - солнце… Безмолвные согласные представляют глаз, шипящие - ухо, гласные - разум.

-  Айтарейя Араньяка III.2.6.2. ^[6]

На этом также основана концепция Спхоты .

Сингон-буддизм [ править ]

Кукай , основатель Shingon , написал свой « Звук, слово, реальность» в 9 веке, в котором все звуки соотносятся с голосом Будды Дхармакаи .

Ранняя западная фоносемантика [ править ]

Идея фоносемантики спорадически обсуждалась в Средние века и в эпоху Возрождения . В 1690 году Локк выступил против этой идеи в эссе под названием « Эссе о человеческом понимании ». Его аргумент состоял в том, что если бы между звуками и идеями существовала какая-либо связь, мы бы все говорили на одном языке, но это чрезмерное обобщение. Книга Лейбница « Новые эссе о человеческом понимании»опубликованная в 1765 году, содержит по пунктам критику эссе Локка. Лейбниц подхватывает обобщение, использованное Локком, и принимает менее жесткий подход: очевидно, что нет идеального соответствия между словами и вещами, но и отношения не являются полностью произвольными, хотя он и кажется неясным в отношении того, какими могут быть эти отношения. ^[7]

Современная фоносемантика [ править ]

В 1836 году Вильгельм фон Гумбольдт опубликовал « Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einfluß auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts». Именно здесь он устанавливает три типа отношений между звуками и идеями, как обсуждалось выше в разделе « Типы звукового символизма» . Ниже представлена ​​выборка исследователей в области фоносемантики.

Отто Есперсен предполагает, что: «Звуковая символика, можно сказать, делает некоторые слова более пригодными для выживания». Дуайт Болинджер из Гарвардского университета был основным сторонником фоносемантики в конце 1940-х и 1950-х годах. В 1949 году он опубликовал «Знак не произвольный» . Он пришел к выводу, что морфемы не могут быть определены как минимальные смысловые единицы, отчасти потому, что лингвистическое значение так плохо определено, а отчасти потому, что существуют очевидные ситуации, в которых более мелкие единицы несут значение.

Иван Фонаги (1963) соотносит фонемы с метафорами . Например, носовые и веляризованные гласные обычно считаются «темными», гласные передних рядов - «хорошими» и «высокими». Невозвученные стопы считались европейскими лингвистами «тонкими», в то время как фрикативные звуки назывались «грубыми» и «волосатыми» греками.

Ганс Маршан представил первый обширный список английских фонестем . Он писал, например, что «/ l / в конце слова символизирует продолжение, продолжение» или «носовые части в конце слова выражают непрерывные вибрирующие звуки».

Жерар Женетт опубликовал единственную полную историю фоносемантики, Mimologics (1976). На 450 страницах Женетт подробно описывает эволюцию лингвистического иконизма среди лингвистов и поэтов в синтаксисе, морфологии и фонологии. ^[8]

Лингвист Кейт МакКьюн продемонстрировал в своей докторской диссертации, что практически каждое слово в индонезийском языке имеет знаковый (фоносемантический) компонент. Его двухтомная докторская диссертация «Внутренняя структура индонезийских корней» была завершена в Мичиганском университете в 1983 году и опубликована в Джакарте в 1985 году.

Прамод Кумар Агравал (2020) ^[9] предполагает естественную корреляцию между фонемами и психологическими чувствами. Он подробно представляет модель, объясняющую эту корреляцию. На нескольких примерах он предполагает, что эти психологические чувства добавили целенаправленного воздействия, пока создавались слова на разных языках.

Отношения с нейробиологией [ править ]

В лекциях BBC Reith Lectures 2003 года Вилаянур С. Рамачандран рассказал о своем исследовании связи между структурой и функцией мозга . В четвертой лекции этой серии он описывает феномен синестезии, при котором люди воспринимают, например, звуки в терминах цветов или звуки в терминах вкусов. При одном типе синестезии люди видят числа, буквы алфавита или даже музыкальные ноты как имеющие определенный цвет. Рамачандран предлагает модель того, как мог развиться язык. ^{[ требуется пояснение ]} Теория может объяснить, как люди создают метафорыи как звуки могут быть метафорами для изображений - почему, например, звуки можно описать как «яркие» или «тусклые». Объясняя, как язык мог развиться в результате перекрестной активации соседних областей мозга, Рамачандран отмечает четыре решающих фактора, не все из которых связаны с языком, но вместе взятые, возможно, привели к появлению языка . Два из этих четырех процессов представляют здесь особый интерес.

Синестетическая кросс-модальная абстракция : то есть мы распознаем общие свойства звуков и изображений и абстрагируем их, чтобы хранить их независимо. Звуки и формы объектов имеют общие характеристики, которые можно абстрагировать; например, «резкость», «резкость» слова и форма, которую оно описывает. Рамачандрану называет это « Буба / Кики эффект », на основании результатов эксперимента с двумя абстрактными формами, один шарикообразным как и другой остроконечный, что просили людей связать бессмысленные слова Буба и Кики к ним. Эффект реальный и наблюдаемый, повторяемый для разных языковых групп и очевидный даже в описании эксперимента (с бубойформа, обычно описываемая похожими по звучанию словами, например, выпуклая или пятнистая, в то время как форма кики колючая или шипастая ).

Встроенная перекрестная активация . Рамачандран указывает, что области мозга, которые, по-видимому, вовлечены в путаницу в синестезии, физически примыкают друг к другу, и что перекрестная связь или перекрестная активация может объяснить синестезию и нашу способность создавать метафоры. Он отмечает, что области, которые контролируют мышцы вокруг рта, также прилегают к зрительным центрам, и предполагает, что определенные слова заставляют наш рот имитировать то, что мы описываем. Примерами этого могут быть такие слова, как «крошечный крошечный», «уменьшительный» для описания мелких вещей; "большой" или "огромный" для описания больших вещей.

Совсем недавно исследование идеастезии показало, что Кики и Буба имеют целую семантическую сеть связанных кросс-модальных переживаний.

Отношения с поэзией [ править ]

Звучание слов важно в области поэзии и риторики в целом. Такие инструменты, как благозвучие , аллитерация и рифма, зависят от того, кто оратор или писатель уверенно выберет наиболее звучащее слово.

В книге Джона Мичелла « Евфоника: волшебный словарь поэта» собраны списки слов со схожим значением и похожими звуками. Например, запись для «gl-» содержит слова для блестящих вещей: блеск, блеск, блеск, блеск, блеск, блеск, глазурь, стекло, блеск, блеск, блеск , блеск и блеск. Точно так же в немецком языке существительные, начинающиеся с «kno-» и «knö-», в основном маленькие и круглые: Knoblauch «чеснок», Knöchel «лодыжка», Knödel «клецка», Knolle «клубень», Knopf «пуговица», Knorren ». узелок (на дереве) », Knospe « бутон (растения) »,Завяжите узел (на веревке или веревке).

Использование в торговле [ править ]

Фонестезия используется в коммерции для названий продуктов и даже самих компаний. По словам лингвиста Стивена Пинкера , одним из особенно «вопиющих примеров» был переименованный в Altria производитель сигарет Philip Morris . Название «Altria», как утверждается, произошло от латинского слова «высокий» ^[10], но Пинкер рассматривает это изменение как попытку «сменить свой имидж с плохих людей, которые продают вызывающие привыкание канцерогены, на место или штат, отмеченный альтруизмом и прочим. высокие ценности ». ^[11] Торговые марки многих фармацевтических препаратов являются типичными примерами.

См. Также [ править ]

• Идеастезия
• Идеофон
• Имитация естественных звуков в разных культурах
• Японская звуковая символика
• Звукоподражание
• Происхождение речи
• Фоно-семантическое соответствие
• Фонестема
• Фонэстетика
• Знак (лингвистика)
• Заум

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Якобсон, Роман ; Во, Линда Р. (2002). Звуковая форма языка . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-017285-0.
• Магнус, Маргарет (2010). Боги в слове: архетипы в согласных . CreateSpace. ISBN 978-1-4538-2444-3.
• Митчелл, Джон (2006). Euphonics: Словарь чар поэта . Деревянные книги. ISBN 978-1-904263-43-2.
• Шуесслер, Аксель (2007). ABC этимологический словарь древнекитайского . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2975-9.
• Агравал, ПК (2015). Значимость звуков . Джайпур: Центр исследований универсальной теории. ISBN 978-81-920373-1-8.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Хинтон, Л., Дж. Николс и Дж. Дж. Охала (редакторы), 1994. Звуковой символизм. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Локвуд, Г., & Дингеманс, М. (2015). Культовый характер в лаборатории: обзор поведенческих, эволюционных и нейровизуализационных исследований звуковой символики. Frontiers in Psychology , 6 , 1246. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.01246.
• Сидху, DM, и Pexman, PM (2018). Пять механизмов звуковой символической ассоциации. Psychonomic Bulletin & Review , 25 , 1619-1643. https://doi.org/10.3758/s13423-017-1361-1

Внешние ссылки [ править ]

• Подкаст Science Friday и сегмент NPR об эффекте Буба Кики
• Фоносемантический веб-сайт Маргарет Магнус
• phonosemantics.com Веб-сайт
• Влияние фонестезии на английский язык - альтернативный подход к фоносемантике.
• Кратил Диалог
• Ссылка и символ в «Кратиле» Платона и « Философия Востока и Запада» Куукаи «Сёдзидзоги Философии» . 32: 4 (октябрь 1982 г.)
• Лекции BBC Reith 2003
  • особенно «Лекция 4: Пурпурные числа и острый сыр»
• Пример фоносемантики в рекламе
• Устная метафора Construct Аса М. Степак
• Наведенный родовой звуковой символизм для слепых - "зрение звуком".
• Разговорное ворчание
• Eating the Wind - сатирический, но наглядный пример звуковой символики и иконичности с использованием механизмов воздушного потока .
• «Фонологические кластеры семантически похожих слов»
• сравнение нецензурных слов на китайском и английском языках
• Ла Каверна Сонора (испанский) Мигель Анхель Мендо
• Утраченные слова Жизни и Смерти