Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Космической оперы (Саентология) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Л. Рон Хаббард в 1950 году, примерно в то время, когда он разрабатывал саентологию.

Основатель саентологии Л. Рон Хаббард прямо сравнил свои учения с космической оперой поджанра научной фантастики . В его трудах тэтаны (имя, данное человеческим душам ) периодически перевоплощались в течение квадриллионов лет, сохраняя воспоминания о предыдущих жизнях, которым Хаббард приписывал сложные рассказы о жизни во вселенной. Самым противоречивым из этих мифов является история Ксену , на которого Хаббард возложил ответственность за многие мировые проблемы.

Некоторые саентологические доктрины космической оперы предоставляются церковью только опытным членам, которые, по мнению руководителей церкви, являются единственными, кто может правильно их понять. Несколько бывших членов церкви раскрыли эти секретные документы, что привело к длительным судебным баталиям с церковью, которая не сохранила секрет. Критики церкви отмечали, что некоторые из рассказов невозможны с научной точки зрения, и поэтому критиковали церковь как ненадежные для их обучения. Учения о космической опере также высмеивались в массовой культуре. Религиоведы описали повествования о космической опере как миф о сотворении мирапредназначены для поощрения почтения к Хаббарду как к высшему посланнику. Некоторые ученые обратили внимание на сходство мифов о космической опере с темами культуры холодной войны 1950-х годов, в которой они были созданы.

Истоки [ править ]

Саентологический электронный измеритель , устройство для отображения и / или регистрации электродермальной активности (EDA) человека. Это устройство часто используется в Саентологии для одитинга. [1] [2] [3]

(Хотя в этой статье регулярно упоминается Ксену, Хаббард во многих своих лекциях и сочинениях фактически использует имя Ксему).

Л. Рон Хаббард создал форму терапии, известную как дианетика , которую он продвигал как научное, а не религиозное учение. До начала 1950-х годов он отрицательно относился к организованным религиям, но после этого обсуждал духовные темы. [4] В этих учениях он определил подсознательные воспоминания о прошлых событиях, которые он назвал « инграммами », как причины неудовлетворенности человека. [5] К 1950 году он начал размышлять о прошлых жизнях , полагая, что их можно вспомнить; [6] он попытался использовать эти воспоминания для разработки всеобъемлющего повествования о вселенной. [7] Он основал Церковь Саентологии.в 1953 году, продвигая свои убеждения как религиозные доктрины. Церковь отличалась от групп, основанных на дианетике, но включала в себя некоторые из их взглядов. [8] Хаббард рассматривал Дианетику как сосредоточенную на физическом теле, но рассматривал Саентологию как способ решения духовных вопросов. [9]

В попытках Хаббарда перейти от психотерапевтической программы к духовной, он ввел концепцию тэтанов : [10] набор богоподобных, бестелесных сущностей, способных создавать и формировать вселенные, позже пойманных в ловушку МЭСТ и ограниченных реинкарнацией, физическим телам. Хью Урбан из Университета штата Огайо заявляет, что эти учения имеют сходство с гностицизмом , хотя он сомневается, что Хаббард хорошо разбирался в гностической мысли. [11]

В 1950-х годах, когда последователи Хаббарда вспоминали свои прошлые жизни, он записал многие детали этих воспоминаний. [12] Используя это в качестве своего источника, он построил запутанную историю вселенной, названную « космической оперой ». [13] Хотя Хаббард считал, что он разработал исчерпывающую историю, Урбан цитирует отдельные и неполные записи утверждений, [14] в которых Хаббард идентифицировал тэтанскую вселенную, отдельную от материальной вселенной, созданную ее обитателями. [15] Материальная вселенная, с точки зрения Хаббарда, началась, когда столкнулись другие вселенные, созданные тэтанами, [16] из которых они вошли в материальную вселенную шестью группами вторжения примерно 60 триллионов лет назад.[15] Хаббард также описал серию событий, названных «инцидентами», которые отдалили тэтанов от их самопознания [16], но утверждал, что тэтаны могут вернуть себе прежнюю божественность, [17] и ссылался на тэтанов, которые освободили себя. из материального мира как «управляющие тэтаны». [18]

Рассказы и цивилизации [ править ]

Обложка Imagination August 1956, изображающая историю из космической оперы.

Хаббард обнаружил свой первый «инцидент» четыре квадриллиона лет назад, в котором тэтан столкнулся с «громкими трещинами и яркостью», а затем наблюдал за херувимом и колесницей, прежде чем испытать полную темноту. В Саентологии это известно как «Инцидент 1». [19] Другое важное событие в саентологической хронологии Вселенной произошло в космическом городе, известном как Арсликус, жители которого вызвали инцидент при поимке тэтанов. [20]

Наиболее спорная часть космической оперы сайентологии является миф о Ксене , [14] известный как «Инцидент 2», [19] , в котором Хаббард описал группу из 76 планет, орбитальные звезды , видимые с Земли, организованные в Галактической Конфедерации с. 75 миллионов лет назад [21] [22] правил диктатор Ксену. [23] [24] Конфедерация стала перенаселенной, [19] Ксену отправил несколько миллиардов своих граждан на самолеты DC 8 на планету Тиджиак (Земля) [23] якобы для налоговой проверки. [25] Там внутри взорвались водородные бомбы.Вулканы , убивая изгнанник, [23] , чьи тэтаны были мозги на Гавайях и Канарские островах , [23] [а] введение различных мифов, например, миф о Иисусе , чтобы скрыть происхождение тэтанов. [19] В конце концов, офицеры Галактической Конфедерации начали восстание против Ксену, которое продолжалось шесть лет, прежде чем его схватили [19] и поместили в электрифицированную тюрьму в центре горы. [23]Хаббард учил, что тэтаны, которым промыли мозги силами Ксену, остались на Земле, где «телесные тэтаны», привязанные к человеческой психике, вносят свой вклад в человеческие проблемы; и что люди могут быть освобождены от этих тэтанов с промытыми мозгами и таким образом достичь своего рода спасения . [26]

Хаббард также учил, что после смерти людей тэтаны продолжали «имплантировать станции», включая места на планетах около Земли, где их воспоминания стирались и создавались новые воспоминания. [27] На том основании, что одни «станции имплантации» лучше других, Хаббард посоветовал своим последователям избегать станции на Венере . [28] Пройдя станцию ​​имплантации, как он учил, тэтан вернулся на Землю, где и воплотился. [28] Хаббард учил, что христианская концепция неба основана на физическом местоположении на другой планете, которое, как он утверждал, посетил. Он сравнил его внешний вид с Busch Gardens в Пасадене, Калифорния (фактическое местоположение Ван Найс, Калифорния).) и отметил, что он содержит изображения персонажей из Нового Завета . Со временем, напомнил он, это место пришло в упадок. В соседнем городе была станция имплантации, на которой тэтанов убедили вернуться туда. [19]

Другая существенная встреча в описательной Хаббарде произошла , когда большая группа планет сформировали Marcab Конфедерацию , [20] описана , как в поисках рабов, [29] и называется «декадентским» обществом. [19] Автор рассказывал, что эта цивилизация создала значительный имплант при встрече с тэтанами. [19]

Хаббард обсуждал историю человеческих цивилизаций на Земле, а также жизнь древних морских чудовищ и рыболюдей. [20] Он также сказал, что люди могут восстановить воспоминания о прошлых жизнях, такие как опыты с моллюсками и неандертальцами . [27] В его мифах Атлантида была полностью электронной цивилизацией, жители которой обладали технологиями дезинтеграции; Напротив, около 1200 г. до н.э. на Землю вторглись несколько групп, в том числе «пятая сила вторжения от марсианского командования» против «четвертой силы вторжения от космического командования» в бою. [20]

Исходя из того, что тэтаны вынуждены верить различным ошибочным идеям, церковь учит, что их курсы позволяют «тэта-существам» освободиться от этих верований и восстановить свои прежние способности. [30] Заинтересованные саентологи проходят курсы и процедуры, предлагаемые церковью, в надежде обрести свободу и просветление, [31] якобы позволяя путешествовать по солнечной системе. [32] Автор назвал процесс выхода тэтана из своего человеческого тела «экстериоризацией» [33], что, по его словам, позволило совершить космические путешествия. Урбан отмечает, что это похоже на учение Алистера Кроули об астральной проекции , хотя он добавляет, что Хаббард не использовал этот термин. [34]

Космическая опера и саентологи [ править ]

Майк Риндер , бывший представитель Церкви Саентологии, заявил, что внеземной одитинг составляет лишь «небольшой процент» учения Саентологии.

В глоссарии на сайте саентологии термин «космическая опера» определяется как описание реальных событий: [35]

«Космическая опера - это космические путешествия, космические корабли, космонавты, межгалактические путешествия, войны, конфликты, другие существа, цивилизации и общества, а также другие планеты и галактики. Это не вымысел и касается реальных инцидентов».

Саентологическая публикация « Жили ли вы до этой жизни» содержит некоторую космическую оперу [36], описывающую прошлые жизни, в том числе жизни на воинственных планетах, которые были вызваны через одитинг. [37] В 1960-х Хаббард ввел серию вопросов, известных как «проверки безопасности», для проверки лояльности членов. [38] Микаэль Ротштейн , доцент кафедры истории религии Копенгагенского университета, считает, что миф о Ксену является продолжением и кульминацией этих рассказов. [39]Миф о Ксену был передан саентологам в конце 1960-х, после того, как были распространены учения о тэтанах и их отношении к физическому телу; его выпуск послужил причиной и источником многих учений группы. [40] Ротштейн описывает «космическую оперу» как «введение Хаббардом новой реальности и нового основания для всего». [41]

В лекции 1968 года Хаббард признал сходство между его учением и космической оперой. Сказал Хаббард: «Эта планета является частью более ранней федерации и вышла из-под ее контроля из-за потерь в войне и других подобных вещей. Теперь, эта большая конфедерация, это неправильное название, но мы часто называли ее и ссылались на нее. в прошлом его называли Конфедерацией Маркаба. И его ошибочно или правильно называли одной из хвостовых звезд Большой Медведицы, столицы которой является эта планета. Теперь все это звучит очень похоже на Космическую Опера- чушь и тому подобное, и мне жаль, но я не из тех, кто спорит насчет правды » [42].

Хотя Хаббард открыто говорил о космической опере в 1950-х [14], Саентология в конечном итоге стала эзотерической верой: некоторые учения воздерживаются до тех пор, пока последователи не достигнут определенной точки в своем духовном развитии, а мифологическая основа курсов неизвестна многим членам. [31] Более десяти лет одитинга и учебы - и пожертвований в десятки тысяч долларов - требуется от члена, чтобы достичь высших эшелонов скрытых знаний. [43] Последователям ниже определенного уровня ( ОТ III ) роста отказано в доступе к космологическим учениям церкви, и им дают разные объяснения учений церкви. [44]Немецкий ученый Джеральд Уиллмс отмечает, что в дополнение к эзотерическим основам Саентология приводит практические оправдания своих ритуалов, поэтому их можно проводить без знания передовых учений. [45] Церковь Саентологии пыталась предотвратить публичное обнародование своих эзотерических учений, но через Интернет их конфиденциальные аспекты были широко разглашены. [44] Церковь считает публичное обсуждение их учений о космической опере оскорбительным и попросила ученых не публиковать их подробности. Саентологи утверждают, что истинное значение этих текстов доступно только тем, кто прошел свой курс, и что те, кто их читает преждевременно, рискуют навредить своему духовному и физическому состоянию. [46]Руководители церкви иногда прямо отказываются обсуждать эту тему с журналистами. [47] Ротштейн отмечает, что у церкви также есть сильная финансовая мотивация, чтобы удерживать членов от доступа к курсам более высокого уровня, поскольку преданные должны делать большие платежи, чтобы получить их. [46] Саентологи свободной зоны , однако, иногда более открыто говорят о космической опере. Некоторые саентологи Свободных Зон считают, что Церковь Саентологии была захвачена тайными агентами Маркабианской Конфедерации . [48]

Во время одитинга саентологи иногда вспоминают подробности жизни в космосе. Ротштейн заявляет, что это часть «мифологической парадигмы», которую члены изначально разделяют через священные писания Саентологии. [49] Однако он отмечает, что некоторые саентологи не верят, что в учениях группы есть мифы о космической опере, а другие покинули группу, узнав о доктринах более высокого уровня. [50] Рейтман сообщает, что некоторые участники принимают учения космической оперы, считая их похожими на кажущиеся неправдоподобными истории популярных религий, или просто молчат о своих сомнениях. [26]

Ротштейн утверждает, что космическая опера является «частью общей ткани саентологического мышления и повествования, но не имеет первостепенного значения». [37] Он утверждает, что эти учения являются «верой второго порядка», поскольку они существуют для поддержки основных учений группы о тэтанах. [51] Майк Риндер , бывший представитель Церкви Саентологии, заявил, что внеземной одитинг составляет лишь «небольшой процент» их канона. [52]

Критика и утечка [ править ]

Карин Спанек , голландский журналист, помогавший распространять конфиденциальные доктрины саентологии

Учения Саентологии о космической опере были опубликованы в отчетах бывших членов церкви, особенно во время судебных процессов. Одно из таких дел было возбуждено против церкви в 1980 году бывшим саентологом Ларри Воллерсхаймом . Пять лет спустя Воллерсхайм предложил суду конфиденциальные саентологические материалы, в том числе учения о космической опере, в качестве доказательства, что вызвало решительный протест со стороны адвокатов церкви. . Однако они не смогли предотвратить раскрытие информации, и документы были опубликованы в газете Los Angeles Times.в ноябре 1985 года. Это был первый случай, когда некоторые аспекты учения саентологической космической оперы были предложены в качестве публичных свидетельств о церкви. В середине 1990-х Воллерсхайм опубликовал некоторые материалы на своем веб-сайте, что побудило церковь подать в суд на его организацию FACTNet . Церковь засвидетельствовала, что повествования о космической опере являются коммерческой тайной ; этот иск был отклонен судом. [53]

В 1990 году, после того как Церковь Саентологии подала в суд за клевету, Стивен Фишман , бывший член, ставший критиком, представил в суде большую часть строго конфиденциальных учений группы. Документы, содержащиеся в том, что известно как аффидевит Фишмана , включали подробные отчеты о церковных рассказах о космической опере. Впоследствии этот материал был размещен на alt.religion.scientology и на сайте голландской журналистки Карин Спейнк . Церковь подала иски против тех, кто разместил документы, о нарушении авторских прав. Последовали длительные судебные баталии, но церковь не смогла предотвратить распространение материалов через Интернет. [54]

Бывшие саентологи и члены антикультурного движения часто обсуждают учения Саентологии о космических операх. Обычно они придерживаются рационалистического подхода к повествованиям и рассматривают их как абсурдные [55] или даже как иллюзии, подпитываемые наркотиками [56], используя их как источник юмора. [55] Доктрины высмеивались в массовой культуре, в первую очередь в эпизоде Южного Парка « Ловушка в шкафу ». [57] Антисаентологический веб-сайт Operation Clambake широко использует доктрины космической оперы в своей критике церкви, выдвигая неправдоподобность этих историй как явную причину для отказа от группы. [56]Антикультовые критики Саентологии утверждают, что содержание этих учений демонстрирует, что Саентология вводит в заблуждение своих последователей; [55] многие аспекты повествований, такие как возраст вулканов, которые, как говорят, использовал Ксену, противоречат научному консенсусу. [25] Учения космической оперы фактически несовместимы с научным консенсусом относительно возраста Вселенной : около 14 миллиардов лет. Ротштейн отмечает, что религиоведы обычно не проводят эту линию анализа, потому что все мифы содержат ненаучное содержание; [55] он отмечает, что культурные условия определяют, кажутся ли религиозные нарративы разумными. [56]

Анализ [ править ]

Убеждения и практики Хаббарда, почерпнутые из разнообразных источников, повлияли на многочисленные ответвления, отколовшиеся группы и новые движения.

Ротштейн утверждает, что при построении повествований космической оперы Хаббард использовал общие для его аудитории тропы. Концепция Галактической Конфедерации, замечает Ротштейн, присутствовала в других религиях, связанных с НЛО, 1950-х годов;

  • В отличие от перенаселения, здесь часто обсуждались атомные бомбы. [58] Урбан называет встречи с НЛО и вторжения инопланетян популярными темами времен холодной войны ; [59]
  • Ротштейн проводит параллель между учением Хаббарды и верованиями УФО религиями, ссылаясь на сходство между тэтанами запертых в человеческих телах и душевой гипотезе Аштар Главнокомандования . [60] Андреас Грюншлос отмечает, что учения саентологической космической оперы помещают их в традицию гипотезы древнего астронавта ; он заявляет, что учения группы о тэтанах имеют сходство с «звездными семенами», обнаруженными в религиях НЛО. [18]

Грюншлосс предполагает, что рассказы о контактах с НЛО, возможно, сыграли роль в развитии космической оперы группой [49], особо ссылаясь на сходство описания Хаббардом жизни во времена Ксену с заявлениями Джорджа Адамски , контактера НЛО 1950-х годов. [60] Ротштейн отмечает, что учение группы об инопланетянах сильно отличается от большинства движений НЛО, [49] особенно в описаниях Хаббардом демонических персонажей. [60]

Хаббард был писателем-фантастом до того, как начал саентологию, и некоторые аспекты космической оперы церкви имеют сходство с его предыдущими произведениями. [20] Отмечая сходство между художественной литературой Хаббарда и созданием религиозных мифов, Ротштейн утверждает; «возможно, не следует проводить разделения между такими категориями». [61] Кент утверждает, что некоторые из его космологов, такие как священники и психиатры, верные Ксену, были смоделированы после событий в жизни Хаббарда, таких как его отвращение к христианству и столкновения с психиатрическим истеблишментом. [19] Хаббард теоретизировал, что писатели-фантасты иногда вспоминали отрывки из событий из прошлых жизней и включали это в свои произведения, [20]а Урбан пишет, что научная фантастика Хаббарда «содержит больше, чем несколько семян религиозного движения Хаббарда, Церкви Саентологии». [62]

Ротштейн утверждает, что космическая опера Саентологии идентифицирует Ксену как корень зла, а Хаббарда как героя [63] за то, что он раскрыл тайны вселенной. Ротштейн заявляет, что учение группы о «спасении» может быть средством поощрения благоговения перед Хаббардом. [64] Кроме того, Ротштейн отмечает, что учение о космической опере также дает фундаментальные основания для некоторых практических аспектов Саентологии, включая отказ от психиатрии и создание Морской организации . [65] Он считает космическую оперу похожей на большинство мифов о сверхчеловеческих существах из далекого прошлого. [25]Уиллмс заявляет, что мифология Саентологии отличается от многих других религий, потому что она сосредоточена на материальных существах; но утверждает, что миф о Ксену является религиозным повествованием, хотя Церковь Саентологии никогда не использовала это утверждение в своих усилиях по признанию религии. [66]

См. Также [ править ]

  • Список средств массовой информации космической оперы

Заметки [ править ]

  1. ^ Бывший саентолог Марк Рэтбун обсудил отчет о происхождении психиатров, который, по его словам, был передан от Хаббарда Дэвиду Мицкевичу . В отчете говорится, что психиатры происходят с планеты Фарсек и отправлены на Землю для контроля над ее населением. Там они приняли форму священников и шаманов, прежде чем стать психиатрами. ( Rathbun 2013 , стр. 238)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Альтернативные религии Америки, Тимоти Миллер, 1995, ISBN  0-7914-2398-0 ; стр. 386
  2. ^ «О нас» . Наблюдательная горная академия . Наблюдательная горная академия . Проверено 2 апреля 2015 года .
  3. ^ "е-метр" . Организация Рона Гренхен . Организация Рона Гренхен. 2015. Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 года . Проверено 2 апреля 2015 года .
  4. Перейти ↑ Urban 2011 , p. 57–59.
  5. Перейти ↑ Bromley 2009 , p. 90.
  6. Перейти ↑ Urban 2011 , p. 61.
  7. Перейти ↑ Bromley 2009 , pp. 90–91.
  8. Перейти ↑ Urban 2011 , p. 64–65.
  9. Перейти ↑ Urban 2011 , p. 66.
  10. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 68–69.
  11. ^ Urban 2011 , стр. 69-71.
  12. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 71–72.
  13. Перейти ↑ Urban 2011 , p. 72.
  14. ^ a b c Городской 2011 , стр. 74.
  15. ^ a b Городской 2011 , стр. 75.
  16. ^ а б Бромли 2009 , стр. 91.
  17. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 81–82.
  18. ^ a b Grünschloß 2004 , стр. 427.
  19. ^ Б с д е е г ч я Кент 1999 .
  20. ^ a b c d e f Городской 2011 , стр. 76.
  21. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 75–76.
  22. Перейти ↑ Reitman 2011 , p. 99.
  23. ^ a b c d e Urban 2011 , стр. 103–104.
  24. Перейти ↑ Rothstein 2009 , p. 380.
  25. ^ a b c Ротштейн 2009 , стр. 381.
  26. ^ a b Рейтман 2011 , стр. 100.
  27. ^ a b Рейтман 2011 , стр. 49.
  28. ^ а б Саппелл и Велкос 1990 .
  29. ^ Grünschloß 2009 , стр. 230.
  30. Перейти ↑ Reitman 2011 , p. 40.
  31. ^ a b Ротштейн 2009 , стр. 366.
  32. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 78–79.
  33. Перейти ↑ Urban 2012 , p. 106.
  34. Перейти ↑ Urban 2012 , p. 107.
  35. Перейти ↑ Wolf 2005 .
  36. ^ Grünschloß 2004 , стр. 428.
  37. ^ a b Ротштейн 2003 , стр. 263.
  38. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 107–108.
  39. Перейти ↑ Rothstein 2009 , p. 376.
  40. Перейти ↑ Rothstein 2009 , p. 378.
  41. Перейти ↑ Rothstein 2009 , p. 377.
  42. ^ https://tonyortega.org/source-code-actual-things-l-ron-hubbard-said-on-this-date-in-history/
  43. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 135–136.
  44. ^ a b Городской 2011 , стр. 198.
  45. ^ Виллмс 2009 , стр. 249.
  46. ^ a b Ротштейн 2009 , стр. 367–369.
  47. ^ Почта & Опекун , 22 ноября 2009 .
  48. ^ Grünschloß 2009 , стр. 231.
  49. ^ a b c Ротштейн 2003 , стр. 264.
  50. Перейти ↑ Rothstein 2009 , p. 370.
  51. Перейти ↑ Rothstein 2003 , p. 265.
  52. Перейти ↑ Reitman 2006 .
  53. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 183–184.
  54. ^ Urban 2011 , стр. 186-188.
  55. ^ a b c d Ротштейн 2009 , стр. 371.
  56. ^ a b c Ротштейн 2009 , стр. 383.
  57. ^ Feltmate 2011 , стр. 347.
  58. Перейти ↑ Rothstein 2009 , pp. 379–380.
  59. Перейти ↑ Urban 2011 , p. 73.
  60. ^ a b c Ротштейн 2009 , стр. 375.
  61. Перейти ↑ Rothstein 2009 , p. 374.
  62. Перейти ↑ Urban 2011 , pp. 35–36.
  63. Перейти ↑ Rothstein 2009 , p. 379.
  64. ^ Ротштейн 2009 , стр. 376-379.
  65. Перейти ↑ Rothstein 2009 , pp. 381–382.
  66. ^ Виллмс 2009 , стр. 248.

Библиография [ править ]

  • «Знаменитости выступают против саентологии» . Почта и Хранитель . 22 ноября 2009 . Проверено 13 сентября 2012 года .
  • Бромли, Дэвид (2009). «Осмысление Саентологии». В Джеймс Р. Льюис (ред.). Саентология . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-533149-3.
  • Feltmate, Дэвид (2011). «Новые религиозные движения в анимированных ситкомах для взрослых - спектр образов». Религия Компас . Джон Вили и сыновья. 5 (7): 343–354. DOI : 10.1111 / j.1749-8171.2011.00287.x .
  • Grünschloß, Андреас (2004). «В ожидании« большого луча »: религии НЛО и« уфологические »темы в новых религиозных движениях». В Джеймс Р. Льюис (ред.). Оксфордский справочник новых религиозных движений . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514986-9.
  • Grünschloß, Андреас (2009). «Саентология, религия Нью Эйдж?». В Джеймс Р. Льюис (ред.). Саентология . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-533149-3.
  • Кент, Стивен (1999). «Создание« религиозной »саентологии». Религиоведение и богословие . Равноденствие . 18 (2): 97–126.
  • Рэтбун, Марк (2013). Воспоминания саентологического воина . Создает пространство . ISBN 978-1-484-80566-4.
  • Рейтман, Джанет (2006). «Саентология изнутри» . Rolling Stone . Проверено 10 июля 2012 года .
  • Рейтман, Джанет (2011). Саентология изнутри: история самой секретной религии Америки . Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0-618-88302-8.
  • Ротштейн, Микаэль (2003). «Убеждения об НЛО как синкристические компоненты». У Кристофера Партриджа (ред.). НЛО религии . Психология Press. ISBN 978-0-415-26324-5.
  • Ротштейн, Микаэль (2009). " " Его звали Ксену. Он использовал отступников ... ": аспекты основополагающего мифа Саентологии". В Джеймс Р. Льюис (ред.). Саентология . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-533149-3.
  • Саппелл, Джоэл; Велкос, Роберт (24 июня 1990 г.). «Определение теологии» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 12 сентября 2012 года .
  • Уиллмс, Джеральд (2009). «Саентология:« Современная религия »или« Религия современности »?». В Джеймс Р. Льюис (ред.). Саентология . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-533149-3.
  • Городской, Хью (2011). Церковь Саентологии: История новой религии . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-14608-9.
  • Урбан, Хью (февраль 2012 г.). «Оккультные корни саентологии ?: Л. Рон Хаббард, Алистер Кроули и истоки спорной новой религии». Nova Religio: Журнал альтернативных и возникающих религий . Калифорнийский университет Press. 15 (3): 91–116. DOI : 10.1525 / nr.2012.15.3.91 .
  • Вольф, Брок (24 июня 2005 г.). «Круз не видит саентологии в« Войне миров » » . ABC News . Проверено 28 августа 2013 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )