Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Spolia (значения) .
Ионный капитал вкладывается в южной стене церкви Святого Петра в Ennea Pyrgoi, Каливия Thorikou , Греции

Spolia ( лат. «Трофеи»), перепрофилированный строительный камень для нового строительства или декоративная скульптура, повторно используемая в новых памятниках, является результатом древней и широко распространенной практики, когда камень, который был добыт, разрезан и использовался в построенной конструкции, переносится прочь, чтобы использовать в другом месте. Эта практика представляет особый интерес для историков, археологов и историков архитектуры, поскольку надгробия, памятники и архитектурные фрагменты древности часто встречаются в строениях, построенных столетиями или тысячелетиями позже. Археолог Филип А. Баркер приводит в пример надгробную плиту позднего римского периода (вероятно, I век) из Вроксетера.можно было видеть, что он был вырублен и подвергся выветриванию во время использования в качестве части внешней стены, а затем, возможно, уже в V веке, переписан для повторного использования в качестве надгробия. [1]

Обзор [ править ]

Арка Константина в Риме
Датировка рельефов на арке Константина

Такая практика была распространена в поздней античности . Известно, что целые устаревшие конструкции, включая подземные фундаменты, были снесены для строительства новых. По словам Бакстера, две церкви в Вустере (одна 7-го века и одна 10-го), как полагают, были деконструированы, чтобы их строительный камень мог быть перепрофилирован Св. Вулстаном для строительства собора в 1084 году. [1] И приходские церкви Атчама. , Роксетер и Аптон-Магна в основном построены из камня, взятого из зданий Viroconium Cornoviorum . [1]

Римские примеры включают Арку Януса , более ранние имперские барельефы, повторно использованные на Арке Константина , колоннаду Старой базилики Святого Петра ; примеры на византийских территориях включают внешнюю скульптуру церкви Панагия Горгоэпикос в Афинах ); в средневековой западной римской плитке использовались повторно в соборе Св. Олбанса , в большей части средневековой архитектуры Колчестера , порфировых колоннах в Палатинской капелле в Аахене и в колоннаде базилики Санта-Мария-ин-Трастевере . Сполия в средневековом исламском мире включает колонны в гипостильных мечетяхКайруан , Газа и Кордова . Хотя современная литература по сполии в первую очередь посвящена этим и другим средневековым примерам, такая практика является обычным явлением, и, вероятно, нет периода истории искусства, в котором нельзя было бы найти доказательства «ограбления».

Колокольня Триестского собора

Интерпретации сполии обычно чередуются между «идеологическими» и «прагматическими». Идеологические прочтения могут описывать повторное использование искусства и архитектурных элементов из бывших империй или династий как триумфальное (то есть буквально как демонстрацию «трофеев» или «трофеев» побежденных) или как возрождение (провозглашающее обновление имперского прошлого прошлого). славы). Прагматические толкования подчеркивают полезность повторно используемых материалов: например, если имеется хороший запас старых мраморных колонн, нет необходимости производить новые. Эти два подхода не исключают друг друга, и, безусловно, не существует единого подхода, который мог бы учесть все случаи грабежа, поскольку каждый случай должен оцениваться в конкретном историческом контексте.

Сполия имела апотропное духовное значение. Клайв Фосс заметил [2], что в V веке кресты были начертаны на камнях языческих построек, как в Анкаре , где кресты были начертаны на стенах Храма Августа и Рима . Фосс предполагает, что целью этого было отогнать даймонов, которые прятались в камнях, которые были освящены для языческого использования. Лиз Джеймс расширяет наблюдение Фосса [3], отмечая, что статуи, уложенные набок и обращенные наружу, были аккуратно встроены в городские стены Анкары в 7 веке, в то время, когда сполия также возводилась в городские стены в Милете , Сардис ,Эфес и Пергам : «укладывание статуи на бок ставит ее и силу, которую она представляет, под контроль. Это способ обрести силу соперничающих богов для собственной выгоды», - отмечает Джеймс. «Написание креста действует аналогично, запечатывая объект для христианских целей». [4]

Галерея [ править ]

  • Фрагменты греческих надписей на кладке османской крепости Гептапиргион (Едикуле) (1431 г.), Салоники

  • Сполия в городской стене Изника , Турция, у ворот Лефке

  • Сполия в Баптистерии Неона в Равенне

  • Иллюстрация 18-го века римской статуи и надписей, повторно использованных на стенах Читтаделлы , Гозо , Мальта . С тех пор статуя была удалена, и теперь она находится в археологическом музее Гозо .

  • Повторно использованные рельефы в качестве украшения в Санта-Мария-ин-Трастевере , Рим

  • Гипсовый потолок раннего периода C17 из Зала Эмрал во Флинтшире , установленный в 1938 году в Зале Геркулеса в Портмейрионе , «доме для упавших зданий».

См. Также [ править ]

  • Кризис 3 века
  • Римская империя # Тетрархия (285–324) и Константин Великий (324-337)
  • Доминировать
  • Палимпсест , практика стирания старых текстов из дефицитного старого пергамента для написания нового текста
  • Дворец Диоклетиана , римский императорский дворец в Сплите, преобразованный более поздними жителями в город.
  • Слабый

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Баркер, А. Филип (1977). Приемы археологических раскопок . Рутледж. п. 11.
  2. ^ Фосс, «Поздняя античная и византийская Анкара», документы Думбартон-Оукс 31 (1977: 65).
  3. ^ Джеймс, «Молитесь, чтобы не впасть в искушение и быть начеку»: языческие статуи в христианском Константинополе » Gesta 35 .1 (1996: 12–20) с. 16.
  4. ^ Джеймс 1996, отмечая О. Хьорта, "Август Христиан - Ливия Кристиана: Сфрагис и римская портретная скульптура", в Л. Райден и Дж. О. Розенквист, Аспекты поздней античности и ранней Византии (Труды Шведского института в Стамбуле, IV) 1993 г. : 93–112.

Дальнейшее чтение [ править ]

По сполии существует обширная современная литература, и следующий список не претендует на полноту.

  • Дж. Алчермес, «Сполия в римских городах поздней империи: законодательные основания и повторное использование архитектуры», документы Думбартон-Оукс 48 (1994), 167–78.
  • С. Бассетт, Городской образ позднего античного Константинополя (Кембридж, 2004).
  • Л. Босман, Сила традиции: Сполия в архитектуре собора Святого Петра в Ватикане (Hilversum, 2004).
  • Б. Бренк, «Сполия от Константина до Карла Великого: эстетика против идеологии», документы Думбартон-Оукс 41 (1987), 103–09.
  • Б. Бренк, "Sugers Spolien", Arte Medievale 1 (1983), 101–107.
  • Р. Бриллиант, "I piedistalli del giardino di Boboli : spolia in se, spolia in re", Prospettiva 31 (1982), 2–17.
  • К. Брюзелиус , «Columpnas marmoreas et lapides antiquarum ecclesiarum: Использование сполии в церквях Карла II Анжуйского » в Arte d'Occidente: temi e metodi. Studi in Onore di Angiola Maria Romanini (Рим, 1999), 187–95.
  • Ф. В. Дайхманн, Die Spolien in der spätantike Architektur (Мюнхен, 1975).
  • Дж. Элснер, «От культуры Сполии к культу реликвий: Арка Константина и генезис позднеантичных форм», Документы Британской школы в Риме 68 (2000), 149–84.
  • А. Эш, "Spolien: Zum Wiederverwendung antike Baustücke und Skulpturen in mittelalterlichen Italien", Archiv für Kunstgeschichte 51 (1969), 2–64.
  • Флуд Ф. Б. Средневековый трофей как историко-художественный трофей: коптские и византийские «алтари» в исламском контексте », Мукарнас 18 (2001).
  • Дж. М. Фрей, Сполия в укреплениях и обычный строитель в поздней античности (Лейден, 2016)
  • М. Гринхал, Выживание римских древностей в средние века (Лондон, 1989). ( Доступно онлайн , предоставлено автором)
  • М. Гринхал, «Сполия в фортификационных сооружениях: Турция, Сирия и Северная Африка», в книге « Идеология и практика реимпьего нелль'альто медиоэво» (Settimane di Studi del Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo 46), (Spoleto, 1999). ( Доступно онлайн , предоставлено автором)
  • М. Фабрициус Хансен, Красноречие присвоения: пролегомены к пониманию сполии в раннем христианском Риме (Рим, 2003).
  • Б. Килерих, «Осмысление сполии в маленьком мегаполисе в Афинах», 'Arte medievale ns anno IV, 2, 2005, 95-114.
  • Б. Килерих, «Antiquus et modernus: Spolia в средневековом искусстве - западном, византийском и исламском», в Medioevo: il tempo degli antichi, изд. АК Квинтавалле, Милан, 2006, 135–145.
  • Д. Кинни, «Сполия из бань Каракаллы в Санта-Мария-ин-Трастевере», Art Bulletin 68 (1986), 379–97.
  • Д. Кинни, «Изнасилование или реституция прошлого? Интерпретация Сполии», изд. SC Scott, The Art of Interpreting (University Park, 1995), 52–67.
  • Д. Кинни, «Заставить немые камни говорить: столбцы для чтения в С. Никола в Карсере и С. Мария Антиква », в издании CL Striker, Architectural Studies in Memory of Richard Krautheimer (Mainz, 1996), 83–86.
  • Д. Кинни, «Spolia. Damnatio и Renewatio memoriae», Мемуары Американской академии в Риме 42 (1997), 117–148.
  • Д. Кинни, "Roman Architectural Spolia", Труды Американского философского общества 145 (2001), 138–161.
  • Д. Кинни, «Сполия», в изд. В. Тронцо, Собор Святого Петра в Ватикане (Кембридж, 2005 г.), 16–47.
  • Д. Кинни, «Концепция Spolia», в: C. Rudolph, ed., A Companion to Medieval Art: Romanesque and Gothic in North Europe (Oxford, 2006), 233–52.
  • Л. де Лашеналь, Spolia: uso e rempiego dell'antico dal III al XIV secolo (Милан, 1995).
  • П. Ливерани, «Reimpiego senza ideologia: la lettura antica degli spolia dall'arco di Costantino all'età carolingia», Römische Mitteilungen 111 (2004), 383–434.
  • Дж. Ломакс, « Сполия как собственность», Res Publica Litterarum 20 (1997), 83–94.
  • С. Лоренцатти, Vicende del Tempio di venere e Roma nel medioevo e nel Rinascimento , в "Rivista dell'Istituto Nazionale di Archeologia e storia dell'Arte", 13. 1990. С. 119–138.
  • К. Манго, «Древняя Сполия в Большом Константинопольском дворце», Византийский Восток, Латинский Запад. Искусствоведческие исследования в честь Курта Вейцмана (Принстон, 1995), 645–57.
  • Х.-Р. Мейера, "Vom Siegeszeichen Zum Lüftungsschacht: Spolien ALS Erinnerungsträger в дер Architektur" , в: Hans-Rudolf Meier унд Марион Wohlleben (ред . ), Bauten унд Orte ALS Träger фон Erinnerung: Die Erinnerungsdebatte унд умереть Denkmalpflege (Цюрих: Institut für Denkmalpflege дер ETH Zürich, 2000), 87–98. ( pdf )
  • Р. Мюллер, Spolien und Trophäen im mittelalterlichen Genua: sic hostes Ianua frangit (Веймар, 2002).
  • J. Poeschke и H. Brandenburg, ред., Antike Spolien in der Architektur des Mittelalters und der Renaissance (Мюнхен, 1996).
  • Х. Саради, «Использование сполии в византийских памятниках: археологические и литературные свидетельства», Международный журнал классической традиции 3 (1997), 395–423.
  • Аннетт Шефер, Spolien: Untersuchungen zur Übertragung von Bauteilen und ihr politischer Symbolgehalt am Beispiel von St-Denis, Aachen und Magdeburg (диссертация на степень магистра, Бамберг, 1999).
  • С. Сеттис, «Continuità, distanza, conoscenza: tre usi dell'antico», в S. Settis, ed., Memoria dell'antico nell'arte italiana (Torino, 1985), III.373–486.
  • Б. Уорд-Перкинс, От классической античности до средневековья: городские общественные здания в Северной и Центральной Италии, 300–850 гг. Нашей эры (Оксфорд, 1984)