Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Общество Святой Сесилии в Чарльстоне, Южная Каролина , названное в честь традиционного святого покровителя музыки , было основано в 1766 году как частная концертная организация по подписке. В течение следующих пятидесяти четырех лет его ежегодная серия концертов стала самым сложным музыкальным явлением в Северной Америке.

Из-за потери административных документов организации во время Гражданской войны в США было опубликовано много неточной информации об обществе. Его важная роль в формировании ранней американской музыкальной культуры в значительной степени игнорировалась.

Хотя его музыкальное покровительство закончилось в 1820 году, Общество Святой Сесилии продолжает процветать и сегодня как одно из старейших и самых эксклюзивных социальных институтов Южной Каролины.

Происхождение [ править ]

Многие писатели назвали Чарльстонское общество святой Сесилии первым музыкальным обществом в Соединенных Штатах , но было бы точнее назвать его самой ранней известной частной концертной организацией по подписке в Северной Америке . Подобные подписные концертные организации, такие как Академия древней музыки , изобиловали в Британии середины 18-го века, и аналогичные серии подписок также появились в Бостоне , Нью-Йорке и Филадельфии.в середине 1760-х гг. Однако, в отличие от тех северных примеров, которые были основаны как общественные коммерческие предприятия под управлением профессиональных музыкантов, Чарльстонское Общество Святой Сесилии было создано как частная организация. Он был создан и управлялся джентльменами-любителями, которые заключили контракты с профессиональными музыкантами, чтобы проводить ежегодные серии частных концертов. [1] Такой порядок не только обеспечил общество более надежной финансовой базой, но и обеспечил его выживание за пределами первоначального поколения основателей.

С момента потери самых ранних записей общества, дата его основания была предметом множества спекуляций и путаницы. [2] За последнее столетие в различных книгах и статьях был опубликован широкий диапазон дат, начиная с 1732 года и заканчивая 1784 годом, но 1762 год чаще всего упоминается в связи с происхождением общества. К сожалению, эта широко принятая дата основана на неточной информации, взятой из вторичных источников. Преобладание исторических свидетельств, которых имеется значительное количество, однозначно указывает на то, что основание Общества Святой Сесилии в Чарльстоне было основано в 1766 году [3].

Раннее членство [ править ]

Полный список первых членов Чарльстонского Общества Святой Сесилии погиб вместе с остальными его записями во время Гражданской войны. Недавние попытки восстановить раннее членство из архивных источников дали более двухсот имен, которые, хотя и представляют лишь небольшую часть членского состава, позволяют сделать некоторые общие выводы. С самого начала в состав Общества Святой Сесилии входили самые преуспевающие плантаторы, политики, юристы, врачи и торговцы в провинции Южная Каролина .

Как и в случае с другими общественными организациями и политическими институтами, сформированными в Южной Каролине 18-го века, первые члены общества состояли исключительно из белых протестантов, большинство из которых были членами англиканской или епископальной церкви . [4] Следуя примеру многочисленных подписных концертных организаций в Великобритании конца 18 века, членство в Обществе Святой Сесилии было (и остается) только для мужчин. С 1767 года женщины составляли значительную часть публики на мероприятиях общества, но никогда не считались членами организации. [5]

Концертная серия [ править ]

За 54 года концертной деятельности, с 1766 по 1820 год, Общество Святой Цецилии представило 43 сезона регулярных концертов. Одиннадцать лет очевидного бездействия были результатом американской революции (восемь сезонов, осень 1775 - весна 1783), финансовых осложнений (два сезона, осень 1788 - весна 1790) и войны 1812 года (один сезон, осень 1814 - весна 1783). 1815 г.).

Хотя дата начала и окончания каждого сезона менялась из года в год, концерты обычно начинались в середине осени и продолжались раз в две недели до начала весны. Количество концертов в каждом сезоне также варьировалось, но в течение полувека они давали в среднем не менее восьми или девяти выступлений за сезон. [6]

Элегантные балы или танцевальные собрания заменили концерты после 1820 года, но танцы не были новым дополнением к деятельности общества. Начиная с первого сезона в 1766-1767 годах, каждый концерт сопровождался несколькими часами светских танцев. [7] Однако с 1820 года танцевальные собрания были в центре внимания ежегодных мероприятий общества. [8]

Аудитория [ править ]

Некоторые историки музыки описывают выступления Общества Святой Сесилии как одни из первых публичных концертов в Соединенных Штатах. Однако это утверждение вводит в заблуждение, поскольку концерты общества никогда не были «публичными» мероприятиями в современном американском понимании этого слова. С самого начала концерты Святой Цецилии были открыты только для членов общества и их гостей, включая женщин из семей членов и приглашенных джентльменов.

Ранний успех его концертов побудил общество принять меры по контролю доступа к его мероприятиям. Многие из его ранних правил сформулировали требования к участникам мужского пола и прямо запретили допуск «мальчиков». [9]

Площадки для выступлений [ править ]

За свою долгую историю Общество Святой Сесилии никогда не владело и не строило собственное пространство для выступлений. Во время своей концертной эры общество арендовало восемь различных площадок в Чарльстоне, размером от примерно 1000 до почти 3600 квадратных футов (330 м 2 ). Четыре из этих построек до сих пор сохранились: Большая комната в здании обмена , Длинная комната таверны МакКрэди , Общественный зал Южной Каролины и первый Государственный дом Южной Каролины (ныне здание суда округа Чарлстон ). [10]

С 1821 по 1861 годы общество проводило свои мероприятия в Андреевском зале . После Гражданской войны он ненадолго использовался в Зале Общества Южной Каролины и Зале Немецкого Фрундшафтса (ныне дом Вашингтонской легкой пехоты Чарльстона ).

С начала 1880-х годов его мероприятия проходят в Hibernian Hall . [11]

Исполнители [ править ]

Музыка на концертах Общества Святой Цецилии исполнялась как любителями, так и наемными профессионалами. Подобно британским подписным концертным организациям, которым он подражал, ядро ​​раннего оркестра общества составляли его члены, а по мере роста его казны нанимались опытные профессионалы.

Профессиональных музыкантов обычно набирали из местного населения или нанимали через частные каналы, но в 1771 году общество разрекламировало американские колонии и Лондон на заполнение нескольких должностей, предлагая контракты на срок от одного до трех лет. Накануне американской революции в оркестр Общества Святой Сесилии входило не менее двадцати музыкантов, в том числе джентльмены-любители и профессионалы из Англии , Голландской Республики , Франции , Германии , Италии и Вест-Индии . [12]

После нескольких лет восстановления своих сил после революции , размер оркестра общества был увеличен в 1793 году за счет открытия Чарльстонского театра с его сезонным оркестром и почти одновременным прибытием французских музыкантов, спасающихся от гаитянской революции. . В течение следующих двух десятилетий общество поддерживало симбиотические отношения с местными театральными музыкантами, многие из которых ездили на север на летние месяцы и выступали на других сериях концертов. [13]

Женщины-любительницы и женщины-профессионалы время от времени появлялись на концертах Общества Святой Сесилии в качестве инструментальных или вокальных солисток. Профессиональные певцы, обычно связанные с местным театром, представили песни из популярных английских и французских сценических произведений. Молодые девушки-любители, обычно играющие на клавесине , фортепиано или арфе, иногда играли сольные произведения, выступали в небольших ансамблях или в качестве солистов концертов. [14]

Музыкальный репертуар [ править ]

Несмотря на большое расстояние между Чарльстоном и Лондоном, репертуар концертов Святой Сесилии (так назывались выступления общества) в целом соответствовал музыкальной моде современной Британии. Постоянная коммерческая торговля между двумя городами, усиленная пылким желанием Чарльстона следовать английской моде, способствовала ввозу музыкальных произведений самых «современных» и «модных» европейских композиторов или, по крайней мере, сочинений композиторов, которые тогда были популярны в Лондоне . Среди композиторов, чьи произведения звучали в Чарльстоне между 1766 и 1820 годами, - Карл Фридрих Абель , Иоганн Христиан Бах , Людвиг ван Бетховен , Джордж Фридрих Гендель , Йозеф Гайдн ,Леопольд Козелух , Вольфганг Амадей Моцарт , Йозеф Мысливечек , Игнац Плейель и Иоганн Стамиц . [15]

Лондонская музыкальная мода не полностью монополизировала концертный репертуар, который звучал в Чарльстоне в этот период. Благодаря притоку французских музыкантов в 1790-х годах после Французской революции и Гаитянской революции , в Чарльстоне также звучали произведения таких композиторов, как Франсуа Адриен Буальдье , Николя-Мари Далайрак , Андре Эрнест Модест Гретри и Этьен Мехуль. . [16]

Хотя известно, что несколько музыкантов, проживавших в Чарльстоне в конце 18 - начале 19 веков, сочинили музыку, Общество Святой Сесилии не предприняло никаких усилий для поощрения создания местного музыкального стиля. Поскольку общество измеряло свой музыкальный успех по способности воспроизводить современные европейские практики, культивирование «родного» музыкального языка казалось бы слишком провинциальным для организации, которая стремилась казаться как можно более космополитичной. [17]

В соответствии с британской практикой того времени, каждый концерт Общества Святой Сесилии включал в себя смесь музыкальных жанров. Оркестровые произведения открывали и закрывали каждое из «действий» или «частей» концерта, в то время как разнообразная последовательность концертов, пьес для небольших инструментальных ансамблей и вокальные партии заполняли остальную часть счета. [18]

Прекращение концертов [ править ]

Прекращение концертной серии общества в 1820 году было мотивировано несколькими причинами. К 1815 году музыкальная мода в Чарльстоне изменилась, и энтузиазм по поводу концертов общества, явный пережиток эпохи Просвещения , пришел в упадок. В 1817 году Чарльстонская театральная труппа инициировала гастрольный тур, который нарушил давнюю практику общества делить музыкантов с местным театром.

Несколько раз в последующие сезоны Общество Святой Сесилии предлагало балы в последнюю минуту вместо концертов, когда не удавалось найти достаточное количество музыкантов. Наконец, паника 1819 г. разрушила местную экономику и вынудила организацию свернуть свою деятельность. После трех все более скудных сезонов общество провело свой последний регулярный концерт весной 1820 года, а в последующие годы проводило значительно уменьшенное количество балов. [19]

Историческое значение [ править ]

Общество Святой Сесилии имеет большое значение как музыкальное учреждение, хотя этот аспект наследия общества часто упускается из виду в пользу его сравнительно недавней известности как элитной общественной организации. Хотя историкам музыки известно о существовании общества, до сих пор были доступны некоторые подробности его концертной деятельности, чтобы облегчить сравнение с европейскими или другими ранними американскими музыкальными явлениями. Более века музыковеды склонны характеризовать американскую концертную жизнь XVIII века в целом как «слабое подражание» европейским практикам. [20]

Однако, вопреки этому заключению, недавняя реконструкция Николасом Батлером концертной эпохи Общества Святой Сесилии демонстрирует наличие в Чарльстоне серьезных и долгосрочных усилий по воспроизведению моделей Старого Света. Он изображает общество как наиболее значительный пример концертного патронажа в Соединенных Штатах до появления Нью-Йоркской филармонии в 1842 году [21].

Воспоминания о музыкальном наследии общества вскоре исчезли после того, как его записи были утеряны во время Гражданской войны, и последующие авторы сосредоточились на общественной деятельности общества и очаровании его ежегодного бала дебютанток. В конце 19 века многие чарльстонцы начали рассматривать Общество Святой Сесилии как ценное звено в «золотом веке» процветания их города в предыдущем столетии.

С другой стороны, для многих наблюдателей Общество Святой Сесилии было символом жесткой замкнутости Чарльстона и его сопротивления более широкой демократической философии. Несмотря на такие трения, включение в деятельность общества по-прежнему широко считается достижением высшего статуса инсайдера в Чарльстоне. [22]

Историография [ править ]

Самое раннее известное опубликованное описание Общества Святой Сесилии в Чарльстоне и его наследия музыкального патронажа можно найти в « Воспоминаниях Чарльстона» Чарльза Фрейзера (художника) (впервые опубликованных в 1854 г.), которые содержат краткий, но очень влиятельный синопсис истории Общество. [23]

Хотя Фрейзер (1782–1860) был принят в члены общества в 1803 году, а его отец, Александр Фрейзер, был среди членов-учредителей, его отчет о концертной деятельности 1854 года расплывчат и содержит фактические ошибки. Тем не менее, его описание эпохи концертов Общества Святой Сесилии цитировалось и повторялось многими авторами как окончательное (и единственное) опубликованное от первого лица описание этого раннего американского музыкального феномена.

Влиятельный текст Оскара Соннека « Ранняя концертная жизнь в Америке» (1907) был первым научным изданием, признавшим музыкальную известность Чарльстонского Общества Святой Сесилии, но Соннек сетовал, что их ранняя история, похоже, была утеряна. [24] Музыковеды 20-го века повторили оценку Соннека, не добавляя дополнительных сведений или дополнительных деталей. [25]

За пределами музыковедческих кругов « Чарльстон: Место и люди» Харриотта Хорри Равенеля (1906) был первым местным историческим текстом, предлагающим заглянуть в прошлое Общества Святой Сесилии. Несмотря на то, что миссис Равенел посещала балы общества с начала 1850-х годов, оценка эпохи концертов полностью основана на более раннем синопсисе Чарльза Фрейзера.

В течение 20-го века во множестве книг и статей о Чарльстоне и его культурном наследии упоминалось Общество Святой Сесилии. С очень небольшим отклонением такие работы повторяют слова Фрейзера, Соннека и / или Равенеля; они не предлагают новой фактической информации. [26] Недавно опубликованная монография Николаса Батлера « Последователи Аполлона: Общество Святой Сесилии и патронаж концертной музыки в Чарльстоне, Южная Каролина, 1766–1820 гг.» (2007 г.) представляет собой первую научную попытку реконструировать детали жизни группы. лет концертной деятельности. Он основан на дошедших до нас архивных материалах конца 18 - начала 19 веков.

Текущая активность [ править ]

Между прекращением патронажа концертов в 1820 году и началом Великой депрессии в 1930-х годах Общество Святой Сесилии продолжало свою деятельность, ежегодно проводя серию из трех или четырех элегантных балов. Экономический спад 1930-х годов побудил общество ограничить свою сезонную деятельность одним мячом, и эта модель сохраняется до наших дней. [27]

В течение первого столетия в состав Общества Святой Сесилии входили джентльмены социально-экономической элиты Чарльстона - группа, в которую входили представители самых разных профессий и происхождения. [28] По мере того, как население города росло и все больше мужчин стремились быть включенными в эту престижную организацию, общество ввело новые ограничения на членство, чтобы предотвратить разрастание своих мероприятий до неуправляемого размера. Уже более века общество ограничивает свое членство мужскими потомками прежних членов - шаг, который фактически закрыл организацию для всех, кто не имеет глубоких корней в Чарльстоне. [29]

Общество Святой Сесилии продолжает процветать в 21 веке, но 200 лет социальных изменений лишили его первоначальной жизнеспособности. Благодаря своей популярной репутации «древней» сверхэксклюзивной организации, группа часто изображается в средствах массовой информации как преувеличенная романтическая синекдоха исторического «очарования» города Чарльстона. Однако современное Общество Святой Сесилии в Чарльстоне старается избегать общественного внимания, поскольку оно пытается сохранить свои узко определенные, освященные веками культурные традиции.

Современная ссылка [ править ]

Бал Святой Сесилии описан в романе Александры Рипли « Скарлетт» , продолжении романа Маргарет Митчелл « Унесенные ветром» .

Сноски [ править ]

  1. ↑ Подробности о раннем управлении и финансах Общества Святой Сесилии можно найти в Butler, Votaries of Apollo , 63–111.
  2. ^ Потери ранних записей общества подтверждается в Butler, Служители Аполлона , 43-44.
  3. ↑ Подробное обсуждение исторической путаницы относительно даты основания Общества Святой Сесилии можно найти в Батлер, Последователи Аполлона , 40-44.
  4. ↑ Список известных членов общества в течение его первой половины века, составленный из сохранившихся архивных источников, включен в Butler, Votaries of Apollo , 273-78.
  5. ^ Butler, Служители Аполлона , 21-22, 48-49, 81-84.
  6. ↑ Восстановленный календарь концертов Общества Святой Сесилии на 1766-1820 годы включен в «Батлер, Последователи Аполлона» , 259-64.
  7. ^ Butler, Служители Аполлона , 48.
  8. ^ Фрейзер, Воспоминания о Чарльстоне , 61; Батлер, Последователи Аполлона , 59–61.
  9. ↑ См. Обсуждение правил общества и раздачи билетов женщинам в «Батлер», « Последователи Аполлона» , 265–72.
  10. ↑ Все восемь заведений, нанятых Обществом Святой Сесилии, обсуждаются в Butler, Votaries of Apollo , 113-50.
  11. ↑ В каждом из многочисленных приглашений из собрания Общества Святой Сесилии Исторического общества Южной Каролины, которые охватывают период с 1841 по 20 век, указано место проведения мероприятия.
  12. ^ Butler, Служители Аполлона , 151-74.
  13. ^ Butler, Служители Аполлона , 175-201.
  14. ↑ Многочисленные примеры женщин-исполнителей на этих концертах упоминаются в Батлер, Последователи Аполлона , 180-94.
  15. ^ Полное обсуждение музыкальных вкусов общества и репертуара, услышанного в Чарльстоне, можно найти в Батлер, Последователи Аполлона , 203–36.
  16. ^ Влияние французских беженцев и французского репертуара на содержание концертов Общества Святой Сесилии обсуждается в Батлер, Последователи Аполлона , 203–36.
  17. ^ Butler, Служители Аполлона , 206-7.
  18. ^ Butler, Служители Аполлона , 207-11.
  19. ^ Множественные причины, приведшие к прекращению серии концертов Общества Святой Сесилии, рассматриваются в Butler, Votaries of Apollo , 237-51.
  20. ^ Sonneck, Ранний концерт-Жизнь в Америке , 8.
  21. ^ Butler, Служители Аполлона , 253-58.
  22. ^ Doyle, новые люди, новые города, Новый Южный , 240-44.
  23. ^ Фрейзер, Воспоминания о Чарльстоне , 59-61.
  24. ^ Sonneck, Ранний концерт-Жизнь в Америке , 16.
  25. ^ См., Например, Ховард, Наша американская музыка , 26; Чейз, Музыка Америки , 95; Дэвис, История музыки в американской жизни , 1: 49–50; Хамм, Музыка в Новом Свете , 98; Хиндман, «Концертная жизнь в Анте Беллум, Чарльстон», 89–96; Багдон, «Музыкальная жизнь в Чарльстоне, Южная Каролина, с 1732 по 1776 год, записанная в колониальных источниках», 174–84; Кроуфорд, Музыкальная жизнь Америки , 86.
  26. ↑ Самый последний опубликованный пример - это статья Джеймса Хатчисона 2006 года «Обряды святой Сесилии», которая содержит множество исторически неточных утверждений.
  27. ↑ См. Сохранившиеся приглашения в «Коллекции Общества Святой Сесилии» Исторического общества Южной Каролины.
  28. ^ Butler, Служители Аполлона, 273-78
  29. ↑ См. Обсуждение Джозефом В. Барнуэлом своего опыта в Обществе Святой Сесилии между серединой 1870-х и концом 1920-х годов в его неопубликованных мемуарах «Документы Джозефа В. Барнуэлла», Историческое общество Южной Каролины.

Ссылки [ править ]

Багдон, Роберт Джозеф. «Музыкальная жизнь в Чарльстоне, Южная Каролина, с 1732 по 1776 год, записанная в колониальных источниках». Кандидат наук. дисс., Университет Майами, 1978.

Барнуэлл, Джозеф В., собрание рукописей личных бумаг, Историческое общество Южной Каролины.

Батлер, Николас Майкл. Последователи Аполлона: Общество Святой Сесилии и покровительство концертной музыки в Чарльстоне, Южная Каролина, 1766–1820 гг . Колумбия: Университет Южной Каролины Press, 2007.

Чейз, Гилберт. Музыка Америки . 3-е изд. Урбана: Университет штата Иллинойс, 1987.

Кроуфорд, Ричард. Музыкальная жизнь Америки . Нью-Йорк: Нортон, 2001.

Дэвис, Рональд Л. История музыки в американской жизни, Vol. 1, Годы становления, 1620–1865 гг . Малабар, Флорида: Роберт Кригер, 1982.

Дойл, Дон. Новые люди, новые города, Новый Юг: Атланта, Нашвилл, Чарльстон, Мобил, 1860–1910 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1990.

Фрейзер, Чарльз. Воспоминания о Чарльстоне . Чарльстон, Южная Каролина: Джон Рассел, 1854.

Хамм, Чарльз. Музыка в Новом Свете . Нью-Йорк: Нортон, 1983.

Хиндман, Джон Джозеф. «Концертная жизнь в Анте Беллум, Чарльстон». Кандидат наук. дисс., Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, 1971.

Ховард, Джон Таскер. Наша американская музыка: триста лет ее существования . Нью-Йорк: Томас Ю. Кроуэлл, 1931.

Хатчиссон, Джеймс. «Обряды святой Цецилии». Charleston Magazine , март 2006 г., стр. 118-25.

Равенел, миссис Сент-Жюльен [Харриотт Хорри Ратледж]. Чарльстон: место и люди . Нью-Йорк: Макмиллан, 1906.

Зоннек, Оскар. Ранняя концертная жизнь в Америке . Лейпциг: Брайткопф и Хертель, 1907.

"Коллекция Общества Святой Сесилии", Историческое общество Южной Каролины.