Saint Ailbe или Элвис | |
---|---|
Родившийся | 5 век |
Умер | 528 |
Почитается в | Римско-католическая церковь Восточная православная церковь |
Канонизированный | Преконгрегация |
Праздник | 12 сентября [2] |
Покровительство | Мюнстер , [3] Архиепископия Кашел и Эмли, волки |
Святой Ailbe ( ирландский: [ˈalʲvʲə] ; латинский : Albeus, Alibeus ), обычно известный на английском языке как St Elvis ( британский / валлийский ), Eilfyw или Eilfw , [4] считался главным « допатрицианским » святым Ирландии ( хотя его смерть была записана в начале 6 века). Он был епископом, а затем святым . [5] [6]
Об Айлбе известно немногое, что можно считать надежным: в ирландских источниках 8 века он считается первым епископом, а затем покровителем Эмли в Мюнстере. Более поздние валлийские источники (11 в.) Связывают его со святым Давидом, которому ему приписывают крещение, а в очень поздних источниках (16 в.) Даже приводится местная валлийская генеалогия, делающая его древним британцем .
Saint Ailbe почитается как один из четырех великих покровителей Ирландии. Его праздник - 12 сентября. Он является покровителем из Митрополии Кэшл и Emly . [7]
Жизнь в Ailbe входят в Vitae Санкторум Hiberniae (ВШ), латинской коллекция жизни средневековых ирландских святых , собранной в 14 - м века. Существует три основных рукописных версии VSH: Дублинская, Оксфордская и Саламанкская . Чарльз Пламмер составил издание VSH на основе двух сохранившихся дублинских рукописей в 1910 году [8].
Профессор Уильям В. Хейст из Мичиганского университета составил издание единственной рукописи Саламанки в 1965 году [9]. Профессор Оксфорда Ричард Шарп предполагает, что рукопись Саламанки является наиболее близкой к оригинальному тексту, из которого происходят все три версии. Проведенный Шарпом анализ ирландских именных форм в Кодексе Саламантикенсис показал сходство между ним и Житием Святой Бригитты , достоверно подтвержденным текстом 7-го века, что привело его к выводу, что девять (а, возможно, десять) жизней были написаны намного раньше, c . 750 –850. [10]
Он также предположил, что эта более ранняя Жизнь Айлбе в Codex Salmanticensis изначально была составлена для продвижения дела Эоганахтской церкви Эмли . Закон Айльбе (784 г.) был издан, возможно, в ответ на Закон Патрика . [11]
Поздняя жизнь коллекции Дублина пойти дальше и сделать Ailbe основного «предварительно Patrican» Saint Ирландии (остальные Ciarán из Saighir , Деклан из Ardmore, Аббано из Moyarney и Ибар Офа Беггерин или острова Beggery) [12] Дублинской В «Жизни Айльбе» утверждается, что Мюнстер был доверен ему Святым Патриком, в то время как с аналогичным эффектом Айльбе назван «вторым Патриком и покровителем Мюнстера» ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) в «Житии святого Деклана из Ардмора» . [13]
Дополнительный материал представлен житиями связанных святых, таких как Патрик . Все они включают в себя многочисленные чудесные события и очевидные несоответствия и анахронизмы. [14] На самом деле, самое раннее упоминание имени Айльбеус , по-видимому, находится в «Житии святого Патрика» Тирехана в конце 7-го века [15], хотя это, похоже, относится к другому «Айльбе», священнику, связанному с Уи. Айллелло в Коннахте, позже известный как «Святой Айльбе из Сенкуа (Шанко в графстве Слайго)». Другие ранние упоминания об Аильбе находятся в Navigatio Brendani 8-го века («Путешествие святого Брендана ») [16] и вМартиролог Таллахта и Мартиролог Оэнгуса с первых лет 9 века. [17]
В легенде, восходящей к « Вите» , или «жизни святого», отец Айлбхе сбежал от короля Кронана до рождения ребенка, а слуги его матери - по приказу короля умертвить ребенка - вместо этого поместили его на камень в пустыне. где его нашла и ухаживала волчица. [18] Спустя много времени, когда Айлбе была епископом, старая волчица, преследуемая охотничьим отрядом, подбежала к епископу и положила свою голову ему на грудь. Айльбхе защищал волка и после этого кормил ее и ее детенышей каждый день из своего чертога. [5]Эйльбе был обнаружен в лесу приехавшими британцами: говорят, что эти британские приемные родители планировали оставить его в Ирландии, когда вернутся домой, но постоянно и чудом не могли пройти, пока они не согласились взять его с собой. [19] Затем они взяли с собой Эйльбе, когда вернулись в Уэльс ( Vita Albei 2).
Традиция, восходящая к самой ранней Вите ( Vita Albei 9), гласила, что он отправился в Рим и был рукоположен в епископа святым Хиларием, который в то время был папой . Говорят, что после рукоположения в Риме он накормил жителей города в течение трех дней, прежде чем вернуться домой. [19] В конце его жизни прибыл сверхъестественный корабль, и он поднялся на борт, чтобы узнать секрет своей смерти. Вернувшись из мира фей, он вернулся к Эмли, чтобы умереть и быть похороненным. [19]
В самой ранней Vita говорится, что святой Айльб был крещен Палладием ( Vita Albei 2), что может быть совместимо с традицией, сделавшей его «допатрицианским» евангелистом Ирландии (поскольку Палладий был послан в Ирландию в 431 г. , скорее всего, до времен Патрика). Год его смерти - 528 -, который записан в «Анналах Иннисфаллена» (составленных в Эмли, вероятно, в 1092 году) [20] , однако, несовместим с «допатрицианской» карьерой. Однако это вполне может быть отражением того факта, что многие такие некрологи (записи о дате смерти) ирландских святых были ретроспективно добавлены в анналы.
Ailbhe было сказано, основал монастырь и епархию из Emly ( ирландский : Imlech [21] ), который стал очень важным в Мюнстере . Говорят, что он был ответственным за то, что король Энгус пожертвовал островные земли монастырю Святой Энды . [22] Он также связан с основанием в 6 веке монастыря Кланов в современном графстве Килдэр.
В «Жизни святого Давида», написанной Ригифархом в конце 11 века [ 23] , говорится, что Айльбе крестила святого Давида , [24] [25] покровителя Уэльса . Согласно валлийским традициям, он затем воспитал мальчика [1] , когда служил епископом Меневии (современный Сент -Дэвидс ) перед отъездом на миссию в южную Ирландию. Он также считался основателем Лланаилфью или Святого Элвиса в Пембрукшире [ 14] . ] [26]
Поздние валлийские источники [27] указывают на его британское происхождение. Таким образом, XVI в. Achau'r Saint записывает " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " (вариант: " Breudain ") в 16 веке. Рукопись Bonedd y Saint делает запись " Ailvyw vab Dirdan ". Это сделало бы его потомком Гортхемира (современный валлийский: Gwerthefyr ; английский: Vortimer the Blessed) и двоюродным братом святых Давида , Киби и Садырнина . [1]
Профессор Падрайг О Риайн предполагает, что культ святой Айльбы может иметь дохристианское происхождение. [28] Имя Ailbe довольно широко фигурирует в контексте ирландских народных сказок, вероятно, его происхождение происходит в основном из дохристианской языческой мифологии. Например, Айлбе - это имя «божественной собаки» в « Сказании о свинье Мак Да Тхо » [29], связанное с Маг Айльбе или «равниной Айльбе» [30], где стояла Лия Айльбе , или «камень Ailbe '. «Божественная собака» Эйльбе защищала Ленстер , главным центром которого была Эйллен ,чей женский эпоним,Aillen , принадлежащий изумительную собачку Ailbe ,соответствии с «Метрическая Старина мест .TO» эти «собачьи» ассоциации можнобы сравнить традиции, идентифицированный отца Ailbe в качестве « Ol-чу » ( « Olcnais » в Vita Albei 1), «большой -hound ', а также (вероятно, связанная) история о младенце Айлбе, о котором заботилась волчица
An « Ailbe Grúadbrecc », тем временем, дочь Кормак Мак Арт (премьер мифический ирландский король) и жена (как ее сестра Grainne ) из Финна (= буквально, «белый») или финн маккул в Tochmarc Ailbe , [ 31] Echtrae Cormaic maic Airt [32] и «Сожжение дома Финна». [33] Айлбе также звали нескольких фианн Финна (товарищей по его группе) и их женщин в Акаллам на Сеньорах [34] и Дуанайре Финн . Ailbe также дочь Mider , сынДагда . [35]
Имя Ailbe было объяснено в Vita Albei как производное от ail «камень» и beo , «живой». По словам Баринга Гулда и Фишера [36], это «очень сомнительная этимология». Это явно связано с историей о том, как его обнаружили за скалой после его рождения, до того, как о нем позаботился волк ( Vita Albei 2) [37], и очень похоже на народную этимологию. Тем не менее, мы можем отметить спорадическую ассоциацию Айлбе (как святого или мифологического персонажа) с «камнями» (ирландское аил ). Lia Ailbe (камень Ailbe) на Magh Ailbe (равнина Ailbe) может быть по происхождению тавтологических, в то время какSliabh Ailbe был связан с легендарной фигурой Ailbe в Duanaire Финна . [38] Inbher Ailbhine упоминается в Tirechan в Vita патриции ( Tirechan 5.2) [39] может содержать Ail , 'скала', в соответствии с Уотсоном. [40] Он находится у «чудесного каменного алтаря (= выдающаяся скала с религиозными ассоциациями) на горе Уи Айлелло », где, как говорят, Патрик установил второй Святой Айльбе ( Сенкуа ) - вероятно, на старом месте церковь Шанко, графство Слайго, где большая скала выходит на колодец :. [41]Лучше всего это можно объяснить типичным процессом звукового ассимиляции слова all 'rock' с именем ail-be .
Корень albho - «белый, яркий», как в латинском albus , «белый», по-видимому, фигурирует в именах различных божеств или полубогов или именах с вероятными мифологическими ассоциациями, отсюда и Mons Albanus . Альбула - старое название Тибра и легендарной Альба Лонги в Лацио; германские божества Albiahenae [42] , полубожественная пророчица, Альбруна , упомянутая Тацитом (вульгарный латинский Aurinia : Germania 8), или духовные или демонические существа из германского мира, которые представлены в современном английском словом «эльф»; [43 ] Альфитокоторое было записано как имя «людоеда» или «детского медвежатника» и вполне могло соответствовать более раннему слою греческих богов; [44] и, возможно, « Рубху » из индийской мифологии и Ригведа. [45] Этот корень также можно найти в именах кельтских божеств, таких как Альбаринус , Альбоцело [46] (если они не содержат латинского Альбуса ) и, возможно, божества Альбиуса, записанного в единственной надписи из Эньи-ле Дюк. [47]
Однако корень albho - «белый, яркий» не встречается ни в ирландском, ни в каком-либо из существующих кельтских языков. Он может фигурировать в кельтском языке древней Галлии (как в названиях выше), но на самом деле он может быть заимствован из древнего лигурийского языка (корень очень часто встречается в топонимах из древней Лигурии). Однако в бриттонских кельтских языках присутствует корень albi (i̭) o- , «мир»: как, например, в Wesh elfydd , «мир, земля». Фактически, этот корень был убедительно связан с корнем albho - «белый, яркий» [48], и он определенно фигурирует в галльском божественном имени albio-rix («царь мира»,параллельноДумно-рикс и Биту-рикс аналогичного значения). [49] Однако оно не встречается на ирландском языке, за одним исключением: ирландское название «Британия», которое является ирландской версией имени Альбион , которое встречается в древних источниках как старейшее записанное название Британии. Это появляется на ирландском языке как Albe- , Alpe- и Albu , Alpu . Однако нет очевидного объяснения тому, что это имя появилось в форме ailbe, и корень albi (i̭) o- не принял бы эту форму в ирландском языке, в зависимости от того, как этот язык обычно развивался. Я , в ай Айльбе _, не является полной гласной, но представляет собой слышимое «скольжение» перед палатированным l . [50] Это палатированное l с i -glide не встречается в ирландском Альбу , Великобритания.
Все это делает точную форму имени Ailbe на ирландском языке, возможно, несколько загадочной.
В Эмли есть католическая церковь, посвященная святому Айльбе, которая датируется концом девятнадцатого века. Древний и обветшалый кельтский крест на кладбище известен как «Крест Святой Айльбы». Церковь Сент-Айльбе начала девятнадцатого века теперь используется как сельская ратуша. Его имя носит монашеский устав IX века, написанный на древнеирландском языке . [51] [52]
Хотя Святой Элвис в Уэльсе сейчас находится в руинах, [53] до сих пор сохранилась святыня тезки прихода на 51 ° 52′12,7 ″ с.ш., 5 ° 10′43,2 ″ з.д. / 51,870194 / 51.870194; -5,178667 ° с.ш. , 5,178667 ° з.д. надпись о его имени и связи со Святым Давидом. [54]