Станьчик (ок. 1480–1560) ( польское произношение: [ˈstaɲt͡ʂɨk] ) был польским придворным шутом , самым известным в истории Польши . Его наняли три польских короля: Александр , Сигизмунд Старый и Сигизмунд Август . [1] [2]
Имя, идентичность и историчность
Из-за нехватки источников в XIX веке возникли четыре различные гипотезы: что он был полностью изобретен Яном Кохановским и его коллегами; или что он был « возможно , типичный шут одет его современниками в эзоповым одежде, или , возможно, шекспировский видение писателей 19 - го века, или , возможно , действительно серый кардинал из Societatis ioculatorum ». [2] В любом случае, современные ученые сходятся во мнении, что такой человек действительно существовал, и даже если он не существовал, он имел огромное значение для польской культуры более поздних веков, появляясь в работах многих художников XIX и XX веков. . [2]
О жизни Станьчика почти ничего не известно, и даже его имя и личность являются предметом споров. В современных источниках упоминаются придворные шуты по имени Гонска и Станчик. Примечательно, что оба имени фигурируют в двух коротких стихотворениях Яна Кохановского. [3] Оба слова являются уменьшительными от слов gęś ( гусь ) и Stanisław соответственно, а не собственными именами. [3] Все вышесказанное привело Александра Брюкнера и более поздних ученых к мысли, что Гонска и Станчик - всего лишь два прозвища одного и того же человека. [2] [4] Из-за этой гипотезы Станьчика иногда называют Станиславом Гонской , имя, которое напоминает типичное польское имя , за исключением того, что оно гораздо более позднего происхождения и было придумано в конце 19 века, а не во времена шута. [5]
В любом случае слава и легенда Станчика были сильны уже в его время, в эпоху Возрождения . Позже популярность вернулась в 19 веке и сохранилась до наших дней. [4] В отличие от шутов других европейских судов, Станчик всегда считался чем-то большим, чем просто артистом. [6]
Его помнят как человека большого ума и политического философа, одаренного потрясающим пониманием нынешней и будущей ситуации в Польше. Он использовал свою работу, чтобы критиковать и предупреждать своих современников с помощью сатиры . Его остроумные шутки часто касались текущих политических или судебных дел. Замечания и шутки Станьчика были сохранены многими современными писателями и историками, в том числе Лукашем Горницким , Яном Кохановским , Марцином Кромером и Миколаем Рей, которые восхваляли его за борьбу с лицемерием во имя правды. Некоторые источники даже называют его «личным другом Марцина Кромера, к неприязни епископов». [7]
Самый известный анекдот о Станчике - это случай охоты. В 1533 году король Сигизмунд Старый приказал привезти для себя из Литвы огромного медведя . Медведя выпустили в лесу Неполомице недалеко от Кракова, чтобы король мог на него поохотиться. Во время охоты животное атаковало короля, королеву и их придворных, что вызвало панику и хаос. Королева Бона упала с лошади, что привело к выкидышу. Позже король раскритиковал Станьчика за то, что он убежал вместо того, чтобы напасть на медведя. Говорят, что шут ответил, что «глупее выпускать медведя, который уже был в клетке». Это замечание часто интерпретируется как намек на политику короля в отношении Пруссии, которая потерпела поражение от Польши, но не полностью вошла в состав короны.
Станьчик как символ
Станьчик стал популярной исторической фигурой в польской литературе после разделов (1795 г.). Одни писатели относились к нему как к символу борьбы Польши за независимость, другие наделили его шекспировскими чертами. Он появляется в работе, среди прочего, Юлиана Урсина Немцевича (в Jan z Tęczna. Powieść historyczna , 1825) [8] и нескольких работах Юзефа Игнация Крашевского (1839, 1841). [9]
Teka Stańczyka
В 1869 году группа молодых консервативных публицистов: Юзеф Шуйский , Станислав Тарновский , Станислав Козмян
и Людвик Водзицкий опубликовали серию сатирических памфлетов под названием Teka Stańczyka ( Портфолио Станьчика ). Всего через пять лет после трагического окончания Январского восстания в памфлетах высмеивалась идея вооруженных национальных восстаний и предлагался компромисс с врагами Польши, особенно с Австрийской империей , и больше внимания уделялось экономическому росту, чем политической независимости. Политическая фракция, принявшая эти идеи, стала известна как «Станьчицы» (множественное число от «Станьчик»).Станьчик в искусстве
Станьчик также был одним из любимых исторических персонажей Яна Матейко, и он появляется в ряде его картин, например, в « Прусском Посвящении» . Матейко, придавая шуту свои черты лица, создал популярный образ Станчика, знакомый большинству современных поляков. Художник всегда изображал Станьчика с очень озабоченным и задумчивым выражением лица, что резко контрастировало с его фуражкой, колокольчиками и прочей экипировкой шута. Видение Станьчика Матейко повлияло на то, как другие художники, такие как Леон Вычолковский , позже изобразили шута.
Наиболее заметное появление Stanczyk в литературе в Выспяньском «s игра Wesele ( Свадьба ) , где призрак визиты шута журналист, персонаж по образцу Рудольфа Starzewski
, редактор Краковской на основе бумаги Czas ( время ), связан с фракцией Станьчицы. В пьесе Станчик обвиняет журналиста, называющего шута «великим человеком», в бездействии и пассивном принятии судьбы нации. В конце их разговора Станчик дает журналисту свой « кадуцей » ( марот шута ) и говорит ему «взбудоражить нацию», но не «запятнать священные предметы, они должны оставаться священными». Таким образом Выспянский усилил роль Станчика как символа патриотизма и скептической политической мудрости.Рекомендации
- ^ Юзеф Bachórz; Алина Ковальчикова (1991). Słownik literatury polskiej XIX wieku (на польском языке). Вроцлав: Оссолинеум . п. 109. ISBN 978-83-04-03251-4.
- ^ а б в г Януш Пельц; Паулина Бухвальд-Пелькова; Барбара Отвиновска (1989). Ян Кохановский 1584–1984: epoka, twórczość, Recepcja (на польском языке). Люблин: Wydawnictwo Lubelskie. С. 425–438. ISBN 978-83-222-0473-3.
- ^ а б Станислав Эйле (1960). «Станчик». Pamiętnik literacki (на польском языке). Вроцлав: Zakład im. Оссолиньских . 2 : 260–263.
- ^ а б Ян Зигмунт Якубовски, изд. (1959). Przegląd humanistyczny (на польском языке). Варшава: Państwowe Wydawnictwo Naukowe . 3 : 200. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Этимологический анализ имени Станьчика приведен в: Варшавский университет, Институт польского языка (корпоративный автор) (1992). Prace filologiczne (на польском языке). Варшава: Skł. gł. w Ксенгарни Э. Вендего. С. 283–290.
- ^ Разница между польскими и зарубежными традициями в этом контексте обсуждается в: Хилари Мечишевски (1844-05-01). «Юмористика». Dwutygodnik literacki (на польском языке). Краков (3): 68–74.
- ^ Елена Капелуш, изд. (1964). Stanisław z Bochnie, kleryka królewski (на польском языке). Вроцлав: Zakład Narodowy im. Оссолиньских.
- ^ Юлиан Кшижановский (1958). "Станчик в Яне из Тенчины Немцевича". Wieku Reja i Stańczyka: szkice z dziejów Odrodzenia w Polsce . Państwowe Wydawn. Наукове. п. 371 . Проверено 21 апреля 2013 года .
- ^ Анджей Стофф (2006). «Zagłoba sum!»: Studium postaci literackiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. п. 111. ISBN 978-83-231-1996-8. Проверено 21 апреля 2013 года .
дальнейшее чтение
- разных авторов (1996). Obraz głupca i szaleńca w kulturach słowiańskich [ Образ дурака и сумасшедшего в славянских культурах ] (на польском языке). Варшава: Варшавский университет . п. 179.
- Юлиан Кшижановский (1958). "Błazen starego króla. Stańczyk w dziejach kultury polskiej". Wieku Reja i Stańczyka: szkice z dziejów Odrodzenia w Polsce . Państwowe Wydawn. Наукове. С. 328–406 . Проверено 21 апреля 2013 года .
Внешние ссылки
- (на польском языке) Станчик , Энциклопедия ВИЭМ
- (на польском языке) Анджей Соларз, Станчик , Internetowy Kurier Proszowicki - SERWIS Ziemi Proszowickiej
- (на польском языке) Лилиана Соник, "Stańczyk na dworze królowej Bony wobec straconego Smoleńska" , Dziennik Polski, 26.04.2010