Станционные дни были днями поста в раннехристианской церкви, связанными с процессией в определенные предписанные церкви в Риме , где служили мессу и вечерню , чтобы отметить важные дни литургического года . [1] Хотя в других городах также были подобные обычаи, [2] и пост больше не предписывался, римские церкви, связанные с различными станционными днями, по-прежнему являются объектом паломничества и ритуалов, особенно в период Великого поста .
Древняя практика [ править ]
Станционные дни выросли из раннехристианской практики посещения гробниц мучеников и совершения Евхаристии в этих местах. [3] К четвертому веку практика проведения маршрутов по различным церквям города начала развиваться в дни Великого поста. В те дни для папы стало традицией посещать церкви в каждой части города и совершать мессу с прихожанами.
В первые века постный пост длился весь день, поэтому к вечеру христиане Рима начинали собираться в церкви, известной как колла («место сбора»), где к ним присоединялось собравшееся духовенство город и папа. [4] Затем процессия двинется по улицам к привокзальной церкви неподалеку. [A] собравшись на ежедневной Statio ( «стоячее место»), папа будет тогда праздновать торжественную мессу, и фрагменты хоста были отправлены в другом stationes города, чтобы символизировать единство города вокруг его епископ. [4]После завершения вечерни дневной пост был прерван совместной трапезой. [4]
В самом раннем варианте постного маршрута только около двадцати пяти церквей были назначены в качестве станций . Точнее, statio определялась не как церковное здание, а как мощи мученика, мощи которого находились внутри. [4] (Например, вместо «Станция у Базилики Святой Анастасии», станция считалась самой «У Святой Анастасии». [4] )
В шестом веке Папа Григорий Великий установил классический порядок этих станций и подтвердил традицию, согласно которой наиболее торжественные праздники литургического года должны отмечаться стандартными практиками: сбор в Сексте , продолжение процессии к стату , празднование Евхаристическая литургия и завершение вечерни. [4]
Практика сохранения станций продолжалась и после Великого поста до Пасхи . Станции на пасхальный сезон шли в порядке святости: от св. Иоанна Латеранского , посвященного Христу Спасителю, для пасхального бдения, до св. Марии Большой в день Пасхи, до святынь главных покровителей города. в течение следующих трех дней: Святой Петр , Святой Павел и Святой Лаврентия . [6]
Литургическое влияние [ править ]
Стационарная литургия ранней Римской церкви играла важную роль в определении различных чтений для сильных литургических сезонов, таких как Великий пост. Например, в Миссале до 1970 г. Евангелие для четверга после Пепельной среды всегда было от Матфея 8: 5–13, исцеление слуги сотника . Это чтение почти наверняка было выбрано, потому что в тот день станцией был Сан-Джорджо-ин-Велабро , где хранятся мощи воина-святого Георгия . [7] Точно так же станция в Сант-Эусебио в пятницу четвертой недели Великого поста напоминает о Евангелии того дня, о воскресении Лазаря , учитывая близость этой церкви к кладбищу наЭсквилин . [6]
В дополнение к своему влиянию на лекционарий, вокзальные церкви также оставили след в других текстах мессы. Ярким примером является прошение о «защите Доктора язычников» (т.е. Святого Павла) в собрании Sexagesima . Эта петиция отражает собрание римских верующих в базилике Святого Павла за стенами в воскресенье Сексагесима.
Следует также отметить, что в первые века существования Римской церкви месса никогда не проводилась по четвергам. [2] Поэтому, когда в восьмом веке в этот день начали совершаться литургия, к списку были добавлены новые станции, которые были позже, чем исходные станции, определенные Григорием Великим. [4]
Современное возрождение [ править ]
Практика содержания станций в Риме постепенно сошла на нет, начиная с того момента, когда григорианские реформы XI века стали уделять больше внимания папе как администратору, и папские литургии стали совершаться в частном порядке, а не среди жителей города. [2] Сохранение станций полностью прекратилось во время Авиньонского папства , [2] и оставило свой след только в виде обозначений в Римском Миссале .
После того, как Латеранский договор 1929 года разрешил римский вопрос , Папы Пий XI и Пий XII призвали вернуться к древней традиции, приложив индульгенции для посещения станционных церквей Великого Поста и Пасхи. [8] Конкретные жесты со стороны Папы Иоанна XXIII и Павла VI также положили начало возрождению, поскольку Иоанн XXIII был первым Папой в наше время, отметившим Пепельную среду в Санта-Сабине , а Павел VI посетил Сант-Эусебио в день его станции в 1967. [8]
Однако величайшим стимулом к возрождению древней традиции была организованная студентами программа вокзальной церкви, проводимая Папским Североамериканским колледжем . [9] Североамериканский колледж координировал общественную радиостанцию на английском языке во всех вокзальных церквях Великого поста, с понедельника по субботу, каждый год с 1975 года. [B] В последние годы в Римской епархии также проводится пост на итальянском языке. станция Мессы в традиционный вечерний час. [8]
Seven Church Walk [ править ]
В дополнение к станционным церквям давний римский обычай заключается в посещении четырех основных базилик и трех наиболее важных второстепенных базилик в том, что обычно называется прогулкой по семи церквям. Традиционно это делается в среду Страстной недели. Вне этого дня Церковь допускает следующие послабления:
Индульгенцию предоставляется Христианско верующих, истово посетить один из четырех патриарших базилик Рима и там читать Отче наш и Creed: 1) на титульной праздник базилики; 2) по воскресеньям и в другие 10 праздничных дней обязательств [10] 3) один раз в год или в любой другой день, выбранный отдельными верующими христианами. [11]
Индульгенции [ править ]
В четвертом издании Enchiridion Indulgentiarum (1999) перечислено следующее как возможность для верных получить полное наслаждение:
33. Посещение священных мест ( Visitationes locorum sacrorum ) §2. ... [A] полная снисходительность предоставляется верующим, которые помогают в священных функциях, проводимых в любой государственной церкви в назначенный день; если они просто набожно посещают церковь, потворство своим слабостям будет частичным . [12]
Станционные церкви Великого Поста и Пасхальной Октавы [ править ]
В некоторые дни в списке станций присутствует более одной церкви. Первоначальная причина заключалась просто в том, что толпа была бы слишком большой, если бы использовалась только одна церковь, поэтому была назначена и другая. В таких случаях наиболее важная (т. Е. Исходная традиционная станция) указывается первой, но поблажки все же можно получить, посетив запасную. В некоторых случаях первоначальная станция была разрушена (например, когда станция в Сан-Трифоне была переведена в Сант-Агостино ). Также в 1930-х годах папа повысил статус двух церквей до статуса «заместителей» из-за их важности.
Ниже приведен список Собирать и станционные церкви для поста взят из Mabillon «s Ordo Romanus XVI , [13] , которые по большей части, по - прежнему ток. Если произошли изменения, например, в случаях, когда первоначальная церковь разрушена, предоставляется текущая станция. [14] Позиции для пасхальной октавы взяты из того, что предусмотрено в Римском Миссале. [15]
| воскресенье | понедельник | вторник | среда | Четверг | Пятница | Суббота | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| AW | С. Анастасия С. Сабина | С. Никола в Карсере С. Джорджио в Велабро | С. Лючия в Септизонио [а] Св. Джованни и Паоло | С. Лоренцо в "Лучина С. Агостино" [b] | |||
| я | Сан-Джованни ин Латерано | SS. Cosma e Damiano S. Pietro in Vincoli | С. Никола в Карсере С. Анастасия | С. Пьетро ин Винколи С. Мария Маджоре Эмбер Среда Великого поста | С. Агата деи Готи С. Лоренцо в Панисп. | S. Marco Ss. Апостольская тлеющая пятница Великого поста | Санта-Мария-ин-Траспонтина С. Пьетро-ин-Ватикано Эмбер Великий пост |
| II | Санта Мария ин Домница | SS. Косма и Дамиано С. Клементе | Нет С. Балбина | С. Джорджио ин Велабро С. Сесилия ин Трастевере | С. Джорджио ин Велабро С. Мария ин Трастевере | С. Агата дей Готи С. Витале в ямке | S. Clemente Ss. Марчеллино и Пьетро |
| III | С. Лоренцо фуори ле мура | С. Адриано [c] С. Марко | SS. Серджио э Бакко [d] С. Пуденциана | С. Балбина С. Систо Веккьо [e] | S. Marco Ss. Cosma e Damiano | С. Мария ад Мартирес С. Лоренцо ин Лучина | С. Витале в Fovea S. Susanna [f] |
| IV | Сан-Кроче-ин-Джерусалемме | С. Стефано Ротондо Ss. Quattro Coronati | С. Катерина деи Фунари [g] С. Лоренцо ин Дамасо | С. Менна [h] С. Паоло фуори ле мура | SS. Quirico e Giulitta Ss. Сильвестро и Мартино | SS. Вито и Модесто С. Эйсебио | С. Анджело ин Пескерия С. Никола ин Карсере |
| V | Сан-Пьетро-ин-Ватикано | С. Джорджио ин Велабро С. Крисогоно | Нет С. Мария на улице Виа Лата [i] | С. Марко С. Марчелло аль Корсо | С. Мария на Виа Лата С. Аполлинаре | SS. Джованни и Паоло С. Стефано Ротондо | С. Систо Веккьо, С. Джованни а П. Латина |
| HW | Вербное воскресенье | Святой понедельник | Великий вторник | Страстная среда | Великий четверг | Хорошая пятница | Пасхальное бдение |
| Сан Джованни ин Латерано [j] | С. Балбина С. Прасседе [k] | С. Мария ин Кампителли С. Приска | С. Пьетро ин Винколи [l] С. Мария Маджоре | Сан-Джованни ин Латерано | Сан-Кроче-ин-Джерусалемме | Сан-Джованни ин Латерано | |
| EO | Пасхальное воскресенье | Пасхальный понедельник | С. Паоло фуори ле мура | С. Лоренцо фуори ле мура | SS. Апостоли | С. Мария ад Мартирес | Сан-Джованни ин Латерано |
| С. Мария Маджоре | Сан-Пьетро-ин-Ватикано | ||||||
| EII | Воскресенье II Пасхи | ||||||
| С. Панкрацио | |||||||
| NB - Если день назначен для сбора церкви, он указывается обычным текстом над названием станции, которое выделяется жирным шрифтом . Церкви, которые больше не существуют, выделены курсивом. | |||||||
Примечания к таблице
- ↑ Санта-Лючия в Септизонио стояла под склоном Палатина, к северу от перекрестка улиц Виа ди Сан Грегорио и Виа дей Черчи. Он был титульным, но превратился в руины и исчез в конце шестнадцатого века. В источниках он также известен как Septisolio , в Septem Soliis или в Septem Viis .
- ^ В Ордо Романус имена Сан Trifone как станции, но небольшая церковь была включена в комплекс вокруг Sant'Agostino и снесенные в восемнадцатом веке.
- ^ Церковь Sant'Adriano теперь выходятпосвящения, так как он был восстановлен в своем первоначальном состояниикак Курия Юли в 1930.
- ^ Эта церковь на Римском форуме была разрушена в середине-конце 1500-х годов.
- ^ Сан-Систо был закрыт с 2013 года на капитальный ремонт, поэтому недавние мессы проводились в соседнем Санти-Нерео и Ахиллео .
- ^ Первоначальная станция была Сан-Кайо , но была снесена.
- ↑ Первоначальной станцией, указанной в Ordo Romanus, была монастырская церковь Санта-Мария-Доминае Розае, реконструированная в 1564 году под другим названием ( С. Катерина дей Фунари ). [16]
- ^ Эта церковь была расположена NELLA Vicinanza immediata делла Порта « в непосредственной близости от [Порта СанПаулу]». [16] Церковь исчезла в какой-то момент после десятого века.
- ^ Ордо Романус обеспечивает Сан Сириако в Термисе как станция дня, но он упал в руины и был оставлен в конце пятнадцатого века. [17] Новая станция была назначена на этот день папой Сикстом IV (1474–1484), Санти Квирико и Джулиттой , но станция в Санта-Мария-ин-Виа Лата была основана Папой Сикстом V (1585–1590) в знак признания Дело в том, что мощи святого Кириака были перенесены сюда после покидания Сан-Сириако-де-Камилиано . [17]
- ↑ Раньше проходила своего рода процессия из часовни Сан-Сильвестро ,молельни, которая была частью средневекового дворца Латеран. Там были благословлены пальмы. В конце шестнадцатого века часовня была разрушена при восстановлении дворца. Когда Вербное воскресенье праздновалось в соборе Святого Петра, как это часто было в средние века, пальмы освящались в часовне Санта-Мария-ин-Турри , которая находилась на первом этаже колокольни старого собора Святого Петра. теперь тоже уничтожен.
- ↑ Хотя в римском Миссале Санта-Прасседе указана как дневная станция, в Ordo Romanus перечислены Santi Nereo e Achilleo . [13] Джон Балдовин перечисляет это несоответствие среди признанных изменений григорианских таинств. [18] Обратите внимание, что первоначальная процессия следовала бы от Санта-Бальбины до Санти-Нерео-э-Ахиллео, а не до Санта-Прасседе, который находится дальше.
- ↑ Папа римский также в древности в этот деньпрочитал проповедь о Тридууме в Сан-Джованни ин Латерано .
Станции других литургических сезонов [ править ]
В вокзальных церквях за пределами Великого поста коллекционных церквей не было. [19]
Станции Адвента [ править ]
| День | Станция |
|---|---|
| Первое воскресенье | С. Мария Маджоре |
| Второе воскресенье | Сан-Кроче-ин-Джерусалемме |
| Третье воскресенье | Сан-Пьетро-ин-Ватикано |
| Угольная среда Адвента | С. Мария Маджоре [C] |
| Тлеющая пятница Рождества | SS. Апостоли |
| Тлеющая Суббота Адвента | Сан-Пьетро-ин-Ватикано |
| Четвертое воскресенье | SS. Апостоли |
Станции Рождества [ править ]
| День | Станция |
|---|---|
| канун Рождества | С. Мария Маджоре |
| Рождество ночью утром днем | С. Мария Маджоре , в яслях С. Анастасия С. Мария Маджоре [D] |
| Святой Стефан | С. Стефано Ротондо |
| Святой Иоанн Евангелист | С. Мария Маджоре |
| Святые Невинные | С. Паоло фуори ле мура |
| Мария, Богородица | С. Мария ин Трастевере [E] |
| Богоявление | Сан-Пьетро-ин-Ватикано |
Станции Ember и Rogation Days [ править ]
| День | Станция |
|---|---|
| Угольная среда сентября | С. Мария Маджоре |
| Угольная пятница сентября | SS. Апостоли |
| Угольная суббота сентября | Сан-Пьетро-ин-Ватикано |
| Большой день разоблачения (25 апреля) | С. Пьетро ин Ватикано [F] |
| Rogation Monday | С. Мария Маджоре |
| Rogation вторник | Сан-Джованни ин Латерано |
| Rogation среда | Сан-Пьетро-ин-Ватикано |
Станции других дней [ править ]
| День | Станция |
|---|---|
| Септуагесима | С. Лоренцо фуори ле мура |
| Сексагесима | С. Паоло фуори ле мура |
| Quinquagesima | Сан-Пьетро-ин-Ватикано |
| Вознесение | Сан-Пьетро-ин-Ватикано |
| Пятидесятница на бдении в день | Сан Джованни ин Латерано Сан Пьетро ин Ватикано |
| Пятидесятница понедельник | С. Пьетро ин Винколи |
| Пятидесятница вторник | С. Анастасия |
| Тлеющая среда Пятидесятницы | С. Мария Маджоре |
| Пятидесятница четверг | С. Лоренцо фуори ле мура |
| Угольная пятница Пятидесятницы | SS. Апостоли |
| Тлеющая суббота Пятидесятницы | Сан-Пьетро-ин-Ватикано |
Примечания и ссылки [ править ]
Примечания [ править ]
- Примечания
- ^ Не было собирающей церкви для воскресных станций. Со временем практика собраний в церквях сбора устарела. [5] Фактически, многие из древних соборных церквей были разрушены.
- ^ Для получения дополнительной информации об этом ежегодном паломничестве посетите веб-сайт Североамериканского колледжа.
- ^ Единственная Ecclesiae collectæ , что кардинал Шустер отмечаеткак существующие вне поста являются для Ember среду и пятницу Рождественского поста, которые простожекак и для Ember среду и пятницу Великого поста.
- ↑ Первоначально станция находилась в соборе Святого Петра, но из-за остатков яслей в церкви Святой Марии Майор станция была изменена в XI веке. [20]
- ↑ До 1970 года праздник был праздником обрезания , но, принимая во внимание выбор станции и мессы, он уже отмечался в строго марианской манере еще до литургической реформы.
- ^ Ордо Романус цитирует Святого Петракачестве станции дня (единственная станцияпределами Великого постачто это списки), а также оплаченный церковь, Санта - Мария - ин - Turri , [13] , которая больше не существует.
Ссылки [ править ]
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ a b c d Weigel 2013 , стр. 7.
- Перейти ↑ Weigel 2013 , p. 4.
- ^ Б с д е е г Weigel 2013 , с. 5.
- ↑ См. «Сакраменталь» Кардинала Шустера Ильдефонсо.
- ^ a b Weigel 2013 , стр. 6.
- Перейти ↑ Weigel 2013 , pp. 5–6.
- ^ a b c Weigel 2013 , стр. 8.
- Перейти ↑ Weigel 2013 , pp. 8–9.
- ^ Ср. Кодекс канонического права, канон 1246, параграф 1.
- ^ Enchiridion Indulgentiarum, Третье издание (1986), нет. 11
- ^ Enchiridion Indulgentiarum, Четвертое издание (1999), нет. 33 § 2.
- ↑ a b c Балдовин 1987 , с. 291.
- ^ "Постные станции" . Pontificia Accademia Cultorum Martyrum . Проверено 28 февраля 2015 года .
- ^ Baldovin 1987 , стр. 156.
- ^ а б Хюльсен, Кристиан (1927). Le chiese di Roma nel medio evo, каталогизируемое приложение . Флоренция: Л.С. Ольшки.
- ^ а б Лугано 1951 , стр. 84.
- ^ Baldovin 1987 , стр. 289.
- ^ Ср. Римский Миссал, 28-е издание, 1920 г.
- ^ Б. Кранеманн, ст. Weihnachten, в: Lexikon des Mittelalters, Bd. 8, 2109 ф.
Цитированные работы [ править ]
- Балдовин, Джон (1987), «Городской характер христианского богослужения: происхождение, развитие и значение государственной литургии», Orientalia Christiana Analecta , Рим: Pontificium Institutum Studiorum Orientalium, 228CS1 maint: ref=harv (link)
- Лугано, Пласидо (1951), Le Sacre Stazioni Romane per la Quaresima e l'Ottava di Pasqua , Ватикан: Типография Poliglotta VaticanaCS1 maint: ref=harv (link)
- Вейгель, Джордж; Лев, Элизабет (2013), Римское паломничество: церкви вокзала , Нью-Йорк: основные книги, ISBN 1482930269CS1 maint: ref=harv (link)
