Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о литургическом часе. Для компьютерной арифметической операции SEXT см. Расширение знака . Информацию о сексуальном типе текстовых сообщений см . В разделе Секстинг .

Секст , или Шестой час , - это фиксированное время молитвы Божественной службы почти всех традиционных христианских литургий. Он состоит в основном из псалмов и произносится во время христианской молитвы в полдень. Его название происходит от латинского и обозначает шестой час дня после рассвета.

В восточном православном христианстве и восточном протестантском христианстве в офисе молятся в 12 часов утра, что в сирийской и индийской традициях известно как Шет шоин ; его молятся лицом к востоку всеми членами этих деноминаций, как духовенством, так и мирянами, что является одним из семи фиксированных часов молитвы . [1] [2] [3]

История [ править ]

Ора Секста из римлян близко соответствовали нашим полдень. Среди евреев было уже считать, вместе с Terce и None , как час самый благоприятный для молитвы . В Деяниях Апостолов мы читаем, что Святой Петр поднимался на верхние части дома, чтобы помолиться ( Деяния 10: 9 ). Это была середина дня, также обычный час отдыха и, следовательно, для набожных людей возможность молиться Богу, как и утренние и вечерние часы. [4]

Со времен ранней церкви преподавалась практика соблюдения семи фиксированных часов молитвы ; в апостольской традиции , Ипполит поручил христиан молиться семь раз в день «при вставании, при освещении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, время работы , связанные с Страстей Христовых . " [5] [6] [7] [8] Что касается молитвы в шестой час, Ипполит писал: [9]

Молитесь также в шестой час. Потому что, когда Христос был прикреплен к дереву креста, дневной свет прекратился и стал тьмой. Таким образом, вы должны произнести мощную молитву в этот час, имитируя крик того, кто молился, и все творение было омрачено ... [9]

В Отцы Церкви постоянно обитать на символике этого часа. Полдень - это час, когда солнце полностью, это образ Божественного великолепия, полноты Бога , время благодати ; в шестой час Авраам принял трех ангелов . «Мы должны молиться в полдень, - говорит св. Амвросий , - потому что это время, когда Божественный свет полон. Ориген , св. Августин и некоторые другие считают этот час благоприятным для молитвы. Наконец, и прежде всего, это был час, когда Христосбыл пригвожден к кресту; это воспоминание, превосходящее все другие, оставило все еще видимый след в большей части литургии этого часа. [4] Эта сцена из «Страстной пятницы» является фоном для «Секста». «Не введи нас в искушение» - вот послание этого часа. [10] Это также время просить Бога дать человеку здоровье и мир сердца, как в традиционном гимне Rector Potens .

Все эти доводы и предания, указывающие на шестой час как на кульминационный момент дня, своего рода паузу в делах, час трапезы, не могли не оказывать влияния на христиан , побуждая их выбирать его в качестве праздника. час молитвы. Уже в третьем веке считался важным в час Sext Terce и None в час молитвы. Дидахе , Климент Александрийский и Тертуллиан все говорят эти три часа молитвы. Ориген , « Каноны Ипполита » и св. Киприана.выражают ту же традицию. Таким образом, очевидно, что обычай молиться в шестой час прочно утвердился к III веку. Но, вероятно, большинство этих текстов относятся к частной молитве. [4]

В 4 веке час Секста был широко признан каноническим часом . В своем правлении святитель Василий сделал шестой час молитвенным часом для монахов . Святой Иоанн Кассиан считает его часом молитвы, общепризнанным в его монастырях. Но это не означает, что соблюдение Секста, как и Prime , Terce, None или даже других канонических часов, было универсальным. Дисциплина в этом вопросе сильно различалась в зависимости от региона и церкви. [4]

Западный офис [ править ]

Несмотря на свою древность, час Секста никогда не имел такого значения, как часы утрени , похвалы и вечерни . Должно быть, это было непродолжительное время. В четвертом и последующих веках тексты, в которых говорится о составах этого Офиса, далеки от единообразия. Иоанн Кассиан сообщает нам, что в Палестине читались три псалма для Секста, а также для Terce и None. Это число было принято Правилами св. Бенедикта , св. Колумбана , св. Исидора , св. Фруктуоза и, в некоторой степени, Римской церкви. Однако Кассиан говорит, что в некоторых провинциях три псалмабыло сказано в Terce, шесть - в Sext и девять - в None. Другие читали по шесть псалмов каждый час, и этот обычай стал распространенным среди галлов . [4]

В шестом веке Правило св. Бенедикта дает подробный состав этой канцелярии. Sext, как Terce и None, состоял максимум из трех псалмов, выбор из которых был фиксированным: Deus in adjutorium , гимн , урок ( capitulum ), стихотворение , Kyrie Eleison и обычная заключительная молитва и отпущение. . [11] [4] Одним из наиболее распространенных гимнов, используемых в Sext, является Rector Potens, Verax Deus.

Термин сиеста происходит от канонического часа Sext. Эта практика возникла в бенедиктинском учреждении, которое предусматривало, что между часами Секста и Нон монахам разрешалось вздремнуть, чтобы наверстать упущенное во время пения ночных часов. [12]

Terce, Sext и None имеют идентичную структуру, каждая из которых состоит из трех псалмов или частей псалмов. За ними следует краткое чтение Священного Писания, которое когда-то именовалось «маленькой главой» (capitulum), а также стих и ответ. Малая ектения (Кирие и Отче наш) аранжировки Пия X теперь опущена. После реформ Второго Ватикана «Секст» теперь называется «полуденной молитвой» в римско-католической практике. В монашеской жизни это время для освежения, размышлений и обновления. [13]

Орден англиканской службы в полдень 1979 года основан на традиционной структуре Маленьких офисов. [14]

Восточное христианство [ править ]

Сирийская православная церковь, Индийская православная церковь и Сирийская церковь Мар Тома [ править ]

В Сирийской православной церкви и Индийской православной церкви (обе являются восточными православными церквями ), а также в сирийской церкви Мар Тома ( восточная протестантская деноминация) Секст известен как Шет шоин и молится в 12 часов дня с помощью Бревиарий Шехимо . [15] [3]

Коптская Православная Церковь Александрии [ править ]

В Коптской православной церкви , с восточной православной деноминации, то Sext является помолился в 12 часов с использованием Agpeya молитвенник. [16]

Армянская литургия [ править ]

Шесть часов армянской литургии ознаменованы в память о Боге-Отце, а также о страданиях и распятии Сына Божьего.

Краткое описание услуги

Введение: «Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."; «Благословен Святой Отец, истинный Бог. Аминь."

Псалом 51: «Помилуй меня ...»; «Слава ... Сейчас и всегда ... Аминь.»; Гимн шестого часа: «Погас свет солнца ... (Khawarets`aw lo3sn arewoum ...)»; Увещевание: «Каждый час это моя молитва ... (Аменайн жамоу ...)»; Прокламация: «Снова и снова с миром ...»; Молитва: «Благословение и слава Отцу ... Сейчас и всегда ... Аминь».

Во время Великого Поста: Молитва Джона Мандакуни «Трезвым умом ... (Art`own mtawk` ...)»; Прокламация: «Чтоб скоротать час сей ... (Жамс ев зараджакай ...)»

В противном случае продолжайте здесь: Молитва: «Одень нас ... (Zgets`o mez ...)»

Псалом 79: 8-9: «Не помни ... (ми йиша ...)»; Прокламация: «За больных ... (Vasn hiwantats` ...)»; Молитва «Утолить боль ... (P`aratea zts`aws ...)»; Молитва Саркавага Вардапета: «Помните, Господи, рабы Твои ... (Хиши ...)»; Молитва: «Боже, милосердный и милосердный ... (Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)»

Псалом 41: 1-4: «Благословен мыслящий ... (Эрани или хорхи ...)»; Псалом 91: «Обитающий в высших ... (или bnakeanln ...)» «Слава Отцу ... Теперь и всегда ... Аминь»; Прокламация: «Снова и снова с миром ... Спросим с верою ... (Хндрестсъук хаватов ...)»; Молитва: «Отец милосердия ... (Hayr gt`out`eants` ...)»

Затем они произнесли молитву Ефрема Сиринца с земными поклонами.

«Благословен Господь наш Иисус Христос. Аминь. Наш отец..."

Восточно-христианское бюро [ править ]

Дополнительная информация: Little Hours § Восточно-христианская практика

В Восточной Православной и Греко-католической церквях офис «Шестого часа» обычно читается одним Читателем и имеет очень мало вариаций. В Шестой час читаются три фиксированных псалма: Псалмы 53, 54 и 90 ( LXX ). Единственными переменными порциями в течение большей части года являются Тропарии (один или два) и Кондак дня.

Во время Великого поста в офисе происходит ряд изменений. С понедельника по пятницу после трех фиксированных псалмов Читатель произносит кафизму из Псалтири . Тропарь дня заменяется специальными постными гимнами, которые читаются с земными поклонами. Затем поется особый тропарь пророчества, характерный для этого конкретного дня Великого поста. Затем следует Прокимен , отрывок из Исаии и еще один Прокимен. Затем может последовать чтение из Лестницы Божественного восхождения . Кондак дня заменяют особые постные тропарии. Ближе к концу часа молитва преподобного Ефрема говорят, с земными поклонами.

Во время Страстной недели , в Великий понедельник, вторник и среду, службы аналогичны службам во время Великого поста (включая чтение кафизмы), но вместо обычных постных гимнов, которые заменяют кондак, кондак дня (т. Е. в тот день Страстной недели). В Великий четверг и субботу маленькие часы больше похожи на обычные. В Великую пятницу поются Царские часы .

В периоды Малого поста ( Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ) малые часы претерпевают изменения, аналогичные тем, которые были во время Великого поста, за исключением того, что постные гимны обычно читаются вместо пения, и католичества нет. Кроме того, в будние дни малых постов можно читать промежуточный час (греч. Mesorion ) сразу после каждого часа (по крайней мере, в первый день поста). Промежуточные часы также можно читать во время Великого поста, если не следует читать по Лестнице Божественного восхождения в малые часы. Inter-Hours следуют той же общей схеме, что и Little Hours, за исключением того, что они короче.

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Куриан, Джейк. « » Семь раз в день Praise You «- The Shehimo Молитвы» . Юго-Западная Америка Маланкарской Православной Сирийской Церкви . Дата обращения 2 августа 2020 .
  2. ^ Шехимо: Книга общих молитв . Юго-Западная Америка Маланкарской Православной Сирийской Церкви . 2016. с. 5. Семь часов молитвы создают цикл, который дает нам предвкушение вечной жизни, которую мы проведем в присутствии Бога, поклоняющегося Ему. ... Мы молимся, стоя лицом к Востоку, собирая мысли о Боге.
  3. ^ a b Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и описание их нынешнего состояния, а также обсуждение легенды о Св. Фоме . Бемроуз. п. 98. Нам велено молиться стоя, лицом к Востоку, ибо на Востоке явился последний Мессия. 2. Все христиане, вставая рано утром после сна, должны умыться и помолиться. 3. Нам велят молиться семь раз, таким образом ...
  4. ^ a b c d e f  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Cabrol, Fernand (1912). «Секст» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 13 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 14 апреля 2015 года .
  5. ^ Даниэла Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея.: «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика развешивания распятий на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда читали свои молитвы.Вопрос о том, как правильно стоять лицом к лицу для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  6. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольской традиции предписывал христианам молиться семь раз в день - при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьи, шестые и девятые часы дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы аналогичным образом упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  7. ^ Weitzman, MP (7 июля 2005). Сирийская версия Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01746-6. Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Стромата 7: 7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. Ниже) в Новом Завете и из-за того, что их количество напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с первых дней существования церкви. Петр молился в шестой час, то есть в полдень (Деяния 10: 9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3: 1). Это был час, когда Корнилий молился даже как «богобоязненный», привязанный к еврейской общине, то есть до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Матф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22: 44-46).
  8. ^ Lössl, Йозеф (17 февраля 2010). Ранняя церковь: история и память . A&C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. Не только содержание раннехристианской молитвы уходило корнями в иудейскую традицию; его распорядок дня тоже изначально был еврейским, с молитвами ранним утром, в полдень и вечером. Позже (в течение II века) этот узор соединился с другим; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате появились семь «часов молитв», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» временем молитвы во многих церквях. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 15, 18 и 21 часам вечера. Молитвенные позы включали простирание, стоя на коленях и стоя. ... Кресты из дерева или камня, нарисованные на стенах или выложенные мозаикой, также использовались,сначала не прямо как возражение против почитания, а для того, чтобы «сориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, лат.oriens ).
  9. ^ а б Ипполит . «Апостольское предание» (PDF) . Епископальная церковь Св. Иоанна. п. 16 . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  10. ^ Парш, Пий. «Введение в канонические часы», комментарии к Требованию
  11. ^ Святой Бенедикт Нурсийский, Регула гл. 17 ; ср. Глава. 18 .
  12. ^ Розеншток-Хьюсси, Ойген . Rosenstock-Huessy Papers , Vol. 1, Argo Books, 1981, ISBN 9780912148151 
  13. ^ Кеннеди, старший Станислав. Времена года , Random House, 2009 ISBN 9781407041063 
  14. ^ Арментроут, Дон С., "Terse, Sext, None", епископский словарь церкви , церковь Publishing, Inc., 2000 ISBN 9780898697018 
  15. ^ «Моя жизнь на небесах и на земле» (PDF) . Православная церковь св. Фомы Маланкара. п. 31 . Дата обращения 2 августа 2020 .
  16. ^ Agpeya . Коптская православная церковь Святого Марка. С. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.

См. Также [ править ]

  • Канонические часы