Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для фильма см . Маленькие часы .

В христианстве , как маленькие часы или небольшие часы являются каноническими часами , кроме три основных часов. [1]

В Сирийской православной церкви и Индийской православной церкви , двух конфессиях в Восточном православном христианстве , это фиксированное время молитвы известно как молитва 3-го часа ( Тлот шоин [9 утра]), молитва 6-го часа ( Шет шоин [12 вечера] ]) и 9-часовая молитва ( Tsha 'sho`in [15:00]). [2]

В Католической церкви после реформы Часовой литургии, санкционированной Вторым Ватиканским собором , они называются канцелярией чтений, утренней молитвы и вечерней молитвы. Малые часы, названные так потому, что их структура короче и проще, чем у больших часов, - это часы, которые отмечаются между похвалами и вечерней (утренняя и вечерняя молитва) вместе с повиновением (ночная молитва). [3] [4]

Основными часами являются те, чьи традиционные названия - утреня , похвала и вечерня .

История [ править ]

Со времен ранней церкви преподавалась практика соблюдения семи фиксированных часов молитвы ; в апостольской традиции , Ипполит поручил христиан молиться семь раз в день «при вставании, при освещении вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, время работы , связанные с Страстей Христовых . " [5] [6] [7] [8] Это привело к практике молитвы в канонические часы в семь фиксированных часов . [1]

Часы между утренней и вечерней молитвой в римском обряде [ править ]

Между похвалами и вечерней и в западном христианстве, и в восточной православной церкви традиционно отмечаются три канонических часа , состоящих в основном из псалмов и имеющих имена, полученные от часов дневного света: terce (третий час, 9 часов утра), sext (шестой час, полдень) и нет (девятый час, 15.00). Это время молитвы основано на древней еврейской практике и упоминается в Деяниях Апостолов . Они также отмечают события Страстей Иисуса . [9]

Римский обряд также был премьер (первый час, 6 часов утра). Это было запрещено мандатом Второго Ватиканского Собора. [10]

В английском языке, остальные три часа отмечали между утренней и вечерней молитвы в настоящее время в МСПОС четыре-томное издание Литургии часов под названием первой половине дня, полдень и середина дня молитвы, и коллективно дневные часы; [11] и в трехтомном издании, используемом в большинстве англоязычных стран за пределами Соединенных Штатов, они обозначены как до полудня, полудня и после полудня, а вместе как молитва в течение дня. [12]

Празднование этих трех часов вообще обязательно для тех, кто ведет созерцательный образ жизни. Другим рекомендуется читать все три, и, чтобы сохранить традицию молиться в течение дня, те, кто обязан совершить Часовую Литургию , обязаны произнести хотя бы одну. [13] Латинский собирательный термин - hora media .

Все три имеют одинаковую структуру. Они начинаются с Стих Deus в adiutorium Meum intende и его ответ, а затем Глория Patri и ( за исключением поста) Аллилуиа . Гимн затем сказан или спето, после чего наступит псалмодию (три ПСАЛМЫ или часть псалмов, вместе с их антифонами ), и короткое чтение, а затем и Стихом молитвой. [14] Предлагаются два псалма: один, который меняется изо дня в день для использования всеми, и дополнительный, с псалмами, выбранными в основном из последовательных псалмов , для использования теми, кто произносит один или два дополнительных часа. [15]

Восточно-христианская практика [ править ]

Дополнительная информация: Канонические часы - восточно-христианские

Текст неподвижных частей Малых часов , как используются православные и восточных католиков в византийском обряде находится в Часослове . В «Маленькие часы» большая часть Офиса читается (на самом деле простой речитатив - никогда не произносится обычным голосом) только читателем , с очень небольшим количеством вариативных частей. Изменчивые части - это тропарь и кондак дня. Структурно «Маленькие часы» связаны с повечерием и полуночным кабинетом . Структура и свойства Маленьких часов регулируются Типиконом.. Маленькие часы обычно не читаются по отдельности, но обычно объединяются с другими услугами. Священник обычно Жилет только в епитрахили (украли) , и, в практике славянской, поручи (манжеты). В Царских вратах и занавес на иконостасе остаются закрытыми. Диакон обычно не служат Маленькие часы.

Структура [ править ]

Структура всех Маленьких часов одинакова:

  • Обычное начало [16]
  • Три псалма (фиксируются для определенного часа и не меняются изо дня в день)
  • Тропарий (один или два, в зависимости от дня) и Богородица , соответствующая Часу.
  • Краткий стих из псалма
  • Трисвятение и молитва Господня
  • Кондак
  • Господи помилуй (40 раз)
  • Часовая молитва
  • Заключительные молитвы
  • Увольнение священником [17]

Постные времена [ править ]

Во время Великого поста малые часы претерпевают значительные изменения в будние дни и отмечаются с большей торжественностью, чем в остальное время года. В будние дни, помимо обычных трех псалмов, читается кафизма из псалтыря , хор поет особые постные гимны вместо тропаря и кондака дня, а шестой час добавляет к нему особый тропарь (называемый «Тропарь пророчества»), Прокимена и отрывок из Ветхого Завета ( Иоиль и Захария во время сырной недели , Исайя в течение сорока дней Великого поста, Иезекиильво время Страстной недели). [18] (В монастырях принято добавлять чтение из Лестницы Божественного восхождения в третий, шестой и девятый часы.) [19] Наконец, как и на всех постных богослужениях, читается Молитва св. Ефрема со всеми делающими земные поклоны.

Во время Страстной недели , в понедельник, вторник и среду, службы аналогичны службам во время Великого поста (включая чтение кафизматы), за исключением того, что вместо обычных постных гимнов, которые заменяют кондак, кондак дня (т.е. день Страстной недели). Кроме того, четыре Евангелия читаются полностью (остановка на Иоанна 13:32) в течение этих трех дней в третий час, шестой час и девятый час. В Великий четверг, пятницу и субботу малые часы больше похожи на обычные, за исключением того, что в первый час великого четверга поются тропарь пророчества, прокеймена и чтение из Иеремии. В Великую пятницу поются Царские часы (см. Ниже).

В периоды Малого поста ( Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ) малые часы претерпевают изменения, аналогичные тем, которые были во время Великого поста, за исключением того, что вместо пения обычно читаются гимны, а в будние дни нет дополнительных кафизмат. [20] Кроме того, в будние дни малых постов будут читаться межчасовые часы (греч. Месория ). Эти промежуточные часы следуют той же общей схеме, что и маленькие часы, за исключением того, что они короче, один промежуточный час следует за каждым из малых часов.

Праздничные сезоны [ править ]

Основные статьи: Царские часы и Пасхальные часы

В царских часах наиболее литургический великолепный праздник Малых часов. Эта служба получила свое название от того факта, что раньше ее официально посещали император и его двор в Святой Софии в Константинополе . Три раза в год, в канун Рождества , в канун Богоявления и в Страстную пятницу , отмечаются (вместе с Типикой ) малые часы как одно непрерывное богослужение. Священник облачается в фелонион (ризу), а дьякон полностью одевается и служит. Святые двери и занавес открыты для большей части служения, а Евангелие кладут нааналог (кафедра) в центре храма . В начале каждого Часа священник или диакон ругает Евангелие, иконы и людей. В каждый из часов один из трех фиксированных псалмов заменяется псалмом, имеющим значение для праздника ; Тропарь и Кондак дня заменяются многочисленными гимнами, распеваемыми хором; и каждый Час имеет чтение Ветхого Завета, Прокимен, Послание и Евангелие .

В пасхальные часы отмечаются в течение Светлой седмицы (Пасхальной недели), и самая радостная всего года. В это время Маленькие часы полностью отличаются от любого другого времени года. Все поется с радостью, а не читается. Каждый из Маленьких часов абсолютно одинаков: [21] Псалмы не читаются; скорее, каждый пасхальный час состоит из гимнов, взятых в основном из пасхального бдения . В воскресенье Пасхи (Easter) сам священник Жилет полностью, за Божественной литургией ; в другие дни Светлой недели он носит Эпитрахелион, Эпиманикию и Фелонион. Святые врата и занавес открыты (как и всю Светлую неделю).

См. Также [ править ]

  • Утреня или Чтение , похвалы , вечерни .
  • Ноктюрны и бдение (литургия)
  • Королевские часы

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Куриан, Джордж Томас; Лэмпорт, Марк А. (2015). Энциклопедия христианского образования . Роуман и Литтлфилд. п. 754. ISBN 978-0-8108-8493-9. Часовая литургия, также называемая Божественными часами или Божественным чином, является исторической христианской практикой фиксированного времени в течение дня для молитвы. ... К середине третьего века христианские лидеры, такие как Климент, Ориджин, Тертуллиан и Киприан, говорили о важности интервалов между молитвами в течение дня. Они основывали эту практику на библейских отрывках, таких как Даниил 6, Маркканские ссылки на часы событий, которые имели место в день распятия Христа, и призывы Павла молиться непрестанно. В апостольском предании(ок. 215 г.), приписываемый Ипполиту, верующих призывали молиться, как только они вставали с постели, и, если возможно, участвовать в этом вместе с местной церковью. Это время молитвы стало известно как утреня или похвала. Верующие должны были продолжать молиться в третий, шестой и девятый часы дня («маленькие часы»); вечером (вечерня); когда они легли спать; в полночь; и еще раз, как запел петух. Эти временные рамки примерно представляют то, что должно было стать давней христианской традицией литургического хорария.
  2. ^ Куриан, Джейк. « » Семь раз в день Praise You «- The Shehimo Молитвы» . Юго-Западная Америка Маланкарской Православной Сирийской Церкви . Дата обращения 2 августа 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ Свод правил, 138
  4. ↑ Феликс Юст, «Часовая литургия»
  5. ^ Даниэла Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея.: «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика развешивания распятий на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда читали свои молитвы.Вопрос о том, как правильно стоять лицом к лицу для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  6. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольской традиции предписывал христианам молиться семь раз в день - при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьи, шестые и девятые часы дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы аналогичным образом упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  7. ^ Weitzman, MP (7 июля 2005). Сирийская версия Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01746-6. Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Стромата 7: 7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. Ниже) в Новом Завете и из-за того, что их количество напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с первых дней существования церкви. Петр молился в шестой час, то есть в полдень (Деяния 10: 9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3: 1). Это был час, когда Корнилий молился даже как «богобоязненный», привязанный к еврейской общине, то есть до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Матф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22: 44-46).
  8. ^ Lössl, Йозеф (17 февраля 2010). Ранняя церковь: история и память . A&C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. Не только содержание раннехристианской молитвы уходило корнями в иудейскую традицию; его распорядок дня тоже изначально был еврейским, с молитвами ранним утром, в полдень и вечером. Позже (в течение II века) этот узор соединился с другим; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате появились семь «часов молитв», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» временем молитвы во многих церквях. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 15, 18 и 21 часам вечера. Молитвенные позы включали простирание, стоя на коленях и стоя. ... Кресты из дерева или камня, нарисованные на стенах или выложенные мозаикой, также использовались,сначала не прямо как возражение против почитания, а для того, чтобы «сориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, лат.oriens ).
  9. ↑ Общее наставление о Часовой литургии, 75
  10. ↑ Второй Ватиканский собор, Конституция Sacrosanctum Concilium , 89 дн.
  11. ^ II-V Общее наставление о Часовой литургии (издание ICEL), 74-83
  12. ↑ Общее наставление о Часовой литургии, 74-83 в Божественном служении: Часовая литургия по римскому обряду (Коллинз, Дуайер, Талбот)
  13. ↑ Общее наставление о Часовой литургии, 76–77
  14. ↑ Общее наставление о Часовой литургии, 79
  15. ↑ Общее наставление о Часовой литургии, 81-83.
  16. ^ Если другое служение непосредственно предшествует Часу, обычное начало заменяется словами: «Приди, поклонимся ...»; или, во время пасхального сезона, пасхальным тропарем : «Христос воскрес из мертвых ...»
  17. ^ Если сразу же за Часом последует другая услуга, увольнения не будет.
  18. ↑ В Великий Четверг читают Иеремию в первый час.
  19. ↑ Согласно Никольскому Уставу, если Лестница не читается в часы перерыва, то следует читать Межчасовой режим.
  20. ^ В некоторых традициях эти Постные изменения в богослужении наблюдаются только в первый день каждого из Малых постов.
  21. ^ Повечерие, утренняя и вечерняя молитвы также читаются в том же формате Пасхального часа.

Внешние ссылки [ править ]

  • Службы восточно-православных читателей динамических часов и псалтири
  • Он-лайн услуги читателя часового дела