Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фиксированное время молитвы , молитва в определенное время в течение дня - обычная практика в основных мировых религиях, таких как иудаизм , христианство и ислам .

Иудаизм [ править ]

Евреи останавливаются, чтобы помолиться Маарив (вечерняя молитва) в магазине блошиного рынка Тель-Авива.

Еврейский закон требует, чтобы евреи молились трижды в день; утренняя молитва известна как Шахарит , послеобеденная молитва известна как Минха , а вечерняя молитва известна как Маарив . [1] Согласно еврейской традиции, пророк Авраам представил Шахарита, пророк Исаак представил Минху, а пророк Иаков представил Маарив. [1] Евреи исторически молились в направлении Храма Соломона в Иерусалиме , где «присутствие трансцендентного Бога ( шекина ) [пребывало] в Святом Святых.Храма ». [2] [3] В Библии написано, что, когда пророк Даниил был в Вавилоне, он« пошел в свой дом, где окна в его верхней комнате были открыты в Иерусалим; и он становился на колени три раза в день и молился и благодарил перед своим Богом, как он делал прежде »(ср. Даниил 6:10 ). [3] После его разрушения евреи продолжают молиться перед Иерусалимом в надежде для пришествия Мессии, которого они ждут. [3]

Христианство [ править ]

Agpeya и Shehimo является breviaries , используемым в восточном православии молиться канонические часами в семи фиксированные раз в день в восточном направлении . [4] [5]
Основная статья: Канонические часы

Со времен ранней церкви преподавалась практика соблюдения семи фиксированных часов молитвы. В Апостольском Предании , Ипполит поручил христиан молиться семь раз в день, «на повышение, на освещение вечерней лампы, перед сном, в полночь» и «третий, шестой и девятый часы дня, время работы , связанные с Христовы Страсть." [6] [7] [8] [9] Христиане присутствовали на литургии в День Господень , совместно поклоняясь утром и вечером. Всю оставшуюся неделю они молились конфиденциально, за исключением христианских монахов, которые собирались для совместной молитвы. [10]Эта практика семи фиксированных часов молитвы выполнялась в позе земного поклона и стоя, что продолжается и сегодня в некоторых христианских конфессиях, особенно в христианстве Востока. [9]

Восточные православные христиане (такие как копты и индейцы ), а также члены сирийской церкви Мар Тома ( восточная протестантская деноминация) используют молитвенные книги, такие как Агпея и Шехимо, чтобы молиться в канонические часы семь раз в день, находясь лицом к лицу в направление на восток , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; эта христианская практика уходит корнями в Псалом 118: 164 , в котором пророк Давид молится Богу семь раз в день. [4] [11] [12][13] В индийской христианской и сирийско-христианской традиции эти канонические часы известны как вечерня ( Рамшо [18:00]), повечерие (Соторо [21:00]), Ноктюрн (Лилио [12:00]), Утреня (Сапро [6 утра]), молитва в третий час ( Тлот шоин [9 утра]), молитва в шестой час ( Шет шоин [12 часов дня]) и молитва в девятый час ( Тша шоин [15 часов дня]). [14] В коптской христианской и эфиопской христианской традиции эти семь канонических часов известны как первый час ( Prime [6 утра]), третий час ( Terce [9 утра]), шестой час (Секст [12 часов дня]), Девятый час ( Нет [15 часов]), Одиннадцатый час ( Вечерня [18 часов вечера]), Двенадцатый час ( Повечерие [9 часов вечера]) и Полуночный офис [12 часов утра]; монахи молятся дополнительный час, известный как Покров. [15] [16] [17] В эти часы звонят в церковные колокола , чтобы побудить верующих к христианской молитве. [18] Те, кто не может молиться в канонический час определенного фиксированного времени молитвы, могут читать Каума в индийской православной традиции. [примечание 1] [12]

В западном христианстве и восточно - православного христианства , практика молитвы канонические часов в определенное время молитвы стали в основном наблюдавшихся монашествующих и духовенства, [19] , хотя сегодня, Католическая Церковь призывает мирян молиться на Литургии часов и в лютеранских Церкви и Англиканская община , бревиарии, такие как Молитвенник Братства и Англиканский Бревиарий , соответственно, используются для молитв в Daily Office; [20] [21] [22] МетодистскийТрадиция подчеркивает, что молитва в канонические часы является «важной практикой» в ученичестве Иисуса. [23]

Многие христиане исторически вешали христианский крест на восточной стене своих домов, с которой они сталкиваются в течение этих семи фиксированных часов молитв. [9] [24] [6] [25] Перед молитвой восточные православные христиане и восточные протестантские христиане моют руки, лицо и ноги , чтобы перед молитвой очиститься и представить свое лучшее Богу; обувь снимается , чтобы подтвердить, что человек возносит молитву перед святым Богом. [26] [11] [4] [27] В этих христианских конфессиях, а также во многих других, женщины обычно носят христианский головной убор во время молитвы. [28] [29][30]

Ислам [ править ]

Основная статья: Время намаза
Доска с заранее рассчитанным временем молитвы в мечети. Согласно местному времени , время мусульманских молитв различается в зависимости от места и меняется изо дня в день.

Мусульмане молятся пять раз в день, их молитвы известны как Фаджр (рассвет), Зухр (после полудня), Аср (после полудня), Магриб (закат), Иша (ночь), обращенные в сторону Мекки . [31] Направление молитвы называется кибла ; ранние мусульмане первоначально молился в стороне Иерусалима до этого было изменено в Мекку в 624 н.э., примерно через год после Muhammad «s миграции в Медину . [32] [33]

Время пяти молитв - фиксированные интервалы, определяемые ежедневными астрономическими явлениями. Например, намаз Магриб можно совершать в любое время после захода солнца и до исчезновения красных сумерек с запада. [34] В мечети муэдзин транслирует призыв к молитве в начале каждого интервала. Поскольку время начала и окончания молитвы связано с солнечным суточным движением , они меняются в течение года и зависят от местной широты и долготы, если выражаются в местном времени . [35] [примечание 2]В наше время различные религиозные или научные агентства в мусульманских странах составляют ежегодное расписание молитв для каждой местности, и были созданы электронные часы, способные рассчитывать время местных молитв. [36] В прошлом в некоторых мечетях работали астрономы, называемые muwaqqit , которые отвечали за регулирование времени молитвы с помощью математической астрономии. [35]

Пять интервалов были определены мусульманскими властями в течение десятилетий после смерти Мухаммеда в 632 году на основе хадисов (заявленных высказываний и действий) исламского пророка. [34] По словам Джастина Пола Хайнца, на пять фиксированных часов молитв в исламской молитве, вероятно, повлияли канонические часы восточных православных христиан (которые считались монофизитами) в 4 веке, которые молились семь раз в день, учитывая обширный контакт что Мухаммед и его сподвижники общались с сирийскими христианскими монахами . [33] Абу Бакр и другие ранние последователи Мухаммеда были знакомы с этим фиксированным временем молитвы сирийских христиан.в Абиссинии и, вероятно, передали свои наблюдения Мухаммеду, «поместив потенциал христианского влияния непосредственно в круг последователей и лидеров Пророка». [33]

См. Также [ править ]

  • Ориентация рекламы
  • Бревиарий
  • Cantharus
  • Крест колье
  • Направление молитвы
  • Ежедневное молитвенное служение
  • Молитва перед едой
  • Домашний алтарь
  • Гигиена в христианстве
  • Молитвенник

Заметки [ править ]

  1. ↑ В традициях Индийской Православной Церкви , восточного православного вероисповедания, на Кауме можно молиться за тех, кто не может читать канонические часы, содержащиеся вбревиарии Шехимо ; Каума всегда произносится в начале каждого канонического часа в Шехимо. [12]
  2. ↑ Чтобы узнать о ежедневном изменении времени молитвы, см., Например, расписание молитв в Баньюасин , Индонезия, на месяц Рамадан в 2012 году.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Миндел, Nissan (2020). «Три ежедневных молитвы» . Издательское общество Кехот . Проверено 8 августа 2020 .
  2. Перейти ↑ Peters, FE (2005). Монотеисты: евреи, христиане и мусульмане в конфликте и конкуренции, Том II: Слова и Воля Бога . Издательство Принстонского университета . п. 36. ISBN 978-0-691-12373-8. Сначала молитвы произносились лицом к Иерусалиму, как это делали иудеи - христиане смотрели на восток, - но позже направление молитвы, кибла, было изменено в сторону Каабы в Мекке.
  3. ^ a b c Ланг, Уве Майкл (2009). Обращение к Господу: ориентация в литургической молитве . Игнатий Пресс. п. 36–37. ISBN 978-1-58617-341-8. Евреи диаспоры молились в сторону Иерусалима, или, точнее, в отношении присутствия трансцендентного Бога ( шекины ) в Святом Святых Храма. Например, Даниил в Вавилоне «пошел в свой дом, где окна в его верхней комнате были открыты в Иерусалим; и он становился на колени три раза в день и молился и благодарил перед своим Богом, как он делал прежде »(Дан. 6:10). Даже после разрушения Храма преобладающий обычай обращаться в Иерусалим для молитвы сохранялся в литургии синагоги. Таким образом евреи выразили свою эсхатологическую надежду на пришествие Мессии, восстановление Храма и собрание народа Божьего из диаспоры.
  4. ^ a b c Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 399. Молитвы 7 раз в день предписаны, и самые строгие из коптов читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и обращаются на Восток.
  5. ^ Шехимо: Книга общих молитв . Юго-Западная Америка Маланкарской Православной Сирийской Церкви . 2016. с. 5. Мы молимся, стоя лицом к Востоку, собирая мысли о Боге.
  6. ^ a b Дэнилоу, Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея.: «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика развешивания распятий на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались в эту сторону, когда читали свои молитвы.Вопрос о том, как правильно стоять лицом к лицу для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  7. ^ Генри Чедвик (1993). Ранняя церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8. Ипполит в Апостольской традиции предписывал христианам молиться семь раз в день - при вставании, при зажигании вечерней лампы, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третьи, шестые и девятые часы дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы аналогичным образом упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, очень широко практиковались. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
  8. ^ Weitzman, MP (7 июля 2005). Сирийская версия Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01746-6. Климент Александрийский отметил, что «некоторые устанавливают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Стромата 7: 7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. Ниже) в Новом Завете и из-за того, что их количество напоминает о Троице (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с первых дней существования церкви. Петр молился в шестой час, то есть в полдень (Деяния 10: 9). Девятый час называется «часом молитвы» (Деяния 3: 1). Это был час, когда Корнилий молился даже как «богобоязненный», привязанный к еврейской общине, то есть до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Матф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22: 44-46).
  9. ^ a b c Лёссл, Йозеф (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память . A&C Black. п. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. Не только содержание раннехристианской молитвы уходило корнями в иудейскую традицию; его распорядок дня тоже изначально был еврейским, с молитвами ранним утром, в полдень и вечером. Позже (в течение II века) этот узор соединился с другим; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате появились семь «часов молитв», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор считаются «стандартным» временем молитвы во многих церквях. Они примерно эквивалентны полуночи, 6 утра, 9 утра, полудню, 15, 18 и 21 часам вечера. Молитвенные позы включали простирание, стоя на коленях и стоя. ... Кресты из дерева или камня, нарисованные на стенах или выложенные мозаикой, также использовались,сначала не прямо как возражение против почитания, а для того, чтобы «сориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, лат.oriens ).
  10. ^ Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования в древнем иудаизме и раннем христианстве . Brill Academic Publishers . п. 193. ISBN. 978-90-04-14603-7.
  11. ^ a b Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и описание их нынешнего состояния, а также обсуждение легенды о Св. Фоме . Бемроуз. п. 98. Нам велено молиться стоя, лицом к Востоку, ибо на Востоке явился последний Мессия. 2. Все христиане, вставая рано утром после сна, должны умыться и помолиться. 3. Нам велят молиться семь раз, таким образом ...
  12. ^ a b c Куриан, Джейк. « » Семь раз в день Praise You «- The Shehimo Молитвы» . Юго-Западная Америка Маланкарской Православной Сирийской Церкви . Дата обращения 2 августа 2020 .
  13. ^ "Почему мы молимся лицом к востоку" . Православная молитва . Проверено 25 июля 2020 .
  14. ^ «Моя жизнь на небесах и на земле» (PDF) . Православная церковь св. Фомы Маланкара. п. 31 . Дата обращения 2 августа 2020 .
  15. ^ "Коптские церковные молитвы" . Коптская православная церковь Св. Абануба. 2013 . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  16. ^ Agpeya . Коптская православная церковь Святого Марка. С. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
  17. ^ «Молитвы церкви» . Эфиопская православная церковь Тевахедо . Проверено 25 июля 2020 .
  18. ^ «Какая связь между колоколами и церковью? Когда и где началась традиция? Должны ли колокола звенеть в каждой церкви?» . Коптская православная епархия Южных Соединенных Штатов. 2020 . Проверено 8 августа 2020 .
  19. ^ Филлис Щекотка (2015). «О молитве в установленный час» . Филлис Щекотка . Дата обращения 6 сентября 2020 . Например, в православном и римском христианстве часы до недавнего времени чаще соблюдались монахами и духовенством, чем мирянами, что является прямым нарушением их происхождения как должности народа, точно так же, как их пели и произносили. , богатый обычай, который тем не менее не является литургической необходимостью.
  20. ^ "Часовая литургия" . Католическая община Корнелла. 2019 . Проверено 29 августа 2020 .
  21. ^ Мейс, Benjamin TG (5 сентября 2004). «Ежедневные молитвенники в истории немецкого и американского лютеранства» (PDF) . Лютеранское литургическое молитвенное братство . Проверено 25 июля 2020 .
  22. ^ «Божественный офис - его история и развитие» . Даниэль Лула. 2017 . Дата обращения 6 сентября 2020 .
  23. ^ «Молиться в часы дня: Восстановление ежедневной молитвы» . Генеральный совет ученичества . 6 мая 2007 . Дата обращения 6 сентября 2020 .
  24. ^ "Знак Креста" . Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока - Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана . Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока - Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана. Архивировано из оригинального 14 апреля 2020 года . Дата обращения 11 августа 2020 . Внутри их домов на восточной стене первой комнаты помещен крест. Если кто-то видит крест в доме и не находит распятия или изображений, почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.
  25. ^ Джонсон, Максвелл Э. (2016). Между памятью и надеждой: Литургические чтения . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-6282-3. Поскольку ожидалось, что Христос придет с востока, христиане очень рано молились, обращаясь в этом направлении, чтобы показать себя готовыми к Его появлению и на самом деле с нетерпением ожидая великого события, которое завершит союз с Ним, уже испытанный в молитве. По той же причине крестный знак часто наносился на восточную стену молитвенных мест, тем самым указывая направление молитвы, но также делая пришествие Господа существующей реальностью в знамении, которое его возвещает. Другими словами, через крест ожидаемое эсхатологическое явление становится parousia.: присутствие. Соединение молитвы с эсхатологическим присутствием Христа, невидимым глазу, но явленным на кресте, очевидно, лежит в основе широко известной практики простирания ниц перед священным деревом во время молитвы тому, кто висел на нем.
  26. ^ Смит, Берта Х. (1909). «Баня как религиозный обряд у мусульман». Современная санитария . Standard Sanitary Mfg. Co. 7 (1). Копты, потомки этих древних египтян, хотя и являются христианами, имеют обычай мыть руки и лицо перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
  27. ^ Kosloski, Филипп (16 октября 2017). «Знаете ли вы, что мусульмане молятся так же, как некоторые христиане?» . Алетейя . Проверено 25 июля 2020 .
  28. ^ Рассел, Томас Артур (2010). Сравнительное христианство: Руководство для студентов по религии и ее разнообразным традициям . Универсальные издатели. п. 42. ISBN 978-1-59942-877-2.
  29. ^ Bercot, Дэвид. «Покрытие головы сквозь века» . Прокрутка публикации . Проверено 28 апреля 2016 года .
  30. ^ Duffner, Иордания Denari (13 февраля 2014). «Подожди, я думал, что это мусульманское дело ?!» . Содружество . Проверено 26 июля 2020 .
  31. ^ Самовар, Ларри А .; Портер, Ричард Э .; Макдэниел, Эдвин Р. (2008). Межкультурная коммуникация: Читатель: Читатель . Cengage Learning. п. 165. ISBN 978-0-495-55418-9.
  32. ^ Wensinck, Арент Ян (1986). «Жибла: ритуальные и правовые аспекты» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Хе – Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 82–83. ISBN 978-90-04-07819-2.
  33. ^ a b c Хайнц, Джастин Пол (2008). Истоки мусульманской молитвы: религиозные влияния шестого и седьмого веков на ритуал намаза . Университет Миссури-Колумбия . п. 115, 123, 125, 133, 141-142.
  34. ^ a b Вензинк, Арент Ян (1993). «Mīḳāt: Правовые аспекты» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 26–27. ISBN 978-90-04-09419-2.
  35. ^ а б Кинг, Дэвид А. (1996). «О роли муэдзина и муваккита в средневековом исламском обществе» . У Э. Джамиля Рагепа; Салли П. Рагеп (ред.). Традиция, передача, трансформация . Э. Дж. Брилл . С. 285–345. ISBN 90-04-10119-5.
  36. ^ Король, Дэвид А. (1993). "Mīḳāt: Астрономические аспекты" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 27–32. ISBN 978-90-04-09419-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Шехимо - время молитв индийских православных христиан
  • Агпея - Коптское христианское время молитв
  • Салах - время исламской молитвы
  • информация о времени молитв по всему миру