Станционные дни
Дни станции были днями поста в ранней христианской церкви, связанными с шествием к определенным установленным церквям в Риме , где праздновались месса и вечерня , чтобы отметить важные дни литургического года . [1] Хотя в других городах также были подобные обычаи, [2] и пост больше не предписан, римские церкви, связанные с различными днями стоянки, по-прежнему являются объектом паломничества и ритуала, особенно в сезон Великого поста .
Станционные дни выросли из раннехристианской практики посещения могил мучеников и совершения Евхаристии в этих местах. [3] К четвертому веку практика проведения маршрута к различным церквям города начала развиваться в дни Великого поста. В те дни для папы стало традицией посещать церкви в каждой части города и проводить мессу с прихожанами.
В первые века Великий пост длился весь день, и поэтому ближе к вечеру христиане Рима начинали собираться в церкви, известной как collecta («место сбора»), где к ним присоединялось собравшееся духовенство. город и папа. [4] Затем процессия двигалась по улицам к станционной церкви, расположенной неподалеку. [A] Собравшись на ежедневном statio («стоячем месте»), папа затем служил торжественную мессу, а фрагменты Гостии рассылались на другие станции города, чтобы символизировать единство города вокруг его епископ. [4]После окончания вечерни дневной пост прерывался общей трапезой. [4]
В самой ранней форме маршрута Великого поста только около двадцати пяти церквей были назначены станциями . Точнее, статио определялось не как здание церкви, а как мощи мученика, мощи которых находились внутри. [4] (Например, вместо «Вокзал у базилики Святой Анастасии» станция считалась самой «у Святой Анастасии». [4] )
В шестом веке Папа Григорий Великий зафиксировал классический порядок этих остановок и подтвердил традицию, что более торжественные праздники литургического года должны отмечаться стандартными практиками: собрание на Сексте , продолжение процессии до статио , празднование евхаристической литургии и заканчивая вечерней. [4]
Практика стоянки продолжалась и после Великого поста до Пасхи . Станции для пасхального сезона следовали в порядке святости: от св. Иоанна Латеранского , посвященного Христу-Спасителю, для пасхального бдения, до св. Марии Великой в день Пасхи, к святыням главных покровителей города. в течение следующих трех дней: Святого Петра , Святого Павла и Святого Лаврентия . [6]
