Stefaneschi Алтарь является триптих итальянского художника Джотто (с 1267 -. 1337), по заказу кардинала Джакомо Гаетани Стфанши [1] , чтобы служить алтарем для одного из алтарей базилики Старый Святого Петра в Риме .
Сейчас он находится в Пинакотеке Ватикана в Риме.
Описание
Это редкий пример документированной комиссии в работе Джотто, и он включает подпись Джотто, хотя дата, как и большинство дат для Джотто, оспаривается, и многие ученые считают, что мастерская художника была ответственна за ее выполнение. [2] Долгое время считалось, что он был сделан для главного алтаря церкви; более поздние исследования показывают, что он был помещен на «алтарь каноника», расположенный в нефе , слева от огромного арочного входа в трансепт . [3] алтарь был отдельно стоящая, и алтарная окрашена с обеих сторон , так что можно было видеть на собрании с фронта и каноны церкви со спины.
Центральная передняя панель представляет святого Петра на троне в окружении святых, а сам кардинал Стефанески стоит на коленях справа от Петра, предлагая этот алтарь уменьшенного размера. Святые Иаков и Павел на левой панели, а Иоанн Евангелист и Андрей - на правой. Две из трех панелей предллы утеряны, но все они наверняка представляли собой поясные фигуры святых. На задней главной (центральной) панели изображен Христос на троне в окружении ангелов с преклонившим колени кардиналом Стефанески у его правой ноги. На левой панели мы видим распятие Петра, а справа - обезглавливание апостола Павла. Предела изображает Богородицу с Младенцем в окружении ангелов в центре и стоящих по бокам фигур 12 апостолов.
Алтарь стоял перед апсидой Старого собора Святого Петра, который в XIV веке содержал мозаику с изображением Христа, восседающего между святыми. Питер и Павел. Таким образом, иконография лицевой стороны картины по форме повторяет мозаику апсиды, но не повторяет ее в иконографии. Центральная панель задней части алтаря дублировала мозаику апсиды для тех, кто не мог ее видеть (потому что они сидели к ней спиной), в то время как боковые панели вводили повествования. Для двусторонних запрестольных образов того периода было нормальным иметь знаковое изображение на лицевой стороне и повествовательные изображения на оборотной стороне. [4] Петр повторяет позу Христа, чтобы подчеркнуть роль папы (Петр был первым папой) как представителя Христа на земле. [5]
Джотто изображает мученичество Петра и Павла в узнаваемых местах, часто посещаемых паломниками в Рим. Распятие Петра помещено между Мета Ромули ( пирамида возле Ватикана, разрушенная в 15 веке) и Теребинт Неронис, классический памятник, вероятно, мавзолей, которого больше не существует], а обезглавливание Павла происходит за пределами города, возле круглого здания который представляет собой церковь Сан-Паоло-алле-Тре-Фонтане, место обезглавливания святого к югу от Рима. Эти сцены также можно было найти на средневековых фресках на стенах нефа Старого собора Святого Петра. [6] ). Хотя изображения жертвователей в церковных украшениях в Риме восходят к раннехристианскому периоду, алтарь Джотто для собора Святого Петра необычен как двойным изображением дарителя (спереди и сзади), так и особенностями лица и костюма кардинала Стефанески. Стефанески одет в полный церемониальный костюм кардинала спереди, соответствующий «публичному» лику алтаря, и преподнесен Святому Петру Святым Георгием. На спине он одет более скромно, как каноник, как и публика для этой стороны картины. Вазари назвал портретную живопись одной из самых сильных сторон искусства Джотто. [7]
Изображение Стефанески, держащего эту картину, предполагает, что изначально у нее была значительно более сложная рама, благодаря которой относительно небольшой алтарь лучше вписывался в большое пространство, которое было Старым собором Святого Петра. Свойство содержать уменьшенную версию самого себя дает один из самых ранних известных примеров эпохи Возрождения так называемого « эффекта Дросте », распространенного в средневековом искусстве.
Заметки
- ↑ Его имя также часто встречается как Якопо Каэтани дельи Стефанески .
- ^ Гарднер, 57-8, дает документацию из некролога книги Святого Петра. Большинство ученых датируют алтарь ок. 1320; Гарднер датирует это c. 1300; Энн Мюллер фон ден Хаген датирует его ок. 1313; Кесслер датирует его периодом между 1313 и 1320 годами.
- ^ Kempers и Де Blaauw, 88-89; Кесслер, 91–92. См. Рисунок, реконструирующий расположение алтаря в Кемперсе и Де Блаау. Эти авторы считают, что фигура Христа была спереди алтаря, а фигура Святого Петра - сзади.
- ^ Гарднер, 62–63.
- ^ Паолетти и Радке, 66; Кесслер, 93 года.
- ↑ Кесслер, 92–93.
- ^ Maginnis, 386-390.
Источники
- Босковиц, Миклош, "Giotto a Roma", Arte Cristiana , 88 (2000) 171–180.
- Гарднер, Джулиан, "Алтарь Стефанески: пересмотр", Журнал институтов Варбурга и Курто , Vol. 37, (1974), стр. 57–103.
- Gosebruch, M., "Giottos Stefaneschi-Altarwerk aus Alt-St. Peter in Rom", Miscellanea Bibliotecae Hertzianae , Мюнхен, 1961, 101–130.
- фон ден Хаген, Анне Мюллер, Джотто ди Бондоне , пер. Лена Миллер, Кельн, 1998, 80–85.
- Кемп, В., "Zum Program von Stefaneschi-Altar und Navicella", Zeitschrift für Kunstgeschichte , 30 (1967) 309–320.
- Кемперс, Брэм и Сибле де Блаув. «Якопо Стефанески, покровитель и литург: новая гипотеза относительно даты, иконографии, авторства и функции его алтаря для старого собора Святого Петра», Mededelingen van het Nederlands Instituut te Rome 47 (1987) 83–113.
- Кесслер, Герберт Л., «Джотто и рома», в « Джотто иль Треченто»: «Il più Sovrano Maestro stato in dipintura» , exh. кат., изд. Алессандро Томей, Милан, 2009 г., стр. 85–99.
- Магиннис, Хайден Б.Дж., «Мир Джотто глазами Вазари», Zeitschrift für Kunstgeschichte , 56 Bd., H. 3 (1993), стр. 385–408.
- Паолетти, Джон Т. и Гэри Радке, Искусство в Италии эпохи Возрождения , 3-е изд., Лондон, 2005.
Внешние ссылки
- Ватикан: дух и искусство христианского Рима , книга из библиотек Музея искусств Метрополитен (полностью доступна онлайн в формате PDF), в которой содержится материал об этом триптихе (стр. 251)