Тонкое тело: история йоги в Америке - это книгаамериканского журналиста Стефани Сайман, выпущенная в 2010 году по истории йоги как упражнения . Он охватывает период от первых предшественников американской йоги , Ральфа Уолдо Эмерсона и Торо , до прибытия Вивекананды , роли Голливуда с Индрой Деви ,поколения хиппи и лидеров возрожденной, но теперь постуральной йоги, таких как Бикрам Чоудхури и Паттабхи Джойс .
Автор | Стефани Сайман |
---|---|
Страна | Соединенные Штаты |
Предмет | История йоги |
Издатель | Фаррар, Штраус и Жиру |
Дата публикации | 2010 г. |
Несколько критиков дали книге положительные отзывы, высоко оценив ее широкий диапазон и удобочитаемость; другие критики дали ему неоднозначные отзывы, отметив его сильные стороны, но также и отсутствие сильных постоянных аргументов и его склонность к сплетням.
Синопсис
Сайман начинает «Тонкое тело» с описания предшественников американской йоги , а именно Ральфа Уолдо Эмерсона и Торо . Она отмечает, что стихотворение Эмерсона 1856 года « Брахма» кратко представило индуистский недвойственность , отвергнув «таинства, сверхъестественное, библейский авторитет и ... христианство». [ШБ 1] Торо, по ее словам, пытался заниматься йогой, и некоторые считали его «первым американским йогом», а другие - «человеконенавистником-отшельником». [ШБ 2] Тем не менее, Сайман определяет драматическое [1] прибытие Вивекананды и его раджа-йоги как начало современной йоги , а ключевым моментом в этом является его появление в Парламенте мировых религий 1893 года в Чикаго. [SB 3]
Оттуда она представляет шоумена Пьера Бернара и его родственника Теоса Бернара , включая разделы, в которых Пьер путает йогу с тантрическим сексом , в комплекте с «похотью, мумией и черной магией» [SB 4], а также о Теосе, рассказывающем тщательно вымышленный рассказ о происходящем. его опыт хатха-йоги в Индии и Тибете. [SB 5]
Затем в книгу вошли рассказы о самых откровенных сторонниках йоги. Syman рассказывает историю Маргарет Вудро Вильсона , дочери американского президента Вудро Вильсона , писать , как она «поворот [ред] индус» после того, как она «обрела покой» в Шри Ауробиндо «s ашраме в Пондичерри . [SB 6] голливудская соединение затем исследовали, показывая Prabhavananda , который перевел Бхагавадгиту ; Олдос Хаксли ; Алан Уоттс ; и Индра Деви . В книгах объясняется, как Деви приехала в Америку, неизвестная, изучив йогу непосредственно у Кришнамачарьи , и как она выросла в дореволюционной России, сбежав в Берлин и поехав в Индию со своим мужем-дипломатом. В нем также рассказывается о тех временах, когда Деви учила многих знаменитых учеников, в том числе Грету Гарбо и Глорию Свонсон ; [SB 7] в обзоре Сара Шранк отмечает, что Сайман интересуется тем, как «американские фанаты, часто богатые и женщины», создавали подходящую среду для распространения йоги, «формируя в процессе гуру знаменитостей». [2]
Затем Сайман высказывает свое мнение о том, что в 1960-х годах на сцене йоги доминировали знаменитые гуру, будь то из Индии, такие как Махариши Махеш Йоги с его Трансцендентальной медитацией , или доморощенные, такие как « психоделические мудрецы» Рам Дасс (он же Ричард Альперт) и Тимоти Лири , оба в свое время профессора Гарварда . [SB 8] Затем он рассказывает , как они следовали, к концу 1960 - х лет, индийским гуру постуральной йоги , такие как Б.К.С.Айенгар , основатель точного Айенгар йоги и Вишнудевананда , основатель более открыто духовному Шивананд Йоги , вместе со Свами Сатчиданандой , рассказывая историю о том, как Свами заставил толпу петь « Хари Ом , Рама Рама » на Вудстокском фестивале 1969 года . [SB 9]
Книга заканчивается рассказом о гуру более энергичных форм йоги, в частности о Бикраме Чоудхури и Паттабхи Джойсе . [SB 10] [3]
Публикация
«Тонкое тело» было опубликовано в твердом переплете Фарраром, Штраусом и Жиру в Нью-Йорке в 2010 году [4].
Книга иллюстрирована [4] 25 монохромными пластинами, в том числе портретами многих из описанных людей. Другие иллюстрации чакр от Артура Авалона в 1919 году; цирковая программа с 1929 года , показывая йог-как искривления; Голливудский храм Веданты; обнаженная женщина в Лагхуваджрасане , изгибе спины, в Институте Эсален в 1972 году; и храм Шри Ганеши в Аштанга-йога в Нью-Йорке в 2009 году.
Прием
Несколько критиков дали «Тонкому телу» положительные отзывы, высоко оценив его широкий диапазон и удобочитаемость. [5] [1] [2] [6] Другие критики дали книге неоднозначные отзывы, отметив ее сильные стороны, но также отсутствие сильных постоянных аргументов, предпочтение красочных историй и склонность к сплетням. [7] [8]
Один из самых теплых приемов был получен в New York Journal of Books от писателя Нормана Пауэрса. Он называет Тонкое Тело «широким, гибким в своем мировоззрении и удовлетворяющим своей инклюзивностью, даже если г-жа Сайман никогда не дает точного определения, что такое йога». По его мнению, результатом является «действительно культурная история Соединенных Штатов»; Пауэрс отмечает заявление Саймана о том, что йога «является одним из первых и наиболее успешных продуктов глобализации», и отмечает, что в Америке она помогла изоляционистскому населению «вплетаться в ткань большого мира». [5] Исследователь восточных религий Томас Форстхефель почти полностью согласился с Пауэрсом в своем обзоре книги для Nova Religio , в котором он назвал ее «убедительным описанием сложного социального и философского взаимодействия» [1], созданного с приходом йоги в Америка, также описывая это как в основном социальную историю. [1]
Однако Форстхофель считает сильной стороной книги повествование Саймана, которое, по его словам, дает «ключевые снимки как размаха эволюции йоги в Америке, так и жизней ключевых фигур» [1] в этом процессе, так что книга читается «почти как роман ». [1] Читаемость также была отмечена академиками: историк Сара Шранк, пишущая в журнале « Американские исследования» , называет Тонкое тело «легко читаемым», поскольку оно прослеживает различные «трансмутации» йоги в Америке. [2] Боб Вайзенберг, пишущий в Elephant Journal , утверждает, что книга «читается как триллер» [6] и «настолько увлекательна, что явно имеет аудиторию за пределами мира йоги». [6]
Среди наиболее критических был историк Джаред Фармер . В статье « Обзоры по истории Америки» он называет книгу относительно яркой, но «непостоянной», с переключением между журналистским, историческим, творческим и критическим стилями. Кроме того, по его мнению, ему «не хватает веских аргументов» и «даются привилегии самым ярким историям». Самая экстремальная из них - самая длинная глава Саймана о Пьере Бернаре, где Фармер пишет, что она «включает в себя причудливые любовные треугольники , мужчин и женщин , тантрический секс, наследниц Вандербильта , частных детективов , шпионов, цирковых слонов, бейсбола и бокса в тяжелом весе ». Хотя Фармер отмечает, как Сайман успешно иллюстрирует важность женщин в формировании йоги в Америке, особенно Индры Деви, он утверждает, что сегодняшняя йога не пришла прямо от Деви; вместо этого он утверждает, что в 1960-х годах современная йога разделилась на поток, ориентированный на разум, с Трансцендентальной медитацией и кришнаитами , и на поток, ориентированный на тело, с участием Айенгара . [7] Они по-разному освещаются в других частях книги. [SB 8] [SB 9]
В другом обзоре литературный критик Мичико Какутани , пишущий в «Нью-Йорк Таймс» , утверждает, что Сайман ловко прослеживает, как Эмерсон и Торо позволили йоге пустить корни в Америке, создав «живую галерею персонажей крупнее жизни» в рассказе. американской йоги. Какутани отмечает множество «занимательных анекдотов» Симана, но заявляет, что книга не охватывает ни древнюю историю йоги, ни показывает, как развивались различные школы йоги. [3] Почти полностью не согласившись с Какитани, Клэр Дедерер , писавшая на Slate , называет книгу «исчерпывающим историческим обзором». Она отмечает, что Сайман пишет о Деви, что для нее йога относится только к асанам , называя это «поворотным моментом ... от эзотерического стремления к оздоровительной практике, доступной для всех». По мнению Дедерера, Сайман «замечательно показывает, как йога, как вирус, продолжает развиваться, чтобы выжить», но все же Дедерер задается вопросом, не слишком ли старался Сайман. [9] Точно так же Тара Катир в своей книге « Hinduism Today» утверждает, что Тонкое Тело «действует систематически» и «вовлекает, хотя временами немного сплетничает». [8]
Смотрите также
- Yoga Body , книга Марка Синглтона 2010 года об истоках глобальной йоги в физической культуре
- Продажа йоги , книга Андреа Джайн о коммерциализации глобальной йоги, 2015 г.
Рекомендации
Начальный
Эти ссылки указывают на части обсуждаемого текста Тонкого тела .
- ^ Syman 2010 , стр. 11-25
- ^ Syman 2010 , стр. 26-36
- ^ Syman 2010 , стр. 37-61
- ^ Syman 2010 , стр. 87
- ^ a b Syman 2010 , стр. 80–142
- ^ Syman 2010 , стр. 143-159
- ^ Syman 2010 , стр. 179-197
- ^ a b Syman 2010 , стр. 198–232, 256–267
- ^ a b Syman 2010 , стр. 233–255
- ^ Syman 2010 , стр. 268-294
Вторичный
- ^ a b c d e f Форстхофель, Томас А. (ноябрь 2012 г.). "Обзор: Тонкое тело: история йоги в Америке Стефани Сайман" . Nova Religio . 16 (2): 109–110.
- ^ а б в Шранк, Сара (2014). «Американская йога: формирование современной культуры тела в Соединенных Штатах» . Американские исследования . 53 (1): 169–181. DOI : 10,1353 / ams.2014.0021 .
- ^ а б Какутани, Митико (29 июля 2010 г.). «Где аскет встречает атлетика» . Нью-Йорк Таймс . п. C23.
- ^ а б Тонкое тело: история йоги в Америке . WorldCat. OCLC 863497740 .
- ^ а б Пауэрс, Норман. «Тонкое тело: история йоги в Америке» . Нью-Йоркский книжный журнал . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ а б в Вайзенберг, Боб (4 августа 2010 г.). "Первая онлайн-подписка слона" Тонкое тело: история йоги в Америке "Стефани Сайман" . Слоновий журнал.
- ^ а б Фермер, Джаред (март 2012 г.). «Америкасана». Обзоры в американской истории . 40 (1): 145–158. DOI : 10,1353 / rah.2012.0016 .
- ^ а б Катир, Тара (июль 2010 г.). «История йоги в США» . Индуизм сегодня .
- ^ Дедерер, Клэр (11 июля 2010 г.). «Две новые книги объясняют, почему американцы любят йогу» . Шифер .
Источники
- Сайман, Стефани (2010). Тонкое тело: история йоги в Америке . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру . ISBN 978-0-374-23676-2.