Стивен Тулмин

Стивен Эдельстон Тулмин
Родившийся	25 марта 1922 г. Лондон, Англия
Умер	4 декабря 2009 г. (87 лет) Лос-Анджелес, Калифорния
Альма-матер	Королевский колледж, Кембридж
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Аналитический
Основные интересы	Метафилософия , аргументация , этика, риторика , современность
Известные идеи	Модель Тулмина (метод Тулмина) Подход на основе веских причин
Влияния Людвиг Витгенштейн , Р. Б. Брейтуэйт [1]
Под влиянием Кнуд Эйлер Лёгструп , Курт Байер

Стивен Edelston Тоулмин ( / т ˙U л М ɪ п / ; 25 марта 1922 - 4 декабря 2009) был британский философ, писатель и педагог. Под влиянием Людвига Витгенштейна Тулмин посвятил свои работы анализу моральных рассуждений . В своих работах он стремился разработать практические аргументы, которые можно было бы эффективно использовать при оценке этики, лежащей в основе моральных проблем . Позднее его работы были найдены полезными в области риторики для анализа риторических аргументов. Модель аргументации Тулмина, диаграмма, содержащая шесть взаимосвязанных компонентов, используемых для анализаАргументы , опубликованные в его книге 1958 года «Использование аргументов» , считались его наиболее влиятельной работой, особенно в области риторики и коммуникации, а также в области информатики .

Биография [ править ]

Стивен Тулмин родился в Лондоне, Великобритания, 25 марта 1922 года в семье Джеффри Эдельсона Тулмина и Дорис Холман Тулмин. ^[a] Он получил степень бакалавра гуманитарных наук в Королевском колледже в Кембридже в 1943 году, где он был апостолом Кембриджа . Вскоре после этого Тулмин был нанят Министерством авиастроения в качестве младшего научного сотрудника, сначала на радиолокационной станции исследований и разработок Малверн, а затем в главном штабе экспедиционных сил союзников в Германии. В конце Второй мировой войны он вернулся в Англию, чтобы получить степень магистра гуманитарных наук в 1947 году и докторскую степень по философии в Кембриджском университете , впоследствии опубликовав свою диссертацию какИсследование места разума в этике (1950). В то время как в Кэмбридже, Тоулмин вступил в контакт с австрийским философом Людвиг Витгенштейном , чье исследование взаимосвязи между использованием и значением в языке в форме большой части собственной работы Тулмина.

После окончания Кембриджа он был назначен университетским преподавателем философии науки в Оксфордском университете с 1949 по 1954 год, в течение этого периода он написал вторую книгу «Философия науки: введение» (1953). Вскоре после этого он был назначен на должность приглашенного профессора истории и философии науки в Мельбурнском университете в Австралии с 1954 по 1955 год, после чего вернулся в Англию и работал профессором и заведующим кафедрой философии в Университете Мельбурна. Лидс с 1955 по 1959 год. Находясь в Лидсе, он опубликовал одну из своих самых влиятельных книг в области риторики, «Использование аргументов».(1958), исследовавшие недостатки традиционной логики . Хотя ее плохо приняли в Англии и высмеяли коллеги-философы Тулмина из Лидса как "антилогическую книгу Тулмина", книга получила одобрение риторов в Соединенных Штатах, где Тулмин работал приглашенным профессором в Нью-Йорке , Стэнфорде и Колумбийские университеты в 1959 г. ^[2] Находясь в Штатах, Уэйн Брокриде и Дуглас Энингер представили работу Тулмина специалистам по коммуникации, поскольку они признали, что его работа представляет собой хорошую структурную модель, полезную для анализа и критики риторических аргументов. В 1960 году Тулмин вернулся в Лондон, чтобы занять должность директора отдела истории идей.Фонда Наффилда .

В 1965 году Тулмин вернулся в США, где занимал должности в различных университетах. В 1967 году Тулмин был литературным исполнителем для близкого друга Н. Р. Хэнсона , помогая в посмертной публикации нескольких томов. Работая в Калифорнийском университете в Санта-Крус , Тулмин опубликовал « Понимание человека: коллективное использование и эволюция концепций» (1972), в котором исследуются причины и процессы концептуальных изменений. В этой книге Тулмин использует новое сравнение концептуальных изменений и модели биологической эволюции Чарльза Дарвина для анализа процесса концептуальных изменений как эволюционного процесса. В книге также поднимаются основные философские вопросы.^[3] В 1973 году, будучи профессором Комитета социальной мысли Чикагского университета, он сотрудничал с Алланом Джаником, профессором философии в университете Ла Саль , над книгой Витгенштейна «Вена» , в которой выдвинута диссертация, подчеркивающая важность от истории к человеческому рассуждению: в отличие от философов, которые верят в абсолютную истину, отстаиваемуюидеализированной формальной логикой Платона , Тулмин утверждает, что истина может быть относительным качеством, зависящим от исторического и культурного контекста (то, что другие авторы называют «концептуальными схемами»).

С 1975 по 1978 год он работал с Национальной комиссией по защите людей в рамках биомедицинских и поведенческих исследований, учрежденной Конгрессом США . В это время он сотрудничал с Альбертом Р. Йонсеном, чтобы написать «Злоупотребление казуистикой : история моральных рассуждений» (1988), в которой демонстрируются процедуры разрешения моральных споров. Одна из его последних работ, Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity (1990), написанная в то время, когда Тулмин занимал должность профессора гуманитарных наук Фонда Авалона в Северо-Западном университете , особым образом критикует практическое использование и истончение морали, лежащие в основе современной науки.

Тоулмин провел выдающийся профессор в различных университетах, в том числе Колумбии , Дартмутский колледжа , штата Мичиган , Северо - Западный , Стэнфорд , в Чикагском университете , и Университета Южной Калифорнии школы международных отношений .

В 1997 году Национальный фонд гуманитарных наук (NEH) выбрал Тулмин для лекции Джефферсона , высшей награды федерального правительства США за достижения в области гуманитарных наук . ^{[4] [5]} Его лекция «История несогласного» (альтернативно озаглавленная «Жизнь несогласного») обсуждала корни современности в рационализме и гуманизме , «контраст разумного и рационального» и предупреждала о « абстракции, которые все еще могут соблазнять нас назад к догматизму, шовинизму и сектантству, которые наши потребности переросли ". ^[6]В отчете NEH о речи Тулмина также цитируется о необходимости «заставить технические и гуманистические аспекты современной мысли работать вместе более эффективно, чем в прошлом». ^[7]

2 марта 2006 г. Тулмин получил Австрийскую награду за науку и искусство . ^[8]

Он был женат четыре раза, один раз на Джун Гудфилд ^[9], и сотрудничал с ней над серией книг по истории науки . Его дети - Грег из Маклина, Вирджиния, Полли Макиннес из Скай, Шотландия, Камилла Тулмин из Великобритании и Мэтью Тулмин из Мельбурна, Австралия.

4 декабря 2009 года Тулмин умер от сердечной недостаточности в возрасте 87 лет в Лос-Анджелесе, Калифорния. ^[10]

Мета-философия [ править ]

Возражение против абсолютизма и релятивизма [ править ]

На протяжении многих своих работ Тулмин указывал, что абсолютизм (представленный теоретическими или аналитическими аргументами) имеет ограниченную практическую ценность. Абсолютизм происходит от идеализированной формальной логики Платона , отстаивающей универсальную истину; соответственно, абсолютисты считают, что моральные проблемы можно решить, придерживаясь стандартного набора моральных принципов, независимо от контекста. Напротив, Тулмин утверждает, что многие из этих так называемых стандартных принципов не имеют отношения к реальным ситуациям, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни.

Чтобы развить свое мнение, Тулмин ввел понятие полей аргументов. В «Использование аргументов» (1958) Тулмин утверждает, что некоторые аспекты аргументов варьируются от поля к полю и поэтому называются «зависимыми от поля», в то время как другие аспекты аргумента одинаковы во всех полях и, следовательно, называются «полевыми». -инвариантный ». Тулмин считает, что недостаток абсолютизма заключается в его неосведомленности о поле-зависимом аспекте аргументации; абсолютизм предполагает, что все аспекты аргументации инвариантны к полю.

В « Человеческом понимании» (1972) Тулмин предполагает, что антропологи были склонны встать на сторону релятивистов, потому что они заметили влияние культурных вариаций на рациональные аргументы. Другими словами, антрополог или релятивист излишне подчеркивает важность «зависимого от поля» аспекта аргументов и игнорирует или не осознает «поле-инвариантные» элементы. Чтобы найти решения проблем абсолютизма и релятивизма, Тулмин на протяжении всей своей работы пытается разработать стандарты, которые не являются ни абсолютистскими, ни релятивистскими для оценки ценности идей.

В « Космополисе» (1990) он прослеживает «поиски достоверности» философов до Рене Декарта и Томаса Гоббса и хвалит Джона Дьюи , Витгенштейна, Мартина Хайдеггера и Ричарда Рорти за отказ от этой традиции.

Гуманизация современности [ править ]

В « Космополисе» Тулмин ищет истоки современного акцента на универсальность («поиски определенности» философов) и критикует как современную науку, так и философов за игнорирование практических вопросов в пользу абстрактных и теоретических вопросов. Например, погоня за абсолютизмом и теоретическими аргументами, лишенными практического смысла, является, по его мнению, одним из основных недостатков современной философии. Точно так же Тулмин почувствовал истончение морали в области науки, которая отвлекла его внимание от практических вопросов, касающихся экологии, на производство атомной бомбы . Чтобы решить эту проблему, Тулмин выступал за возврат к гуманизму.состоящий из четырех возвращений: возвращение к устному общению и дискурсу, призыв, который был отвергнут современными философами, чьи научные интересы сосредоточены на печатной странице; возврат к частным или индивидуальным случаям, которые касаются практических моральных вопросов, возникающих в повседневной жизни (в отличие от теоретических принципов, имеющих ограниченную практическую ценность); возврат к местному или конкретному культурному и историческому контексту; и, наконец, возврат к своевременности, от вневременных проблем к вещам, рациональное значение которых зависит от временных рамок наших решений. Он продолжает эту критику в « Возвращении к разуму». (2001), где он пытается осветить беды, которые, по его мнению, универсализм вызвал в социальной сфере, обсуждая, среди прочего, несоответствие между господствующей этической теорией и реальными этическими затруднениями.

Аргументация [ править ]

Модель аргумента Тулмина [ править ]

Утверждая, что абсолютизм не имеет практической ценности, Тулмин стремился разработать аргумент другого типа, называемый практическими аргументами (также известный как существенные аргументы). В отличие от теоретических аргументов абсолютистов, практический аргумент Тулмина направлен на то, чтобы сосредоточить внимание на оправдательной функции аргументации, в отличие от умозрительной функции теоретических аргументов. В то время как теоретические аргументы делают выводы, основанные на наборе принципов, чтобы прийти к заявлению, практические аргументы сначала находят интересное заявление, а затем обеспечивают его обоснование. Тулмин считал, что рассуждение - это не столько деятельность по умозаключению, включающая открытие новых идей, сколько процесс проверки и отсеивания уже существующих идей - действие, достижимое черезпроцесс обоснования .

Тулмин считал, что для того, чтобы хороший аргумент был успешным, он должен предоставить хорошее обоснование для претензии. Это, по его мнению, гарантирует, что он выдержит критику и получит положительный вердикт. В книге «Использование аргументов» (1958) Тулмин предложил схему, содержащую шесть взаимосвязанных компонентов для анализа аргументов:

Претензия (Заключение)

Вывод, достоинства которого должны быть установлены. В аргументированных эссе это можно назвать тезисом. ^[11] Например, если человек пытается убедить слушателя в том, что он является гражданином Великобритании, заявлением будет «Я гражданин Великобритании» (1).

Основание (факт, доказательства, данные)

Факт, к которому обращаются в качестве основания для утверждения. Например, человек, представленный в 1, может подтвердить свое утверждение подтверждающими данными «Я родился на Бермудских островах» (2).

Ордер

Заявление о разрешении движения с земли до иска. Чтобы перейти от пункта 2 «Я родился на Бермудских островах» к пункту 1 «Я гражданин Великобритании», лицо должно предоставить ордер на устранение разрыва между 1 и 2 с заявлением. «Человек, родившийся на Бермудских островах, по закону будет гражданином Великобритании» (3).

Поддержка

Полномочия, предназначенные для удостоверения заявления, выраженного в ордере; поддержка должна быть введена, когда ордер сам по себе недостаточно убедителен для читателей или слушателей. Например, если слушатель не считает ордер в пункте 3 заслуживающим доверия, докладчик предоставит правовые положения: «Я учился на адвоката в Лондоне, специализируясь на гражданстве, поэтому я знаю, что человек, родившийся на Бермудских островах, будет юридически Житель Британии".

Опровержение (оговорка)

Заявления о признании ограничений, которые могут быть законно применены к иску. Это проиллюстрировано следующим образом: «Человек, родившийся на Бермудских островах, по закону будет британским гражданином, если только он не предал Великобританию и не стал шпионом другой страны».

Квалификатор

Слова или фразы, выражающие степень силы или уверенности говорящего в отношении утверждения. Такие слова или фразы включают «вероятно», «возможно», «невозможно», «безусловно», «предположительно», «насколько имеются доказательства» и «обязательно». Утверждение «Я определенно являюсь гражданином Великобритании» имеет большую силу, чем утверждение «Я предположительно являюсь гражданином Великобритании». (См. Также: Возможные аргументы .)

Первые три элемента, претензия , основание и ордер , считаются важными компонентами практических аргументов, в то время как вторая триада, квалификатор , поддержка и опровержение , может не понадобиться в некоторых аргументах.

Когда Тулмин впервые предложил это, такая схема аргументации была основана на юридических аргументах и ​​предназначалась для анализа рациональности аргументов, которые обычно встречаются в зале суда. Тулмин не осознавал, что эта схема может быть применима к области риторики и коммуникации, пока его работы не были представлены риторам Уэйном Брокриде и Дугласом Энингером. Их « Решение путем дебатов» (1963) упростило терминологию Тулмина и широко ввело его модель в поле дебатов. ^[12] Только после того, как Тулмин опубликовал « Введение в рассуждение» (1979), в его работах были упомянуты риторические применения этой схемы.

Одна из критических замечаний по поводу модели Тулмина состоит в том, что она не полностью учитывает использование вопросов в аргументации. ^[13] Модель Тулмина предполагает, что аргумент начинается с факта или утверждения и заканчивается заключением, но игнорирует основные вопросы аргумента. В примере «Гарри родился на Бермудских островах, значит, Гарри должен быть британским подданным», вопрос «Гарри - британский подданный?». игнорируется, что также не позволяет проанализировать, почему задаются одни вопросы, а другие - нет. (См. В разделе Сопоставление проблем пример метода сопоставления аргументов, который подчеркивает вопросы.)

Модель аргумент Тулмина вдохновило исследование на, например, целью структурирования нотация (ПСГ), широко используется для разработки случаев безопасности , ^[14] и карты аргументов и соответствующее программное обеспечение. ^[15]

Этика [ править ]

Подход по веским причинам [ править ]

В своей докторской диссертации « Разум в этике» (1950) Тулмин излагает подход к этике « Хорошие причины» и критикует то, что он считает субъективизмом и эмотивизмом таких философов, как А.Дж. Айер, потому что, по его мнению, они не в состоянии отдать должное. к этическим рассуждениям.

Возрождение казуистики [ править ]

Возродив казуистику (также известную как этика кейсов), Тулмин стремился найти золотую середину между крайностями абсолютизма и релятивизма . Казуистика широко практиковалась в средние века и в эпоху Возрождения для решения моральных проблем. Хотя в современный период казуистика в значительной степени замолчала , в книге «Злоупотребление казуистикой: история морального рассуждения» (1988) Тулмин сотрудничал с Альбертом Р. Йонсеном, чтобы продемонстрировать эффективность казуистики в практической аргументации в Средние века и в эпоху Возрождения, эффективно возродив его как допустимый метод аргументации.

Казуистика использует абсолютистские принципы, называемые «типовыми случаями» или « случаями парадигмы », не прибегая к абсолютизму. Он использует стандартные принципы (например, святость жизни ) в качестве референциальных маркеров в моральных аргументах. Затем индивидуальный случай сравнивается с типовым случаем. Учитывая индивидуальный случай, который полностью идентичен типичному случаю, моральные суждения могут быть сделаны немедленно, используя стандартные моральные принципы, защищенные в типовом случае. Если индивидуальный случай отличается от типового случая, различия будут критически оценены, чтобы прийти к рациональному утверждению.

Посредством процедуры казуистики Тулмин и Йонсен определили три проблемные ситуации в моральном мышлении: во-первых, типовой случай лишь неоднозначно подходит к индивидуальному случаю; во-вторых, два типа дел применяются к одному и тому же индивидуальному делу противоречивым образом; в-третьих, возникает беспрецедентный индивидуальный случай, который нельзя сравнивать или противопоставлять ни одному типу случая. Используя казуистику, Тулмин продемонстрировал и усилил свой предыдущий акцент на значении сравнения с моральными аргументами, значение которого не рассматривается в теориях абсолютизма или релятивизма.

Философия науки [ править ]

Эволюционная модель [ править ]

В 1972 году Тулмин опубликовал « Человеческое понимание», в котором утверждал, что концептуальные изменения - это эволюционный процесс. В этой книге Тулмин нападает на концептуальные изменения Томаса Куна в его основополагающей работе «Структура научных революций» (1962). Кун считал, что концептуальные изменения - это революционный процесс (в отличие от эволюционного процесса), в ходе которого взаимоисключающие парадигмы конкурируют друг с другом, заменяя друг друга. Тулмин раскритиковал релятивистаэлементы в тезисе Куна, утверждая, что взаимоисключающие парадигмы не дают оснований для сравнения, и что Кун допустил ошибку релятивистов, придавая слишком большое значение «полевому варианту», игнорируя «полевой инвариант» или общность, разделяемую всеми аргументами или научными парадигмами .

В отличие от революционной модели Куна , Тулмин предложил эволюционную модель концептуальных изменений, сопоставимую с дарвиновской моделью биологической эволюции.. Тулмин утверждает, что концептуальные изменения включают в себя процесс новаторства и отбора. Инновации объясняют появление концептуальных вариаций, в то время как отбор объясняет выживание и увековечение самых здравых концепций. Инновации возникают, когда профессионалы определенной дисциплины начинают смотреть на вещи иначе, чем их предшественники; Отбор подвергает инновационные концепции процессу обсуждения и исследования в том, что Тулмин считает «форумом соревнований». Самые разумные концепции выживут на форуме конкуренции в качестве замены или пересмотра традиционных концепций.

С точки зрения абсолютистов , концепции либо действительны, либо недействительны независимо от контекста. С точки зрения релятивистов, одна концепция не лучше и не хуже конкурирующей концепции из другого культурного контекста. С точки зрения Тулмина, оценка зависит от процесса сравнения, который определяет, будет ли одна концепция улучшать объяснительную силу больше, чем ее конкурирующие концепции.

Работает [ править ]

• Исследование места разума в этике (1950) ISBN  0-226-80843-2
• Философия науки: введение (1953)
• Использование аргументов (1958), 2-е издание, 2003: ISBN 0-521-53483-6 
• Метафизические убеждения, три эссе (1957) с Рональдом У. Хепберном и Аласдером Макинтайром
• Ривьера (1961)
• Наука и искусство семнадцатого века (1961)
• Предвидение и понимание: исследование целей науки (1961) ISBN 0-313-23345-4 
• Ткань Небес (родословная науки, объем 1) (1961) с Джун Гудфилд ISBN 0-226-80848-3 
• Архитектура Matter (родословная науки, объем 2) (1962) с Джун Гудфилд ISBN 0-226-80840-8 
• Ночное небо на Родосе (1963)
• Открытие времени (The Ancestry of Science, volume 3) (1965) с ISBN июня Гудфилда 0-226-80842-4 
• Физическая реальность (1970)
• Человеческое понимание: коллективное использование и эволюция концепций (1972) ISBN 0-691-01996-7 
• Вена Витгенштейна (1973) с Алланом Яником
• Знание и действие: приглашение к философии (1976) ISBN 0-02-421020-X 
• Введение в рассуждение (1979) с Алланом Джаником и Ричардом Д. Рике, 2-е издание 1997 г .: ISBN 0-02-421160-5 
• Возвращение к космологии: постмодернистская наука и теология природы (1985) ISBN 0-520-05465-2 
• Злоупотребление казуистикой: история моральных рассуждений (1988) с ISBN Альберта Р. Йонсена 0-520-06960-9 
• Космополис: Скрытая повестка дня современности (1990) ISBN 0-226-80838-6 
• Социальные последствия СПИДа в Соединенных Штатах (1993) с Альбертом Р. Йонсеном
• За пределами теории - изменение организаций через участие (1996) с Бьёрном Густавсеном (редакторы)
• Вернуться к разуму (2001) ISBN 0-674-01235-6 

Пантеон скептиков [ править ]

На заседании исполнительного совета Комитета по расследованию скептиков (CSI) в Денвере , штат Колорадо, в апреле 2011 года Тулмин был выбран для включения в Пантеон скептиков CSI. Пантеон скептиков был создан CSI, чтобы вспомнить наследие умерших сотрудников CSI и их вклад в дело научного скептицизма. ^[16]

См. Также [ править ]

• Теория аргументации
• Клуб нравственных наук Кембриджского университета

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Хичкок, Дэвид; Верхей, Барт, ред. (2006). Рассуждая о модели Тулмина: новые эссе в анализе и оценке аргументов . Springer-Verlag, Нидерланды. DOI : 10.1007 / 978-1-4020-4938-5_3 . ISBN 978-1-4020-4937-8. OCLC  82229075 .

Внешние ссылки [ править ]

• Стивен Тулмин: интеллектуальная одиссея на Wayback Machine (архивировано 15 февраля 2006 г.)
• Стивен Тулмин
• Интервью со Стивеном Тулмином в JAC
• Работы Стивена Тулмина или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
• Некролог в The Guardian
• Уильям Лонг (2004) , Вена Витгенштейна (1973)