Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Стхайибхава или Стхи-бхава ( санскрит : स्थायिभाव - IAST Sthāyibhāva, перевод.   Устойчивые эмоции, устойчивое психологическое состояние ) - одна из важнейших художественных концепций санскритской драматургии . Происхождение этой концепции приписывается Бхарате, когда он сформулировал свой эпос о теории Раса в Натьяшастре около 200 г. до н.э. - 200 г. [1]Бхарата назвал восемь стхайибхав, соответствующих каждой расе. По его словам, все остальные эстетические эмоции в драме. Вибхавы, анубхавы и вьябхичарибхавы объединяются вместе и усиливают стхайибхаву, которая в конечном итоге трансформируется в аромат (раса) в пьесе.

Обзор [ править ]

Раса является важным аспектом в любом хорошем искусстве, и реализация Расы является результатом интеграции Стимулятора (Вибхава), непроизвольной реакции (Анубхава) и преходящих психологических состояний или произвольных реакций (Вьябхичарибхава). При смешивании разных специй в лакомстве возникают разные вкусы; Точно так же, когда эти разные бхавы объединяются, получается стхайибхава, которая трансформируется в Расу. [2] [3] Концепция стхайибхав для создания расы первоначально применялась в драматургии, но позже она использовалась в большинстве санскритской литературы. Хотя ранее к Натья Шастре Бхараты было написано много комментариев, на которые ссылался Абхинавагупта.где он утверждает, только стхайибахва, когда она усилена другими эмоциями, является основой Расы. Таким образом, Стхайибхава достигает господства над всеми другими сорока девятью эмоциями (Бхавами), как это описано им в Натья Шастре. [4] [5]

Бхарата в своей Натья Шастре упоминает восемь Стхайихав: (i) Рати (Любовь), (ii) Хаса (Веселье), (iii) Кродха (Гнев), (iv) Утсаха (Смелость), (v) Бхайя (Страх), ( vi) Джугупса (Отвращение), (vii) Висмая (Чудо) и (viii), и Сока (Печаль), каждая соответствует восьми Расам. Поэты позже Бхаратой добавили спокойствие (Sama) или расколдовывание (Nirveda) в качестве девятого Stahyibhava , соответствующего Shantarasa . [6] Бхтта Лоллата, в своей пьесе, упачитивада, комментирует Раса, когда любой из восьми стхайибхав усиливается исполнителем посредством «мимесиши» или анукрити. [7]Подобно тому, как в деликатесе смешиваются разные специи, они порождают множество вкусов, так чувствительный человек наслаждается разными вкусами и испытывает удовольствие. Точно так же чуткий зритель наслаждается различными эмоциями, изображенными артистами в спектакле. Следовательно, комментирует Абхинавагупта, трансформация Стхайибхавы в Расу зависит от способности зрителей получать удовольствие от пьесы. [8] [3]

Современные критики санскритской литературы утверждают, что Бхарата сознательно не обсуждал стхайибхвы в своей работе, поскольку он не намеревался объединить Расу, доминирующую тему в драме, и «обычную» устойчивую эмоцию (Стхайибхава). [9] На этот аргумент некоторые эксперты, поддерживающие происхождение Стхайибхавы, комментируют Бхарату: когда Бхарата говорит о союзе Вибхав, Анубхав и Вьябхичарибхав в Раса Сутре. Речь идет не только о соединении этих эмоций, но и о согласовании этих эмоций с постоянной эмоцией, известной как стхайибхава. [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Chavada, Mrunal (2016). «Натьяшастра и тело в исполнении: очерки индийских теорий танца и драмы под редакцией Шрината Наира». Обзор современного театра . 26 (3): 337–338. DOI : 10.1080 / 10486801.2016.1187514 . S2CID  193587660 .
  2. Перейти ↑ Gupta 1987 , p. 215.
  3. ^ a b Шехнер, Ричард (2001). «Расэстетика». TDR . MIT Press. 45 (3): 29. JSTOR 1146911 . 
  4. Перейти ↑ Gupta 1987 , Preface-vii.
  5. ↑ Поллок, Шелдон (26 апреля 2016 г.). Читатель Раса: Классическая индийская эстетика . Издательство Колумбийского университета. п. 15. ISBN 978-0-231-54069-8.
  6. ↑ S K. De 1960 , стр 30, 343.
  7. ^ Чакрабарти 2016 , стр. 83.
  8. ↑ S K. De 1960 , стр. 327.
  9. ^ Чакрабарти 2016 , стр. 8.
  10. Перейти ↑ Gupta 1987 , p. 216.

Библиография [ править ]

  • Гупта, Манджул (1987). Изучение Абхинавабхарати на Наньяшастре Бхараты и Авалока на Дашарупаке Дхананджайи: Драматургические принципы . Издательство Джиан. ISBN 978-81-212-0086-8.
  • С. К. Де, Сушил Кумар (1960). История санскритской поэтики - Том 2 . Фирма К.Л. Мухопадхяй.
  • Чакрабарти, Ариндам (25 февраля 2016 г.). Справочник Bloomsbury Research по индийской эстетике и философии искусства . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4725-2430-0.