Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Возвышенный в литературе относится к использованию языка и описания, будоражит мысль и эмоции за пределами обычного опыта. Хотя возвышенное часто ассоциируется с величием , оно может также относиться к гротескным или другим необычным переживаниям, которые «выводят нас за пределы самих себя». [1] Более широкая концептуализация описывает это как термин в эстетике, обозначающий аффект или переживание, выходящее за обычные пределы возможностей человека. [2]

Происхождение [ править ]

Самый ранний текст о возвышенном был написан где-то в первом или третьем веке нашей эры греческим писателем (псевдо) Лонгином в его труде « О возвышенном» ( Περὶ ὕψους , Perì hýpsous ). Лонгин определяет литературное возвышенное как «превосходное владение языком», «выражение великого духа» и способность вызывать «экстаз» у читателей. [3] Лонгин считает, что целью писателя должно быть создание формы экстаза.

«Возвышенность относится к определенному типу возвышенного языка, который поражает слушателя могучей и непреодолимой силой удара молнии. Возвышенный отрывок можно слышать снова и снова с равным удовольствием».

Однако Лонгин выходит за рамки этого, чтобы определить идеальную аудиторию.

  1. Лучшая публика для возвышенного - утонченная, культурная.
  2. Только такая аудитория может судить об относительной возвышенности произведения.
  3. Это отношение (центральное в неоклассицизме) является отчасти аристократическим и элитарным, потому что аудитория, которую желает Лонгин, должна быть свободна от низких и пошлых мыслей, которые обычно сопровождают деревенский труд.
  4. Это отношение не будет подвергаться серьезному испытанию до эпохи романтизма.

Николя Буало-Деспро ввел возвышенное в современный критический дискурс в предисловии к своему переводу Лонгина: Traite du Sublime de Longin (1674).

Литературная концепция возвышенного возникла в семнадцатом веке из ее использования в алхимии [4] и приобрела важное значение в восемнадцатом веке. Его развитие в этот период показано в работе Джеймса Битти « Моральные и критические диссертации» , в которой исследуется происхождение этого термина. [5] Возвышенное также связано с трактатом Эдмунда Берка 1757 года , хотя и имеет более ранние корни. Идея возвышенного была подхвачена Иммануилом Кантом и поэтами- романтиками, включая особенно Уильяма Вордсворта .

Джон Бэйли [ править ]

Малоизвестный писатель Джон Бэйли написал «Очерк возвышенного» в 1747 году.

Берк [ править ]

Большинство ученых указывают на « Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном» Эдмунда Берка (1757 г.) как на знаковый трактат о возвышенном. Он описывает, как взаимодействие человека с физическим миром влияет на формирование идеалов, связанных с красотой и искусством. [6]Берк определил возвышенное в этом тексте как «все, что в любой форме способно возбудить идеи боли и опасности ... Все, что в каком-либо роде ужасно, или известно об ужасных предметах, или действует аналогично ужасу». Берк считал, что возвышенное - это то, что может вызвать ужас в аудитории, поскольку ужас и боль были самыми сильными эмоциями. Однако он также считал, что в этой эмоции есть «удовольствие». Все великое, бесконечное или непонятное могло быть объектом ужаса и возвышенным, потому что в них был элемент неизвестности. Берк находит более чем несколько примеров ужаса и возвышенного в « Потерянном рае» Джона Мильтона , в котором фигуры Смерти и Сатаны считаются возвышенными. [7]Берк также провел философское различие между возвышенным и прекрасным. Он заявил, что последние включают хорошо сформированные и эстетически приятные, в то время как возвышенное обладает силой принуждать и разрушать. [6]

Кант [ править ]

Иммануил Кант в своей «Критике суждения»(1790) дополнительно проясняет определение Берка возвышенного, в основном в отличие от прекрасного. Он говорит, что прекрасное в природе не поддается количественной оценке, а сосредоточено только на цвете, форме, поверхности и т. Д. Объекта. Следовательно, прекрасное следует «рассматривать как представление неопределенной концепции понимания». Однако для Канта возвышенное более бесконечно, и его можно найти даже в предмете, не имеющем формы. Возвышенное следует рассматривать как «представление неопределенного понятия разума». По сути, Кант утверждает, что красота - это временная реакция понимания, но возвышенное выходит за рамки эстетики в царство разума. В то время как Берк утверждает, что возвышенное возникает из объекта, вызывающего ужас, Кант говорит, что объект может быть устрашающим и, следовательно, возвышенным,без страха смотрящегоиз него. Однако кантовское определение возвышенного - это гораздо больше. Он утверждает, что возвышенное само по себе настолько велико, что все, что по сравнению с ним, обязательно следует считать малым. И поэтому важным аспектом возвышенного является работа воображения, направленная на постижение чего-то настолько великого, что это кажется непостижимым; таким образом, одним из основных аспектов возвышенного является способность человеческого разума распознавать его. Кант превращает возвышенное из устрашающего объекта природы в нечто, неразрывно связанное с рациональным умом и, следовательно, с моралью. [8]

Литературное возвышенное, а также философское, эстетическое возвышенное по своей сути связано с природой, но, как и в случае с большинством литературных терминов, возвышенное развивалось вместе с литературой. Все больше авторов начали связывать естественное возвышенное с внутренней эмоцией ужаса. Авторы стали рассматривать возвышенное, с присущими ему противоречиями (боль и удовольствие, ужас и трепет), как репрезентативное для меняющегося политического и культурного климата того времени. Они начали включать больше аспектов возвышенного в свои литературные произведения как способ экстернализации своих внутренних конфликтов. Таким образом, возвышенное особенно нравилось романтикам.

В английской романтической поэзии [ править ]

Увлечение возвышенным в романтизме впервые началось с ландшафтного дизайна; однако вскоре поэты-романтики тоже начали экспериментировать с этим. Но нововведения, внесенные в возвышенное в ландшафтном дизайне, также воплотились в поэзии того времени. Таким образом, то, что Христиан Хиршфельд написал в своей книге Theorie der Gartenkunst (пер. Теория садоводства),1779–1780) можно применить и к литературному миру. Что касается возвышенного, Хиршфельд утверждает, что человек видит свой потенциал в величии природы и ее бескрайних ландшафтах. Он также считал, что это применимо как к свободе человека, так и к ее отсутствию, а переход от ограничения к свободе приводит к внутреннему возвышению. Таким образом, возвышенное становится внутренним, и «физическое величие [становится] трансформируется в духовное величие». Далее Хиршфельд считал, что возвышенное в природе становится символом внутренней реальности человека. [9]

Таким образом, английские романтики начали рассматривать возвышенное как относящееся к «царству опыта за пределами измеримого», которое находится за пределами рационального мышления, которое возникает главным образом из ужасов и внушающих страх природных явлений. [10] ( pA54 ) Другие соглашались с кантовским определением возвышенного: оно имеет прямое отношение к рациональному мышлению и восприятию человечества. Но все романтики были согласны с тем, что возвышенное нужно изучать и созерцать. Поступая так, романтики усвоили свои мысли о возвышенном и попытались понять это. Хотя момент, возможно, был мимолетным, романтики считали, что можно найти просветление в возвышенном.

У каждого из романтиков было несколько иное толкование возвышенного.

Уильям Вордсворт [ править ]

Уильям Вордсворт - романтик, наиболее известный своей работой с возвышенным. Многие ученые фактически считают идею Вордсворта о возвышенном эталоном романтического возвышенного. В своем эссе о возвышенном Вордсворт говорит, что «разум [пытается] ухватиться за то, к чему он может приближаться, но чего он не способен достичь». [11] Пытаясь «ухватиться» за эту возвышенную идею, разум теряет сознание, и дух способен улавливать возвышенное - но это только временно. Вордсворт выражает эмоции, которые это вызывает, в его стихотворении « Линии, составленные в нескольких милях над аббатством Тинтерн» :

Более возвышенного аспекта; то блаженное настроение,
В котором облегчается бремя таинства,
В котором тяжелая и утомительная тяжесть
всего этого непонятного мира
облегчается (37-41). [10] ( стр. 258 )

Здесь Вордсворт выражает, что в настроении возвышенного бремя мира снимается. Во многих из этих случаев Вордсворт находит возвышенное в Природе. Он находит трепет в прекрасных формах природы, но он также находит ужас. Вордсворт переживает оба аспекта возвышенного. Тем не менее, он выходит за рамки определения литературного возвышенного Берка или Канта, поскольку его конечная цель - найти Просветление в возвышенном.

Сэмюэл Тейлор Кольридж [ править ]

Сэмюэл Тейлор Кольридж был поэтом, критиком и ученым, и его очень интересовало возвышенное, особенно в отличие от прекрасного. Кольридж лучше всего аргументирует свою точку зрения, когда говорит, что:

Я встречаюсь, я нахожу Прекрасное, но я даю, способствую или, вернее, приписываю Возвышенное. Ни один объект смысла сам по себе не возвышен; но лишь насколько я делаю это символом какой-то Идеи. Сам по себе круг - красивая фигура; оно становится возвышенным, когда я созерцаю вечность под этой фигурой. [12] ( стр. 21 )

Следовательно, говорящий должен созерцать не только сам объект; он возвышен в своем более широком контексте. Взгляды Кольриджа на возвышенное уникальны, потому что Кольридж считал, что природа была возвышенной лишь изредка, то есть только в небе, море и пустыне, потому что это единственные безграничные объекты в природе. По этой причине « Иней древнего мореплавателя » Кольриджа часто считают возвышенным, хотя это одна из немногих работ, в которых Кольридж изображает мир природы как возвышенный. В большинстве других работ Кольриджа он сосредотачивается на «метафизическом возвышенном», которое находится в «промежуточном» мире (земля и море, небо и море и т. Д.). Но Кольридж не требовал ощущения ужаса или трепета в этом зрелище, скорее,он сосредоточился на элементе бесконечности.[12] ( стр. 89–90 )

Более поздние аспекты [ править ]

Так называемые романтики «второго поколения» также использовали возвышенное, но поскольку ранние романтики по-разному интерпретировали литературное возвышенное, то же самое делали Перси Биши Шелли , лорд Байрон и Джон Китс . Во многих случаях они отражали стремление к Просветлению, которое демонстрировал их предшественник, но они также имели тенденцию придерживаться определения возвышенного, данного Лонгином и Кантом. Они стремились сосредоточиться на ужасе в возвышенном и на находящемся в нем экстазе. [12] ( стр.145 )

Длительные эффекты [ править ]

Литературно-возвышенное, присущее романтической поэзии, оставило неизгладимое впечатление на писателей на многие поколения. Victorians не может быть использован термин возвышенное, но подобное эмоциональное состояние можно найти в их трудах. Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс использовал подобное понятие «трагической радости». [13] Зигмунд Фрейд взял литературное возвышенное и исследовал стоящую за ним психику, что привело к тому, что он назвал «сублимацией». [14] Среди других авторов, которые использовали возвышенное после романтического периода, были Чарльз Диккенс , Уильям Батлер Йейтс и многие другие. Возвышенное также было описано как ключ к пониманию понятия « чувство чуда» в научной фантастической литературе. [15]

В раннем модернистском дискурсе городской пейзаж стал важным предметом возвышенного. Возвышение небоскребов и больших городов стало центром внимания писателей, и, хотя они действительно сосредоточились на некоторых природных аспектах, определение возвышенного немного изменилось. Кристоф Ден Тандт говорит, что «момент возвышенного террора всегда до некоторой степени является социальной конструкцией ». [16] Ден Тандт сосредотачивается на политике возвышенного и проблеме легитимности, обсуждая, является ли городской пейзаж формой реальности, потому что город нельзя рассматривать как единый природный дизайн. Скорее, человек сделал его аспекты объектом неопределенности и, следовательно, ужасом и возвышенным. [16]

Кроме того, феминистское движение использовало в литературе собственное определение возвышенного. Барбара Клэр Фриман считает, что так называемое «женское» возвышенное не пытается доминировать и овладевать чувством ужаса, которое возвышенное «мужское» или «доминирующее». Вместо этого они принимают чувство восторга и пытаются вникнуть в его «метафизические» секреты и аспекты. Фриман считает, что одомашнивание возвышенного, которое обычно ассоциируется с женственностью, не единственный аспект (и часто даже не встречается) в женской литературе. [17]

См. Также [ править ]

  • Возвышенное (философия)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хирш, Эдвард (2014-10-29). «Возвышенное: из словаря поэта» . Возвышенное: из словаря поэта . Проверено 13 июля 2018 .
  2. ^ Кардин, Мэтт (2017). Литература ужасов через историю: Энциклопедия историй, которые говорят о наших самых глубоких страхах, том 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 782. ISBN. 978-1-4408-4201-6.
  3. ^ "Государственный факультет английского языка -" Возвышенное " " .
  4. ^ Файнштейн, Сэнди. (Ноябрь 2016 г.) « Дьявольское возвышенное произведение Милтона », Ben Jonson Journal , Vol. 5 № 1, с.149-166, ISSN 1079-3453
  5. ^ Battersby, Christine (2007). Возвышенное, ужас и человеческое различие . Оксон: Рутледж. п. 105. ISBN 978-1-134-75379-6.
  6. ^ a b Берк, Эдмунд (2012). Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. п. 145. ISBN 978-0-486-46166-3.
  7. ^ Берк, Эдмунд. Философское исследование происхождения наших представлений о возвышенном и прекрасном. пер. Авраам Миллс. Нью-Йорк: Издательство Harper & Brothers, 1856, стр. 51.
  8. ^ Кант, Иммануил. Критика суждения. пер. Джеймс Крид Мередит. Забытые книги, 2008, с. 68-75.
  9. ^ Мортенсен, Клаус П. Время незабываемого существа: Вордсворт и возвышенное, 1787–1805. Дания: Museum Tusculanum Press, 1998, стр. 36.
  10. ^ a b Гринблатт, Стивен, изд. Антология английской поэзии Нортона . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2006.
  11. ^ Бреннан, Мэтью. Вордсворт, Тернер и романтический пейзаж. Камден Хаус, 1987, стр.52.
  12. ^ a b c Твитчелл, Джеймс Б. Романтические горизонты: аспекты возвышенного в английской поэзии и живописи, 1770-1850 гг. Издательство Университета Миссури: Колумбия, 1983.
  13. ^ Рамазани, Джахан Р. «Йейтс: трагическая радость и возвышенное». Ассоциация современного языка. 104.2 (1989): 163-164.
  14. ^ Истон, Селия А. Фрейд Предпосылки и термины . в SUNY Geneseo
  15. ^ Робу, Корнел "Ключ к научной фантастике: возвышенное". Фонд 42 (весна 1988 г.), стр. 21–37.
  16. ^ а б Ден Тандт, Кристоф. Городское возвышенное в американском литературном натурализме University of Illinois Press, 1998, стр. 4–8
  17. ^ Фриман, Барбара Клэр. Женское возвышенное: пол и избыток в женской фантастике. Калифорнийский университет Press, 1995, стр. 1–4

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Клевис, Роберт, изд. Возвышенный читатель . Лондон: Bloomsbury Academic, 2019.
  • Доран, Роберт. Теория возвышенного от Лонгина до Канта . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2015.
  • Стонум, Гэри Ли. Возвышенное Дикинсона . Издательство Висконсинского университета, 1990.
  • Вайскель, Томас. Романтическое возвышенное: исследования структуры и психологии трансцендентности . Издательство Университета Джона Хопкинса, 1986.

Внешние ссылки [ править ]

  • The Sublime , обсуждение BBC Radio 4 с Джанет Тодд, Энни Яновиц и Питером де Болла (« В наше время» , 12 февраля 2004 г.)