Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из Суддходаны )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шуддходана
Суддходна восседает на троне Roundel 2 ivory tusk.jpg
Шуддходана
ПредшественникСихахану
РожденныйКапилавасту , Шакья (Считается, что древний город Капилавасту находится либо в современной Индии, либо в современном Непале [1] [2] )
УмерКапилавасту , Шакья
ЖенаМайя
Махападжапати Готами
Проблема
домШакья
ОтецСихахану
МатьКаччана
Переводы Śuddhodana
санскритशुद्धोधन
(шуддходана)
палиШуддхридана
Бирманскийသုဒ္ ဓေါ ဒ န
( IPA:  [θoʊʔdɔ́dəna̰] )
Кхмерскийសុទ្ធោទនៈ
(Sotthoteakneak)
Сингальскийසුද්ධෝදන මහ රජතුමා
Тайскийสุ ท โธ ท นะ
(Суттотана)
Словарь буддизма

Шуддходана ( санскрит : शुद्धोदन ; пали : шуддхадана ), что означает «тот, кто выращивает чистый рис» [3], был лидером шакья , который жил в олигархической республике на Индийском субконтиненте со столицей в Капилавасту . Он также был отцом Сиддхартхи Гаутамы , который позже стал Буддой . [4]

В более поздних интерпретациях жизни Будды Шуддходана часто упоминается как король, хотя этот статус не может быть установлен с уверенностью и фактически оспаривается современной наукой.

Семья [ править ]

Отцом Шуддходаны был Сихахану, а матерью - Каччана. Главной супругой Суддходаны был Маха Майя , с которым у него был Сиддхартха Гаутама (который позже стал известен как Шакьямуни, «Мудрец Шакьянов» или Будда ). Майя умерла вскоре после рождения Сиддхартхи. Затем Суддходана возвысился до сестры главного супруга Майи, Махападжапати Готами , от которой у него родились второй сын Нанда и дочь Сундари Нанда . Оба ребенка стали буддийскими монахами. [5]

В возрасте 16 лет Сиддхартха женился на своей кузине Ясодхаре , племяннице Маха Майи и Махападжапати. Традиционно отцом Ясодхары был Суппабуддха, но, по некоторым сведениям, это был Дандапани. [6]

Биография [ править ]

Вопросы о королевском статусе [ править ]

Хотя его часто изображают и называют королем, самые последние исследования по этому вопросу опровергают представление о том, что Шуддходана был монархом. Многие известные ученые утверждают, что республика Шакья была не монархией, а скорее олигархией, управляемой элитным советом воинов и министров, который выбрал своего лидера или раджу . [7] [8] [9] [10] Хотя раджа мог обладать значительной властью на родине Шакья, он не правил самодержавно. Важные вопросы обсуждались в совете управляющих, и решения принимались консенсусом. [11] Кроме того, ко времени рождения Сиддхарты республика Шакья стала вассальным государством более крупного Королевства Косала .[12] [13] Глава олигархического совета Шакьи, раджа, мог вступить в должность и оставаться на своем посту только с одобрения короля Косалы.

Процессия царя Суддходана из Капилавасту , идущего навстречу своему сыну Будде, идущему в воздухе (головы подняты вверх в нижней части панели), и дать ему баньян (нижний левый угол). [14] Санчи .

Самые ранние доступные нам буддийские тексты не идентифицируют Шуддходану или его семью как членов королевской семьи. [15] В более поздних текстах могло быть неправильное толкование палийского слова раджа , которое может означать, альтернативно, царя, принца, правителя или правителя. [16] [17] Или, как отмечалось в соответствующей статье о буддизме : «Некоторые истории о Будде, его жизни, его учениях и заявлениях об обществе, в котором он вырос, возможно, были придуманы и вставлены в более позднее время в буддийские тексты ". [18] [19]

Рождение Сиддхартхи и Великое Отречение [ править ]

Сиддхартха Гаутама родился в Лумбини и вырос в Капилавасту, столице провинции Шакья . Согласно легенде, Шуддходана пошел на все, чтобы не дать Сиддхартхе стать шраманом . Но в возрасте 29 лет, испытав « Четыре видения» , Сиддхартха покинул свой дом в поисках духовных ответов на неудовлетворительную природу жизни, оставив позади свою жену Ясодхару и маленького сына Рахулу . Историю ухода Сиддхартхи традиционно называют Великим отречением.

Более поздняя жизнь [ править ]

Шуддходана оплакивал отъезд своего сына и приложил значительные усилия, пытаясь найти его. Семь лет спустя, после того как весть о его просветлении достигла Суддходаны, он послал девять посланников, чтобы пригласить Сиддхартху обратно в страну Шакья. Будда проповедовал эмиссарам и их окружению, присоединившимся к Сангхе .

Затем Шуддходана послал близкого друга Сиддхартхи, Калудайи, чтобы пригласить его вернуться. Калудайи тоже решил стать монахом, но сдержал слово и пригласил Будду к себе домой. Будда принял приглашение отца и вернулся, чтобы навестить его дом. Во время этого визита он проповедовал Дхарму Суддходане.

Четыре года спустя, когда Будда услышал о неминуемой смерти Суддходаны, он снова вернулся в свой дом и проповедовал Шуддходане у его смертного одра. В конце концов он получил архатство .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Tuladhar, Swoyambhu Д. (ноябрь 2002), "Древний город Капилвасту - Revisited" (PDF) , Древний Непал (151): 1-7
  2. ^ Chris Hellier (март 2001). «Конкурирующие претензии на родной город Будды» . Археология . Проверено 21 марта 2011 года .
  3. ^ Шуман, HW (2016). Исторический Будда: времена, жизнь и учения основателя буддизма . Motilal Banarsidass. п. 6. ISBN 978-8120818170.
  4. ^ В палийском каноне есть только два дискурса, которые явно ссылаются на суддходану: DN 14, Mahāpadāna Sutta , и в стихотворном прологе Sn 3.11, Nālaka Sutta . В каждой из этих бесед Суддходана представлена ​​просто как отец Будды и как правитель Сакьяна. Перевод последнего дискурса см. В Thanissaro, 1998 .
  5. ^ Словарь буддизма, Кеун, Oxford University Press, ISBN 0-19-860560-9 
  6. ^ Шуман, HW (2016). Исторический Будда: время, жизнь и учения основателя буддизма . Motilal Banarsidass. п. 24. ISBN 978-8120818170.
  7. ^ Гомбрич, 1988, стр. 49-50
  8. ^ Бэтчелор, Стивен (2015). После буддизма: переосмысление Дхармы для светской эпохи . Издательство Йельского университета. С.  37 . ISBN 978-0300205183.
  9. ^ Шуман, HW (2016). Исторический Будда (Новое изд.). Motilal Banarsidass. С. 17–18. ISBN 978-8120818170.
  10. Перейти ↑ Hirakawa, 2007, p. 21 год
  11. ^ Шуман, 2016, стр. 18
  12. ^ Уолш, Морис (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи . http://lirs.ru/lib/sutra/Long_Discourses_of_the_Buddha(Digha_Nikaya).Walshe.pdf : Публикации мудрости. п. 409. ISBN. 0-86171-103-3.
  13. ^ Бэтчелор, Стивен (2015). После буддизма . Издательство Йельского университета. pp.  Глава 2, раздел 2, 7-й абзац . ISBN 978-0-300-20518-3.
  14. ^ Marshall стр.64
  15. ^ Уолтерс, Джонатан С. (2016). «Сутты как история: четыре подхода к проповеди о благородном поиске (Ariyapariyesanasutta)». В Деррис и Груммер (ред.). Определение буддизма: читатель . Рутледж. стр. Глава 2, раздел IV, параграф 9. ISBN 978-1845532314.
  16. ^ Поиск раджи на http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx
  17. ^ Дхаммика, Шравасти (17 декабря 2015). "размышления о дхарме" . Проверено 24 марта 2017 года .
  18. ^ Гомбрич, 1988, стр. 18-19, 50-51
  19. ^ Троппер, Курт (2013). Тибетские надписи . BRILL Academic. С. 60–61, со сносками 134–136. ISBN 978-90-04-25241-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ближайшие родственники Шуддходаны
  • Почему была разрушена Республика Сакия? Автор: С.Н. Гоенка (Ниже приводится перевод и адаптация статьи С.Н. Гоенка на хинди, опубликованной Исследовательским институтом Випассаны в декабре 2003 г.)