Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Суфьян аль-Саури
سفيان الثوري   ( арабский )
سفيان الثوري. Png
Имя Суфьяна аль-Саури в арабской каллиграфии
Другие именаСуфьян ибн Саид аль-Саури
Личное
Родившийся716 г. н.э.
97 г.
Хорасан , Империя Омейядов
Умер778 (778-00-00)(61–62 лет)
161 г. н.э.)
Басра , Империя Аббасидов
Религияислам
Другие именаСуфьян ибн Саид аль-Саури
Мусульманский лидер
Восемь аскетов

Абу Абдулла Суфьян ибн Саид ибн Masruq аль-Саури ( арабский : أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ; 716-778) был таби»аль-tabi'in исламский ученый и юрист , основатель Саури мазхаба . [1] Он также был великим составителем хадисов ( мухаддисов ).

Биография [ править ]

Суфьян ат-Таури родился в Хоросане . Его нисба аль-Саури происходит от его предка Саура б. 'Абд Манат. [2] Он переехал в Куфу , Ирак, чтобы получить образование, и в юности поддерживал семью Али ибн Аби Талиба против умирающего халифата Омейядов . К 748 году он переехал в Басру, «где встретил ['Абдаллаха] ибн' Ауна и Айюба [ас-Сахтияни]. Затем он отказался от своих шиитских взглядов». [3] Говорят, что Омейяды предлагали ему высокие должности, но он постоянно отказывался. [4] Он даже отказался дать халифам моральный и религиозный совет, и когда его спросили, почему, он ответил: «Когда море разливается,кто может его заткнуть? ».[5] Он также был процитирован как сказал своему другу: «Остерегайтесь правителей, приближайтесь к ним и общайтесь с ними. Не обманывайтесь, говоря, что вы можете избавиться от несправедливости. Все это - обман. дьявол, которого нечестивые курра 'приняли за лестницу [к самовыдвижению] ». [6]

Юридические мысли Ат-Таури ( усул аль-фикх ) после его переезда в Басру стали более тесно связаны с идеями Омейядов и аль-Аузаи . [1] Сообщается, что он рассматривал джихад как обязательство только как оборонительную войну. [7]

Ат-Таури был одним из «восьми аскетов», которые включали (обычный список) Амира ибн Абд аль-Кайса , Абу Муслима аль-Хавлани , Увайса аль-Карани , аль-Раби ибн Хутхайма , аль-Асвада ибн Язида , Масрука ибн аль-Ажда и Хасан аль-Басри .

Ибн Кайим аль-Джавзийя рассказывает в Мадаридж ас-саликин, а Ибн аль-Джаузи в главе, озаглавленной «Абу Хашим аз-Захид» в его Сифат ас-сафва, после раннего мастера хадисов Абу Нуайма в его Хильят аль-авлия что Суфьян аль-Саури сказал:

Если бы не Абу Хашим ас-Суфи (ум. 115), я бы никогда не почувствовал присутствие в себе тончайших форм лицемерия ... Среди лучших людей есть суфии, сведущие в юриспруденции. [8]

Ибн аль-Джаузи также сообщает следующее:

Абу Хашим аз-Захид сказал: «Аллах наложил отчуждение на мир для того, чтобы дружное общество мюридов (искателей) состояло исключительно в том, чтобы быть с Ним, а не с миром, и чтобы те, кто подчиняются Ему, приходили к Нему. посредством избегания мира. Люди Знания Аллаха (ахль аль-ма'рифа биллах) - пришельцы в этом мире и мечтают о будущей жизни ». [9]

Последний год своей жизни он скрывался после ссоры между ним и халифом аль-Махди . После его смерти мазхаб Саури был подхвачен его учениками, в том числе Яхья аль-Каттан. [1] Его школа не сохранилась, но его юридическая мысль и особенно передача хадисов высоко ценится в исламе и оказала влияние на все основные школы.

Работает [ править ]

Из его книг, пожалуй, самой известной является его Тафсир Корана, одна из самых ранних в жанре. Индийское рукописное письмо претендует на то, чтобы сохранить его до Вопроса 52:13, опубликованного Имтийазом Али Арши в 1965 году; также тафсир Табари широко цитирует весь текст. Он также сохранил книги своих предшественников Омейядов. [10]

См. Также [ править ]

  • Список суфиев
  • Абу Сулейман ад-Дарани

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Стивен К. Джадд, «Конкурсная агиография в биографиях аль-Авзаи и Суфьяна аль-Саури», Журнал Американского восточного общества 122: 1 (январь – март 2002 г.).
  2. ^ Плесснер, М. (2012-04-24). «Суфьян ат-Трихтаури» . Энциклопедия ислама, первое издание (1913-1936) .
  3. ↑ Абу Джафар ибн Джарир ат-Табари , «Биографии сподвижников Пророка и их преемников». ПереводЭллы Ландау-Тассерон (SUNY Press, 1998),как приложение к его « Истории» , т. 39, 258. Айюб умер к 748 году, так что Суфьян, должно быть, переехал раньше.
  4. ^ Фихрист, 225; Абу Нуайм, V1. 356-93, VH. 3-144; Е.И., 1т. 500-2
  5. ^ Майкл Кук. (2003). Запрещение зла в исламе: введение . п. 77. Восстание Аббасидов началось в 747 году н.э. и закончилось их победой в 750 году. Прибрежная метафора подразумевает действие в Басре, и, кроме того, Омейяды вряд ли предложили бы место шииту за двадцать с лишним лет.
  6. ^ Мухаммад Касим Заман. (1997). Религия и политика при ранних Аббасидах: появление протосуннитской элиты . п. 79.
  7. ^ Анжелики Э. Лайоу и др. (2001). Крестовые походы глазами Византии и мусульманского мира. п. 23.
  8. ^ Ибн Qayyim, Madarij аль-salikin ; Ибн аль-Джавзи, Сифат ас-сафва (Бейрут: дар аль-кутуб аль-`илмийя, 1403/1989)
  9. ^ 203 (# 254); Абу Нуайм, Хильят аль-Аулия, св «Абу Хашим ас-Суфи». (2) Ибн аль-Джаузи, указ. соч.
  10. ^ например, Эндрю Риппин, «Аз-Зухри, насх аль-Коран и проблема ранних текстов тафсира», Бюллетень школы восточных и африканских исследований, 47 (1984), 22–43; в иснаде этого древнего и слегка искаженного документа есть имя Таури.

Внешние ссылки [ править ]

  • Биоданные на MuslimScholars.info